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发表评论 评论 (12 个评论)
- 回复 amingsagitt
- 是很漂亮，谢谢分享！
今又是: 我如果去也是为了“保护”儿子。那个枪非常厉害的，不全副武装穿上正规的“军服”，子弹打得生疼。而且那些东西不便宜的，一个小孩子，几天的功夫还是马马虎虎的 ...
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- http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR_W0-gl6VbmsVxeQ4Kq3s0vI9YTS0dKkGdkYOwFNKWhNsthFMr4w
漂亮吧？是全金属一比一仿真枪。和真的一样。除了头上一定要放橘红色的塑料套，否则警察会误解，可以开枪打死人的。美国每年都会发生的事。哈哈哈。
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- 我如果去也是为了“保护”儿子。那个枪非常厉害的，不全副武装穿上正规的“军服”，子弹打得生疼。而且那些东西不便宜的，一个小孩子，几天的功夫还是马马虎虎的，将要700-1000美金了，光两把枪就是500多美金，赶上真枪价格了。我宁愿花钱去学音乐，就觉得自己的一些东西可以谱曲的。家里钢琴有了，正在找一把好点的吉他（会一点）。这类游戏经常玩很贵的。要不和儿子都卷进去，钱哗哗地就流走了。还要开车和在外面吃饭（我讨厌做饭
amingsagitt: 为什么不加入呢？有得玩总是愉快的！
）。哈哈哈哈。我就喜欢哭穷。 
下次你来我带你去，就怕吓着你，我小儿子天不怕地不怕的。
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- 为什么不加入呢？有得玩总是愉快的！
今又是: 问题是，他一周去了三次，我这两天就在网上帮他买服装和设备了。那个枪啊，真的非常漂亮（WE 1911， 5.1K Version2；长枪是 HK G416，应该都是德国版本一比一的 ...
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- 问题是，他一周去了三次，我这两天就在网上帮他买服装和设备了。那个枪啊，真的非常漂亮（WE 1911， 5.1K Version2；长枪是 HK G416，应该都是德国版本一比一的制造），好多人都是美国特种部队的装扮，身上的披挂几乎都全了。个个神兜兜地“全武行”。我们家的那位开始担心我会不会加入战斗。哈哈哈哈。
amingsagitt: 人伦之乐嘛，你还是充分享受吧，哈哈
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- 人伦之乐嘛，你还是充分享受吧，哈哈
今又是: 谢谢。也不是天天死读。比如明天要陪他们春假出去玩，只好平时压紧点。明天小儿子约了一帮人去“打仗”（电动气式冲锋枪等，像真的战场，非常激烈的长短枪手榴弹 ...
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- 谢谢。也不是天天死读。比如明天要陪他们春假出去玩，只好平时压紧点。明天小儿子约了一帮人去“打仗”（电动气式冲锋枪等，像真的战场，非常激烈的长短枪手榴弹齐上），老大约了朋友外出吃饭逛店看电影。我就被拖着四处跟着乱窜。你救救我？哈哈哈哈。问好。
amingsagitt: 谢谢！祝你孩子大考取得满意的成绩！
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- 谢谢！祝你孩子大考取得满意的成绩！
今又是: 是。我不想轻率地回答这个应该被认认真对待的话题。可是我没有时间。马上要出去，还要帮孩子复习大考。有空陪你天长地短，海窄天阔了。谢谢精彩流诉。 ...
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- 是。我不想轻率地回答这个应该被认认真对待的话题。可是我没有时间。马上要出去，还要帮孩子复习大考。有空陪你天长地短，海窄天阔了。谢谢精彩流诉。
amingsagitt: 因为作为话题的延伸觉得还不错，就整理下成博文了。
康德认为现象和本体之间有不可逾越的鸿沟，即现象不能达到本质。现象学基本上都是这样，但人有着道道本质的 ...
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- 因为作为话题的延伸觉得还不错，就整理下成博文了。
今又是: 很好。欣赏二位的睿智。都是用心认真的人。那就有了价值。
这些问题的确非常广泛，不容易说清楚，只能靠形而上学的方法用个人的知觉、知识、制式和意向去触摸自 ...
康德认为现象和本体之间有不可逾越的鸿沟，即现象不能达到本质。现象学基本上都是这样，但人有着道道本质的渴望，而除现象外人是无法直接进入本体的，或许这种无奈和渴望就是所谓的道吧。
对于道，道是形而上的，而一旦被揭示出来的就是形而下的即器的，因为被揭示的所谓的道上还有道便不能成为道了，道无法捉摸却是认识的终极目标，这目标似乎人是达不到的，关于发现，人们似乎在有排除法，企图最终筛选出终极目标。道于人，感悟不同而有所不同，由于人的认识是可以相通的，故而道也是可以相互对照的。
修饰有普性的和个性的，而个性的修饰才是有魅力的修饰，而要达到这一魅力，又需要具有普遍性所能接受的。
因为没有极限，所以才有趣啊，一山又一山，一水又一水，行到深处，又是柳暗花明，是不是很能满足猎奇呢？
谢谢！
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- 很好。欣赏二位的睿智。都是用心认真的人。那就有了价值。
这些问题的确非常广泛，不容易说清楚，只能靠形而上学的方法用个人的知觉、知识、制式和意向去触摸自己的追诉。这其实非常抽象，就因为人无论做什么，都是一个不间断的流程，划船累了，我们可以休息，但是水依然在行进。
道也是难说，我比较同意Willian的说法，大致是，道不是一种行为或取值的座标，而更像一个内在定位和取势，是内在一种姿态，附在个体意识的行动上逐渐产生新一种“道”，所谓三三离索，道理于我，基本就在这里。
修辞于我就是方法化了的意识手法和工具。既抽象又具体，抽象到无意用标尺去衡量它的存在与价值，具体到意识找到一个切入点后，你能用，姑且落在文字上，一种演绎感觉含义和走向的方法，把感觉到的东西按个人知觉和取向，演变出来，或陈述出来。都不一定是完全精确或具体的。因为精确和具体也没有公认固定的标准，只好采取相应于自己或他人的方法做相应的界定。问题是，我不认为我能晓知一切，而乐趣和可有的价值存在于实际的递进增长中，于是，过程和经历反过来成为主要内容。我想每个人的心式和行为都是不同的。
随口凭直觉说的话，好比法律已经相应固定，但是犯罪的形式永远在变，也从来没有完全一样过。既然这样，只好将一些次要的因素暂时排开，以求得最为主要的本质。然后翻身继续投入实践。作品呢，其实就是这种实践暂由性的、阶段性的结果，也是一个可被移动浮动的坐标点，多少可以让我们在一个时间节点上看见自己行为的位置和方向，用于明白和调节自己，为了又一轮不完全一样的实践的开始。随谈了。无所谓严谨的直述了。谢谢。
