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李文武博客 //www.sinovision.net/?131935 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 著名管理学家

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读《墨子》管理有感:天志上

热度 1已有 1167 次阅读2020-12-3 07:14 |系统分类:财经分享到微信

 

 

‘     原文:子墨子言曰:今天下之士君子,知小而不知大。何以知之?以其处家者知之。若处家得罪于家长,犹有邻家所避逃之;然且亲戚、兄弟、所知识,共相儆戒,皆曰:不可不戒矣!不可不慎矣!恶有处家而得罪于家长而可为也?非独处家者为然,虽处国亦然。处国得罪于国君,犹有邻国所避逃之;然且亲戚、兄弟、所知识,共相儆戒,皆曰:不可不戒矣!不可不慎矣!谁亦有处国得罪于国君而可为也?此有所避逃之者也,相儆戒犹若此其厚,况无所逃避之者,相儆戒岂不愈厚,然后可哉?且语言有之曰:焉而晏日焉而得罪,将恶避逃之?曰:无所避逃之。夫天,不可为林谷幽门无人,明必见之;然而天下之士君子之于天也,忽然不知以相儆戒。此我所以知天下士君子知小而不知大也。

 

     然则天亦何欲何恶?天欲义而恶不义。然则率天下之百姓,以从事于义,则我乃为天之所欲也。我为天之所欲,天亦为我所欲。然则我何欲何恶?我欲福禄而恶祸祟。若我不为天之所欲,而为天之所不欲,然则我率天下之百姓,以从事于祸祟中也。然则何以知天之欲义而恶不义?曰:天下有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫;有义则治,无义则乱。然则天欲其生而恶其死,欲其富而恶其贫,欲其治而恶其乱。此我所以知天欲义而恶不义也。

 

     曰:且夫义者,政也。无从下之政上,必从上之政下。是故庶人竭力从事,未得次己而为政,有士政之;士竭力从事,未得次己而为政,有将军、大夫政之;将军、大夫竭力从事,未得次己而为政,有三公、诸侯政之;三公、诸侯竭力听治,未得次己而为政,有天子政之;天子未得次己而为政,有天政之。天子为政于三公、诸侯、士、庶人,天下之士君子固明知;天之为政于天子,天下百姓未得之明知也。故昔三代圣王禹、汤、文、武,欲以天之为政于天子,明说天下之百姓,故莫不牛羊,豢犬彘,洁为粢盛酒醴,以祭祀上帝鬼神,而求祈福于天。我未尝闻天下之所求祈福于天子者也,我所以知天之为政于天子者也。

 

     故天子者,天下之穷贵也,天下之穷富也。故于富且贵者,当天意而不可不顺。顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。然则是谁顺天意而得赏者?谁反天意而得罚者?子墨子言曰:昔三代圣王禹、汤、文、武,此顺天意而得赏也;昔三代之暴王桀、纣、幽、厉,此反天意而得罚者也。然则禹、汤、文、武,其得赏何以也?子墨子言曰:其事上尊天,中事鬼神,下爱人,故天意曰:此之我所爱,兼而爱之;我所利,兼而利之。爱人者此为博焉,利人者此为厚焉。故使贵为天子,富有天下,业万世子孙,传称其善,方施天下,至今称之,谓之圣王。然则桀、纣、幽、厉,得其罚何以也。子墨子言曰:其事上诟天,中诟鬼,下贼人,故天意曰:此之我所爱,别而恶之;我所利,交而贼之。恶人者,此为之博也;贱人者,此为之厚也。故使不得终其寿,不殁其世,至今毁之,谓之暴王。

 

    然则何以知天之爱天下之百姓?以其兼而明之。何以知其兼而明之?以其兼而有之。何以知其兼而有之?以其兼而食焉。何以知其兼而食焉?四海之内,粒食之民,莫不牛羊,豢犬彘,洁为粢盛酒醴,以祭祀于上帝鬼神。天有邑人,何用弗爱也?且吾言杀一不辜者,必有一不祥。杀无辜者谁也?则人也。予之不祥者谁也?则天也。若以天为不爱天下之百姓,则何故以人与人相杀,而天予之不祥?此我所以知天之爱天下之百姓也。

 

    顺天意者,义政也;反天意者,力政也。然义政将奈何哉?子墨子言曰:处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚。此必上利于天,中利于鬼,下利于人。三利无所不利,故举天下美名加之,谓之圣王。力政者则与此异,言非此,行反此,犹倖驰也。处大国攻小国,处大家篡小家,强者劫弱,贵者傲贱,多诈欺愚。此上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。三不利无所利,故举天下恶名加之,谓之暴王。

 

    子墨子言曰:我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩。轮、匠执其规、矩,以度天下之方员,曰:中者是也,不中者非也。今天下之士君子之书,不可胜载,言语不可尽计,上说诸侯,下说列士,其于仁义,则大相远也。何以知之?曰:我得天下之明法以度之。

 

      管理感悟:现代的人只知道小道理,不知道大道理。或者会讲大道理,却不知道大道理的真正意义,更不会实践大道理。这些主要是家庭教育的局限性所致。一个人可以得罪居上位者或者居于管理地位的人,但绝对不可以得罪家人、亲人,因为得罪其他人还有地方避祸,但是得罪了家人、亲人就会无家可归、无路可逃、无处可避。有些人在家中对家人、亲人毫无顾忌、肆无忌惮地伤害着,这是只知道小道理,不知道大道理的真实原因所在。家是每个人温暖的港湾,是人最后的归宿。连家都不顾的人,怎么会爱国爱民爱企?连家人、亲人都不爱的人,怎么会爱别人?上天的自然法则是道理,是真理。上天好义而憎恶不义。管理者与领导者做人做事要符合是义的,不道是不义的,所以,要做符合义的事情,不做不义的事情。得道多助,失道寡助。你要不仁,别人就会不义;你要义,别人就会仁。有义的就生存,无义的就死亡;有义的就富有,无义的就贫穷;有义的就治理,无义的就混乱。在企业中以孳生、富有、治理来使员工远离死亡、贫穷、混乱,这就是应有之义。

      义能匡正人的行为。上义才会下正,上正才会下义。有义才会尊贵与富有。用爱去感染他人会得到更多的爱,用利去造福他人会得到更多的利。尊贵与富有在爱与利中得到滋长与深化。上天即是宇宙。宇宙爱护天下百姓。是宇宙中的万物抚养着人类,所以宇宙怎么会不爱护天下的百姓呢?爱护天下的百姓,就是顺从宇宙的天意,实施的是仁义政治。不爱护天下的百姓,就是违反宇宙的天意,实施的是暴力政治。不以大欺小、不恃强凌弱、不以贵傲贱,不以富辱贫,不以奸损愚,因此将天下最好的名声加给他,让他名满天下、誉满全球,并且无所不利。利天利人者,无往而不利;损天损人者,毫无所利。天圆地方、外圆内方、文圆质方、规圆矩方,在这方圆之间,符合二者就是对的,不符合就是错的。书多得房屋都承载不了,说话口若悬河、天花乱坠、能言善辩,但人没有仁义,对他人、社会、国家是没有用的。

 

       作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。










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