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答:佛学中花斋、素食与修持所问。

已有 450 次阅读2012-8-15 05:42 |个人分类:杂文|系统分类:杂谈| , 素食 分享到微信

答:佛学中花斋、素食与修持所问。

近来在“佛教医学论坛”有朋友问相关佛学中花斋、素食与修持方面的话题。这是一个有着丰富内容的学术话题。在这里我来泛泛的谈谈个人的看法,抛砖引玉,望识者斧正。

首先要中正的认识佛教。笔者认为,佛学并非局限在宗教中。佛学是人类的一种文化。从某种意义上说是人对客观世界的认识观与方法论。是一种无拘无束追求客观世界的精神。是原来如此的客观与原来如从此的思想智慧交融的探求。是心性与客观如此原来的所在。用现在有局限的知识观来说佛学是一种哲学观。这种哲学观追求其究极。没有学术界限,没有束缚!现在科学届的很多学科讲究数据可证实,物质可体现,重复的试验可以得到重复的结果。讲究科学试验的重复性!非所就不科学!佛学则不然。佛学把语言文字做为对客观的一种描述,强调描述并不是客观实在的本体。描述只是对事物的一种指向,是接近客观事物的参悟入门。这样才能正确的接近客观本体不被前者所误导!在这里要强调的不是鄙视数据与描述,而是说不要被束缚!生命就不具有重复性。但医学届的科学数证绝对是有意义的!这个意义就是接近针对的个体。对临床有指导价值。人无型定,法无式定,谈法即空。这是佛教医学追求临症的法则。一个药方治疗百病是不可能的。十年前的你与十年后的你在物体上的数值绝不相同。细一点说,一分钟前与一分钟后你的物质数据也不相同。否则就是停止,就是没有生命!不断变化的人体数证,用固定的数值相对,在逻理上也是说不通的!对生命来说无时不动无时不变。在这里突出了一个重要的内容,那就是时间与空间。在时空中事物是不断运动变化的,佛学讲,法无定法,谈法即空。这个不定的法,体现的就是追求时空中的客观本体。佛学对生命科学的研究最接近本体!上世纪新生的“科学学”学科就是对科学观进行研究的学科。她是推动21世纪科学发展的基石。在这个学科你可以清楚的看到佛学与科学交融并轨的势态。同时你可以看到佛学深奥的理论是超时空的无量智慧。

中原大乘佛教讲究素食。但笔者从没听到过哪位大德学者敌视花斋。提倡素食有其宗教的哲理。佛教有不杀生的教理,素食理当基础。有人惊呼,人非“草食”动物。是的!佛教并不反人类,反社会!素食有其特定意义。“只食盘中菜,不食盘中肉”的说法已经说明食素的特定意义;同时也表明对花斋的随意。佛教有不杀生,不乱淫的教规。保家为国惩恶扶弱历来有之!认人宰割,敌视性爱就是守规,那纯属歪理邪说!渔民有之,牧民有之。这都是人类的必然!“花斋”“素食”有其内涵与哲理。持有正确的佛教信念才能理解。在家修行者,如果不劳作,脱离社会脱离生活,六亲不认那是邪教。 修持也要根据客观条件进行,佛教对社会人群是负责任的!

信奉佛教是信仰的选择。但你佛学知识的多少,要看你的努力结果。佛学知识的层次也是刻苦的结果,信了不等于有了。不修不成佛。佛学博大精深,修持神奇奥妙。修持是要具备条件的,否则不能进行。因为修持是在无际中求正,不能偏离,所以多为亲临教导单传秘教。修持的方法与技巧各流派都有所长。笔者只能谈养生修持中的一些内容。“悟冥养生修持法”是佛教医学养生中的修持方法。他是以修持的技巧运作养生主题的内容。在修持中是需要进入境界(净界)的。这个境界对人体是有要求的。修整物质人体是进入境界的第一步。心境与人体是相符相乘的。亢奋与平静是物质人体与心境的问题。酒肉会使人体充实亢奋。不利于人体与心境进入境界。当人体与心境进入境界时,平静的身心再接受充实与亢奋就会有不相应的感受。这是个冷暖自知的问题;不修行很难体会到,很难理解。在身心“空无”的境界中,心境对肌体有控制转化作用。也就是精神对物质肌体的相对功效。反观其道!精神情绪低沉压抑,是癌症的诱因就是这个道理。身心在特定的环境中技巧的调控肌体,就是修持养生祛病的作用。在佛教的修持中养生只是一个内容,其主要目的是明心见性,获得无量的智慧。

花斋与素食,是人体环境相对客观需要的选择。高寒地区与体力工作者,就要对物质人体多补充热量。在相对的环境中修持,调整肌体的状态,素食有利。佛教中有不饮酒的教规。酒对人体有激奋冲动的功效。一口酒有减百日功的作用。饮酒对清静无际的境界有偏执的推动,所以清静的修持禁酒!在这里并不是说酒是坏东西。酒对人体有明显的功效作用,就看怎样利用。就拿中华武术中的醉拳路数来说。就有酒的功力。现在多数看到的是外传套路。实际醉路有其内传功法。醉路内功主要是:修整身心进入特定状态,以酒行神领气,以气发力,其功力出奇。醉路内功是一套酒力修持的技巧程序。它是以经、气、神、型综合的运作,不知者不可轻举妄动。如走偏,除能发邪力外,其神也可走邪!修持此功,必须在懂路数与医理的明师引导下进行。这是经络气血的修持。在这里医武同道会得到充分的体现!

在中华大地,不管是大乘修持、养生修持、还是武功修持都是宝贵的民族瑰宝。现在真正懂修持的人不多了。宝贵的民族遗产已经经不起风浪了;在不拯救有可能失传。

 

张华整理方国华先生的讲话。

相关学术内容请看“佛教医学论坛”

 

    

 

 

 

 

 










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