《献给幸存者》

余下的时代将仍然这样：

所有的水奔向那里，神秘的壶口
巨涛随同它们所有的物理属性和抱怨
即将接近
新的悬崖——
奋不顾身的掠影之下
永远有新的集结和流浪的咆哮

崖柏和高峰会怎么看呢
——岸行老虎：这有意义吗？

所有事物随同地表震颤
仿佛有人埋下一颗巨大心脏
这个秘密只有少数人知道
更少的人在黑暗中执行任务
如同流沙在震耳欲聋的浑浊里作业

有人手持电筒，站在
冲刷和流动性之中，双眼湿润
因前往山头盗火而感到了危险重重

每一个夜晚，一场战争后
光荣者都会回来
有的死了
有的活着
没有胜利者，只有幸存者

《不*恭与出*恭》

在接近天堂的地方

一条小蚯蚓抬起头来——

哇塞，多么辽阔的高原
我用便便就筑起了一座座高峰

 看完凤凰网文化徐鹏远的文章《<幸存者诗刊>重出江湖 杨炼：诗歌是文化之船的压舱石》（点击“原文链接”），我忽然有一个顿悟，那就是：朦胧诗之所以朦胧，是因为当时的读者们普遍“朦胧”，而不是诗歌作者朦胧。诗歌作者们的象征性和抒情性笔触其实是相当清晰明确的，因为他们有相对多的地下阅读和地下写作经验，对西方诗歌有一定的技术把握和思想继承，而当时的读者并不具备这样的基础。所以，我们是不是也可以这样说：中国诗歌的发展史，其实是编写者们在写读者史。诗人们一直没有失去他们的先锋性和实验性，但是读者流对于西化思潮的感受程度，却导致了诗歌潮流的起伏。

另一方面，自五四以来，中国在短时间内发生翻天覆地的变化，也说明了以世界性方法解决中国式问题的重要性。中国现当代诗歌的使命之一，就是用最接近西方的方式进行美学和哲学思考与实践，从而将中国和中国文化带进世界性的现代化进程，可谓“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。全球性、普世性的文化汇流势不可挡，在整体共性上求个体独特性是全球化带来的后果，最近的所谓“五四反思”，一些人的所谓古典化和民族化尝试，也不过是一时沉渣泛起，螳臂当车，不可能逆转历史趋势。