第一次观光曲阜的人，对古城墙上镶嵌的四个大字定会留下深刻印象。“万仞宫墙”，何其谓也？我们常用壁立千仞形容山岳高耸，一道宫墙怎么能有万仞之高？

   原来，这里有一个故事。《论语》记载了这样一段对话，鲁大夫叔孙武叔曾经对大夫们说：“子贡的学问很深，比孔子还要强些。”子贡听说后就给叔孙武叔说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高，别人很容易看到里面有多少东西，我老师这道墙有好几仞高，别人是看不到里面的东西的，只有找到门，走进去，才能看到这墙内雄伟的建筑，可找到门的人太少了！”明朝的胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。清代乾隆皇帝到曲阜来，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门，把胡缵宗书写的石额换下来了。

   歌颂先哲先师，文脉永续，这是不可多得的文化盛事。不过，孔子弟子三千，贤者七十二人而已，宫墙之说只能滋生于圣贤，恐怕一般的君子就另当别论了，至于芸芸众生，比如孔子常说的小人，就不在其列了。

   这是一个以人民为中心的时代，这是一个信息时代，当我们念叨宫墙之说的时候，也要看到文化前行的力量和方向，我们需要一种根植于大众、根植于平民的文化。

   与马克思同时代的德国社会学家韦伯指出：人是生活于自己编制的意义之网上的动物。一个人，无论是圣贤，还是孔子所谓小人，都是生活在一个有意义的世界里，按照自己的观点、理解、认知而行动。一个人的学问，一个人的事迹，就是一个人编制的意义之网。

   万仞宫墙与意义之网不同，万仞宫墙意在圣人，意义之网旨归众生。诠释圣贤，有其价值。诠释众生，也有其价值。当我们诠释了众生之后，再借此诠释圣贤，我们的文化就进入了一个新境界。