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染额黄——狐说古代妇女的面饰之二

已有 699 次阅读2022-3-13 08:27 |系统分类:女性世界分享到微信

     额黄是一种流行于我国的古老妇女美容妆饰,也称“鹅黄”、“鸦黄”、“约黄”、“贴黄”,因为是以黄色颜料染画于额间,故有此名。南朝梁简文帝萧纲《率尔成咏》诗“约黄出意巧”,唐皮日休《白莲》诗“半垂金粉如何似,静婉临溪照额黄”,郑史《赠妓行云》诗“最爱铅华薄薄妆,更兼衣着又鹅黄”,指的都是这种妆饰。

    古代妇女额部涂黄的风习,大约同花钿一样,起源于南北朝或更早些。根据《中国历代妇女妆饰》的记载:染额黄可能与佛教在中国的广泛传播有关,当时全国大兴寺院,塑佛身、开石窟蔚然成风。妇女们从涂金的佛像上受到启发,也将自己的额头染成黄色,久之便形成了染额黄的风习。

    据南朝宋吴曾《能改斋漫录·事始》记载:“张芸叟《使辽录》云:‘胡妇以黄物涂面如金,谓之佛妆。’予按:后周宣帝传位太子,自称天元皇帝,禁天下妇人不得施粉黛。自非官人,皆黄面墨妆,以是知虏妆尚黄久矣。”看起来这种美容方法从南北朝开始,似乎起源于胡妇,胡妇就是古代的洋美眉,所以在汉人中兴起染额黄的习俗,算是一种引进的文化,尤如当代引进染发、纹眉、拉双眼皮的办法一样,是洋为中用。南朝简文帝著有《美女篇》,其中有云:“约黄能效月,裁金巧作星。”这里说的约黄效月,就是指额黄的化妆方式。由于后周宣帝称帝的时间比梁简文帝晚,可知即使染额黄的习俗起源于北方外族,传入汉族的时间也可能早于南北朝,很可能在西晋末年,五胡闹华时传入中原及长江以南的。唐朝额黄盛行,温庭筠在诗中吟“额黄无限夕阳山”的诗句,李商隐也写道:“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成黄色的故事至宋代时额黄还在流行,诗人彭汝励歌曰:“有女夭夭称细娘,珍珠落鬓面涂黄。”这些文字记载都反映出中国古代妇女喜欢额黄的情景。 

    又据文献记载,妇女额部涂黄主要有两种方法,一种为染画,一种为粘贴。染画是用毛笔蘸黄色染画在额上。其具体染画方法又分两种:一种为平涂法(额部全涂),如唐裴虔余《咏篙水溅妓衣》诗描述:“满额鹅黄金缕衣”。一种为半涂法,在额部涂一半,或上或下,然后以清水过渡,由深而浅,呈晕染之状。北周庚信《舞媚娘》诗“眉心浓黛直点,额角轻黄细安”,南梁江洪《咏歌姬》诗“薄鬓约徽黄,轻细淡铅脸”,都是指这种涂法。

    粘贴法较染画法容易,这种额黄是用黄色材料剪制成薄片状饰物,使用时以胶水粘贴于额上即可。由于可剪成星、月、花、鸟等形,故又称“花黄”。南朝陈徐陵《奉和咏舞》诗“举袖拂花黄”,北朝《木兰》“当窗理云鬓,对镜贴花黄”,唐崔液《踏歌词》“翡翠帖花黄”等,都指的是这种饰物。严格说来,它已脱离了染额黄的范围,更多地接近狐说(一)中介绍的花钿的妆饰。

    具体了解了额黄是一种什么样的装饰物,对于理解古代的诗词和有关典故,应该有所帮助。代以后,之所以妇女们逐渐抛弃了染额黄的面饰方法,第一,可能有更好的美容方法可取代。第二、人们的审美观发生了变化。现在可能只有女球迷才会在脸上涂饰古里古怪的颜色,除此而外,若有女孩子敢把额头涂成黄色,那真可说是非常另类了。现在的影视作品以南北朝为背景的很少,所以很难看到面孔上染额黄后是一种什么效果,即使是有关花木兰的故事,也没有贴花黄的形象。相信花木兰退伍后,在额头上贴上金色的小图案,应该很漂亮,将使人眼目一新,可惜影视导演往往忽略了这一点。《木兰诗》一直列入到初中语文教材中,可是教师在解释诗句时,从来不解释“贴花黄”是种什么装饰手法,在百度百科中解释“.当窗理云鬓,对镜帖花黄”时只简略地写到:当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。到底是贴什么样的装饰物,在哪里贴东西,没有说清楚,相信这就是目前中学语文教学的现状,教师按教案或教育部门发放的参考书,讲讲就过去了,没有谁认真的研究一下究竟贴花黄是怎么回事。辉山兰狐大胆狐推测一下,若中国女孩子们知道了什么是贴花黄后,在国际比赛的看台上,都在面额上贴上黄色五角星,为运动员加油,那该多么有民族特色,当然,现在已经有了把国旗贴在面孔上的球迷或其他体育比赛的粉丝。


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