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打草惊蛇

已有 452 次阅读2022-11-29 01:35 |系统分类:杂谈分享到微信


“汝虽打草,吾已惊蛇”这句话,载于《全唐诗》卷八百七十三。〈判部民诉主簿牒〉说王鲁:“为当涂宰,颇以资产为务。会部民连状诉主簿贪贿,鲁判云云。为好事者口实。”但这句话原本出自南唐,与唐无关。宋代郑文宝的《南唐近事》说:“王鲁为当涂宰,颇以资产为务。会部民连状诉主簿贪贿于县尹,鲁乃判曰:‘汝虽打草,吾已蛇惊。’为好事者口实焉。”明代郎瑛的《七修类稿》也说:“打草惊蛇,乃南唐王鲁为当涂令,日营资产,部人诉主簿贪污,鲁曰:‘汝虽打草,吾已惊蛇。’”

“打草惊蛇”本是佛家语。《景德传灯录天童宏智和尚疏》有“打草惊蛇之句,探竿影草之功”,其中〈省念禅师〉就载:“问:‘四众围观,师说何法?’师曰:‘打草蛇惊。’”还有《五灯会元泐潭怀澄禅师》:“师一日见僧披衲,师曰:‘得恁麽好针线?’曰:‘只要牢固。’师曰:‘打草惊蛇作什麽?’曰:‘客来须看。’”

唐代临济宗义玄禅师接引学人的方法,有四料拣、四照用、四宾主、三玄三要,乃根据学人不同根机,而施以不同的接引方法,分辨出对方的问题所在。

“四宾主”就是在问答中,检验出对方的禅学功底高下深浅。禅师力主接引参学者就是“主看宾”,出现参学者比禅师水平更高的情况,就是“宾看主”,双方旗鼓相当就是“主看主”。最糟糕的是,双方都不知自己披枷带锁,执著外境,那就是“宾看宾”了。

禅师接引学人,不等对方思量多说,就要分出主宾。主的言语要含妙机,要用方便法门,主宾问答,主要应随机接引,给予来参者有所受益。

天童宏智和尚说“打草惊蛇”,是要摸一下四众的底,披衲僧回答泐潭怀澄禅师“客来须看”,就是要应对“打草惊蛇”。

南唐编撰的《祖堂集雪峰和尚》:“龙云:‘养子代老。’慈云:‘打草惊蛇。’”《南唐近事》中的王鲁,也是受了禅师的影响,才说出了 “汝虽打草,吾已惊蛇”这句话的。

朱熹〈答黄仁卿书〉说:“但恐见黄商伯狼狈后,打草蛇惊,亦不敢放手做事耳。”王鲁的意思也一样,他手下那个主簿被人状诉,引起了他的警惕,但他虽然也“颇以资产为务”,也未必敢放手贪贿,所以即便“为好事者口实”,他也敢明目张胆地说这句话。

原载《人间福报》2021622


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