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世 事 少 绝 对 之 一

已有 2221 次阅读2009-7-21 12:30 |系统分类:杂谈分享到微信

             

                                                          

世事少绝对:如为了满足自己的贪欲,又不愿付出自己的艰辛劳动,而实施弄虚作假,偷工减料,盗窃,抢劫,以权谋私,贪污受贿,骗取国家或他人财产,以致强奸,打人,杀人,贩毒害人,出卖祖国利益,破坏民族大团结,危害国家和人民的应得利益等等,不管在任何时期,任何地方都是绝对的不对,而我们给他们以恰如其分的惩罚也是绝对的。

世事少绝对,反之,世事多相对。这个问题相对来说凡是有一点知识的人都知道,但为什么还要赘谈呢?目的是进一步说明要实事求是地,一分为二地认识,分析和解决问题 ,避免盲目性,少犯一些把只是相对的事情作为绝对的来办,或者把相对中的“特殊性”看作“普遍性”的认识错误。 少些极左极右,少些矛盾,少些太过,少些丧志,多些和谐,多些雄心壮志 ,使已淡化的人生意义重燃生命的艳火。

“相对”的本义是互相比较而对.不是全对.相对包含着“普遍性”和“特殊性”.多数:大概占51%以上.大多数:70%以上,绝大多数:90%以上,90%以上可算为普遍性;少数:大概占49%以下,极少数:10%以下,个别:1% 以下,个别为特殊性.若果数字大于100,它的百分率应该按一定的正比例提高。

       固定资产,如地皮、房屋稳升值.活用物品定减值.改善现金流,时间是关键,是相对而言,亦有例外

祖国过去三十年整体经济CPI最高增长的一年是百分之十五,中间起伏过三个阶段,2008年第四季度已较速下降,有的楼市商人实事求地适当调低楼价促销,正在此情况下,记得有位权威人物于2009年初发表文章说,它的主要结论是“中国开放以来的经济,主要靠楼阶的提高发展起来的,目前不但不要减价,而且还要提价,不提价中国经济就没有发展了,,,”

我认为未免说得太绝,且有点荒诞。我不否定楼宇的建设在经济发展中的重要作用。楼价长远来看是升多于降的。但提高要按整体经济的水平,绝大多数人的承受能力来提高。当时楼价明显是偏高,连中产都难以负担。它不是生产过剩,人们无需求的问题,而是与时势不大相称的问题,如果不适当调底一点,你的楼就较长期卖不出去,资金被压住,不得流通,市场能发展吗?“发展经济是靠在原有的基础单价(本已利润偏高)上再提高吗?”,这是甚么经济学?,是不是宁可将产品倒进太平洋也不降价?。金融是建立在物质的基础上,没有物质的增加,你的价格再高也是没有用的。总体来说,发展经济要靠扩大生产,增加物质,而不是靠提价发展。特别楼市是民生的重要组成部分,楼市提价,一触发牵动全身,市场上所有商品都要提价,因为租金提高,租金的成本转嫁到商品去,对于营商的人影响还不全大,对于炒楼者可能大获利,但对普罗大众,特别非商者打击就大了。商人重利无错,但离开了整体物质增多的水平就出轨了。如果行行都靠提价,只准升不准降,不和整体经济接轨,拉近差距,那只有从商,炒买的世界。而那些实际生产者的能力是有限的,对一般大众来说,一个人的能力不可能无止境的提高,保产和减产是常见的事,更不讲意外的了。特别是农业,不可能年年风调雨顺,单位面积产量不可能一年比一年高,即使有所提高,也是很有限的。它们的生产所得赶不上你商品提价的速度,又那有钱来购买你不断涨价的商品呢?到头来是“胡淌式”社会,下肚越来越大。这时给你十万元一个月也不顶用,但胡淌咀之人有一百万元一个月,只有这些人才叫好。

我想说的是处事应该灵活一点,实事求是地权衡利弊。不要老是认为自己这一行最重要,只有你让我,不得我让你。世上没有这么便宜的事情。

有位老先生说:“我从来不讲假话,但真话不全说”。我认为还不全真话,就其话的本身来讲,就少不了假的成分。比如在文化大革命中,你对一些问题满意吗?不满意你有没有说出来呢?没有说出来就是瞒着自己的真心话,去拥护“当时包括你不满意的部分”这不是等于说了假话吗?我相信人生几十年,没有说过一点假话是不实际的,比如在日常的生活中,有时为了使对方,特别是面对年老病危的亲人,免去过激的忧虑,没有及时把不幸的或有难的消息告诉有关的人,或骗造了所谓的理由暂时瞒住对方。我们称之为“善意的谎言”,类似的善意谎言假话,请问有哪个不说过呢?

在军事或在对敌斗争上,佯装假话就成了其中的一种战略,俗话说“兵不厌诈,谍不厌奸”如声东击西,乔装假扮,苦肉计,佯装镇静,静观其变,放长绳钓大鱼,引蛇出洞。如孔明的“空城计”“草船借箭”,越王勾践的“?粪示诚”,XX合作所监狱中的许XX买弄装疯欺骗敌人,都是举世闻名的。但假的毕竟是假的,这仅是权宜之计,如果对方比你还?计,将计就计,那后果就不堪设想了。在中国的封建社会假话几乎成风。特别是明朝时期,假话和谍员多过官员,不讲假话办不成大事,已到了登峰造极的地步。

我们没有忘记上世纪大跃进时的“白天赶太阳,黑夜追星星,黑夜当白天,一天当两天”,“满天星,蚂蚁出洞,万斤亩” ,今天炼钢射火箭,明天亩产放卫星。如河北徐水县1958年的大跃进试点:1957年小麦人亩产早造只有70斤,晚造138斤,一年后向上汇报是平均亩产2000斤,明年准备放卫星亩产120000斤,粮吃不了,可以用来买机器。按计算要比早两年要翻800倍了,?于当年91日一连几天在[人民日报]发表题为[徐水人民公社颂]一文论述。不到四个月这个“壮举”泡汤了。到头来满天星变成满天仙神佛见鬼去了,幸运的亩产不过百来斤,还是半饱谷麦,结果连人都要挨饿了。这个悲痛的教训孰能忘记呢?

每次股市的大起大落,好大的原因是一些人的“假话”造成的,以人为的假讯息宰升降,这就是“泡沫”。打个比方,你的公司刚上市时,每股才十元,但不过十天升为十五或二十元,你的业绩凭甚麽理由升得这么快呢?难道是买采卷中头奖吗?还是天上降馅饼呢?这根本不符合市场交易的客观规律,但由于不是实绩支撑原来的升值,所以必然要大降。这样不正常的大升降,那些大话的操纵者,就从中渔人得利。所以在每次金融危机中,是苦了普罗的老百姓,以至整个国家,而肥了少数放“大话”的投机者。所以加强股市和金融机构的监督管理是刻不容缓的。股票生意实绩荣,人为升降就虚荣.急升孕急跌,泡沫势必然.怩财过剩无惊输,以博搏博几自然,五更存屎莫贪试,一旦失手惨百输。

所以说,说假话在特殊的情况下是对的,它决不能普遍使用。如果用来应付同志,说假话,?造现场,报假功讨讨上级,到头来势必害国害家害自己。

自由,平等是相对的。世间不管是过去,现在,以至将来都不会有绝对的自由和平等。所以你说自由平等时请在前面带个定语“相对”,做到比较普遍的(即绝大多数的)自由平等,我认为己经很了不起了。最为显见的,我不经你许可,在你家随便出入,你给我这个自由吗?你是这样而我说你是那样,新闻上的不实报导,你允许我吗?我把你公司的商业秘密公布于众,私自翻版你的专利,我有这个自由吗?我在“物理多绝对”一文中已提过.人的智商和认知各有差异,家庭出身背景条件都不同,加上时移世迁,各国的环境条件等实际有所差别.,世间事情无奇不有。

如有一对是孪生兄弟,同是一个大学的同班同学同时毕业,五年后一个是中老板,年薪二十多万,另一个是个股长仔,月薪二千多。有两个是同村的同龄兄弟,一个是博士生,一个是高中毕业。六年后博士生专业炒股票,结果赔了夫人又折兵。而高中生建了一个运输队,身价近二百万。大家都是同一个学校初中毕业出来的学生,在同一个制衣厂制衣,安件计工,一个月薪一千多,而另一个只有六百多,能平吗?又如今天收到一千户申请廉价房的表格,而且个个都合资格,但现成只有八百户房屋可以安排,无奈下,只有用抽签的办法来处理了,你说平等吗?正因为不少东西难于绝对平等,所以,就采用抽签的方法来平衡人们的心理。一切彩票都是同此道理。

有人说,人人投票选举是平等,也是相对的。因为参选人的竞选经费,往往会影响到他的号召力,选民对经费足的一方的自我表现知情多,反之,对经费不足的一方了解得少些,有时就因此举旗失误。

一个国家的法律制度,就是要对“相对的和绝对的事情”定个规矩,让人们遵有所循,对有所镜。否则,连相对都难以掌握了。

厉史上打着“均富”旗号的也不缺人,但有哪朝能实现呢?有的不但不能实施,连自己都带头腐化堕落起来了。世界上,社会上,家庭上的大大小小的矛盾不是时刻存在,就是时起时伏,永远都有的。平静是相对的,不平静才是绝对的。我们希望的是带普遍性的平静,互不侵犯的和谐,互不干涉别人的内政。

近代有不少的人打着所谓“自由,平等,民权”的旗号,但所施行的是绝对的“自由”,丧尽天良,惨无人道,把公共市场,街道途人,娱乐场所,交通车站,民航,甚至学校当成战场,杀害无辜老百姓,连妇孺都不放过,这是他们所说的“民权”“至高无尚”,这简直是自欺欺人,除了彻底暴露他们的狰狞面目外,是吓不倒稍有良知的人民,他们这种卑鄙下三流手段,最终是要自己把自己送进坟墓。

民主,集中,都是相对。正因为相对,所以来个少数服从多数。但有时真理偏偏就在少数人手里,这个多数就不得不投降了,这是很特殊的问题,正因为特殊,所以更是相对。比如早期AA国为了破坏BB国举办奥运会的形象,使用特工一男一女在飞往BB国的航机上放上炸弹,结果造成一百六十多人受难,后来被查获,男的当场自杀,女的来不及,按情理要格杀勿论,也是很多人的意见,但她能?底认罪,并反戈一击,最后少数人认为,还是给她一条做人的道路。又如:唐朝皇帝李世民,向吐番胡骑大汗颉利纳贡粮帛。后来利用这个喘息的机会来培练“飞虎军”。在打击胡骑中,李世民曾被其副将阿史那思摩在被俘时捅了一剑,几乎丧命,在场护卫将军们都要马上了断这敌副官,但李世民不计前仇,结果感动他反过来对付自己的主人颉利 ,最后击败胡骑 。颉利虽然是当时西域的最主要敌人头目,但被俘后, 李世民没有杀他,终于安抚了吐番)

下级服务上级.,一切行动听指挥是普遍性,但仍是相对的。比方说,有一个连在军训时,命令一二,一二地齐步走,过程中哈好经过一座间陋的薄木桥。有的士兵就是不齐步,如果十多人一齐步踏下去,压力加大好多倍, 好多军人单薄的木板桥就承受不了压力,一定会塌下来,那就是面对特殊情况,要特殊处理之。又如在夜行军中突然前面发现敌人的强大埋伏,在有迂回的前提下,为甚么还是上前硬拼呢?,但如已是穷途末路,后又有追兵,那就要向前与敌人固注一掷了。

好与坏,善与恶,美与丑,贵与平,深与浅,高与低,幸福与快乐,聪明与愚蠢都是相对而言,?有最高的标准。看你站在甚么立场,用甚么角度来衡量考察。你觉得美别人不一定认同,.山外有山,楼外有楼,一山还有一山高。各有千秋,物有所长,穷人眼里出西施。

你的爱人虽然缺乏外在美,但他有内在美;他的爱人虽然性情不够温柔,但她有外在美。你如要和自己或别人比较,就要正视各人的所长,不要老是找住别人的缺点不放,就能平衡自己的心理,尽其量减低矛盾的恶化。

好与坏,善与恶,美与丑,贵与平,深与浅,高与低,幸福与快乐,聪明与愚蠢都是相对而言,?有最高的标准。看你站在甚么立场,用甚么角度来衡量考察。你觉得美别人不一定认同,.山外有山,楼外有楼,一山还有一山高。各有千秋,物有所长,穷人眼里出西施。

你的爱人虽然缺乏外在美,但他有内在美;他的爱人虽然性情不够温柔,但她有外在美。你如要和自己或别人比较,就要正视各人的所长,不要老是找住别人的缺点不放,才能较之平衡自己的心理,尽其量减低矛盾的恶化。

一个博士生,一个同龄的初中农民。这个博士生懂的知识肯定比这个农民多,但这个农民会做的事,博士不一定会做。这个农民会唱歌,拉二胡,而这个博士则不会,这个农民赚的钱不比这个博士少。文化不等于才能。你是博士也不是知其所有,能其无穷。我是农民也不一定无其所长,获其定少。三人行必有我师。人各有长短,难以绝等,因而不必较之自悲。 

有钱不一定快乐,钱少非是无幸福。如唐太宗李世民皇帝,治国容易治家难,

他的几个儿子互相之间勾心斗角,弄得他头晕转向,有一个儿子还要和自己争妃嫔。

香港富豪,王龚XX   营业妇道,克勤克俭,劳其筋骨,虽然挣得,千亿多财,求子未遂,老公遭遇,离奇失踪,与耆家翁,对湖公堂,积劳成癌,中年归西,无嫡为继,遗下千亿,糊涂归属,灵托天庭,主持公道,络客相争,兴师动从,顾雄斗法,各执所凭,似是疑非,难分高低,似无休止,举世闻名,泉下若知,三世难安,展望未来,能否另凭,难以想象,叹其人生,曾几何时,不外如此,问君多难,可鉴看化,富亦有限,穷又何叹,日出日落,卅载河东,卅载河西,卉开花落,熬过寒冬,春暖势来,视远一点,我是否福。

人心叵测,防人之心不可无,这是相对的。人心虽是难测,但对于聪明的人来说,有时是可以侧到别人在想甚么,领导的才能之一就在于此。防人要因地制宜,不是时时事事处处都要草木皆兵。这个问题对于重要人物来说是普遍要重视的,但不要太过,太过了就等于给自己增添了敌对势力。

如有的人指使或用钱收买你为他干坏事,甚至杀人放火.事后就把你干掉,即是我们常见的杀人灭口,妄图毁灭罪证.那就告诉我们:人心包肚皮,不易看透,帮人做坏事,始终没有好下场.。有的人抬举你,是利用你去打击和他自己竞争的对手,当对手被击倒后,他又回过头来击倒你,以达到他自己独占鳖头的目的.即是我们所说的,利用你们之间的鹘蚌相争,来坐收渔人利。

英才易遭妒眼,抢打出头鸟。如英雄岳飞是个比较常胜的将军,奸臣秦桧为防止他坐大不利自己,借以莫须有的罪名把他杀了。军师韩信谋才伟略,不是韩信的辅弼,汉高祖刘邦缺不能夺取政权,刘邦自感战略上远不如韩信,故以大权不能给以异姓人的强权下被剪除。真是强人刀下理难辩,没有权连脑袋都保不住了。但这不是普遍性,世上还有不少重视英才的领导,当然就要看主子的心愿了。

人心难厌足。如汉高祖刘邦未做皇帝时,项羽是他的上司,而且饮血结拜为兄弟,他自己已有美妻美妾,但他定要夺项羽的妻子而不择手段。民国时期的军统头子XX,本已妻妾成群,但还宁愿放弃一切要别人的妻子。

人不为己,天诛地灭(意思是说人不可能一点都不为己),近好得好,近羞得羞,近朱者赤,近墨者黑,都是相对的普遍性,但有少数不是这样。否则,就没有先公后己,为人民利益而自我牺牲的烈士英雄,就没有弃暗投明,背叛,出于污泥而不染等词汇了。

我连死都不怕还怕什么,还怕污染吗?这仅是相对而言。社会上不乏不怕死,但又怕痛苦的人。如有的人就是面对砍头或抢决都不怕,但就在对方的老虎凳,十指穿钉,烙铁煎熬的酷刑下抵挡不住了。有的病人因为污染,长期患病,痛苦不堪,要求安乐死。一切自杀的人多数是不怕死,但他就是怕苦了,正因为挨不了痛苦的折磨,所以去自杀。近期恐怖分子能搞自杀炸弹这一招,除了邪恶观念的熏淘外,还抓住了一些人不怕死,但怕苦的弱点来作奸犯科。反过来,如果恐怖分子用钱去收买这些人,面对对方的严刑烤打,我认为十有八、九都不肯。有的人卖武,光身运气,鼓着肚皮,叫别人用大刀砍他的肚也不怕。但如果你不用砍,而是把刀口放在他的肚皮上用力一拉,就割他的肉了,这是斜面省力的原理,也可以说是以柔制刚。你看它怕不怕?.俗话说::“这样痛苦,真是生不如死”相对来说是有道理的。

人无横财不富,男人好色,欢场无真爱。饱暖思淫欲,万恶淫为首,这是相对带普遍性的,但也有个别的例外也。富的定义也很难界定,如果说拥有的财富永远都有所剩余才算得上富,那么这些人未必有意外之财,都是自己的合法劳动所得,自己自问一下就清楚了。食色性也,但世上也不缺身体健全,经济富有而终生不近色的男人,“好”有个程度的问题,包含着对此不拒绝,是一种兴趣也。作为一个人都有性,但有个别人对性就是不感兴趣,就要拒之。

“好色”与“贪色”有差异的。古代多数帝皇都贪色,贪得无厌的不胜枚举,而且往往因此而丧权或短命。如秦始皇连秦二世在内,秦朝不过十五年乌呼。汉朝的刘子业,刘骜的贵妃美女如云,汉灵帝刘宏的裸体行宫,唐代的唐二世李X的妃子数千也举世无双,清朝十二位皇帝,除了乾隆活到八十多岁外都短命,最短命的是十三岁就归西了。万恶淫为首虽不是绝对,但历史上的教训实在太多了。历史上不乏在欢场上找到真爱的人,而且有的还是名人哩。

     小不忍则乱大谋,示弱不等于软弱,这是相对而言。例如。越王勾践被吴王战败后,忍辱负重,牛马不如地让吴王踩着自己的背上马,后来经过几年的卧薪尝胆,发愤图强,秘密培练军队,最后战败吴王。有时为了一网打尽敌人,采用了放长绳,或卧底的行动,其中有可遭到敌人的折磨甚至杀害,有时为了营救人质,就要忍,就要示弱。如古代的军师张良,为了向不可一世的师傅乞求学艺,即使当着众人面前给师傅也在所不惜。

忍耐总有个限度 到矛盾不断激化之时,就耐不住了。如人家已兵临城下,到处破坏,扰乱治安,杀到你家门口,已是刀将砍来,枪已向你瞄准,在这千钧一发的危急关头还要忍吗?在这个毫无余地的情况下,不是小了,而是“大了”,因此,不管原来是甚么矛盾,都要对其攻击者给以还击 。在敌我矛盾的时候,人若犯我,我必犯人,是合情理的。

在人民内部矛盾里,比如,与同志,朋友,亲人之间,如果你感到别人是亏对你,或遭怨枉,愤愤不平,就把问题放到桌面上来,用事实辨明,但不要用武,一旦以武力相向,矛盾就更激化,就会违法。俗话说有屁尽放出来,工作上,家庭上有甚么心理压力,可以向同事,最亲的人或朋友释放倾诉出来,相互间开解一下,应笑尽笑,应哭尽哭,不要把气憋在心里,憋气“即生气,击气”是很伤身的。人的键康是靠气血的通畅运行,而且是气促血运行的,气血一旦凝滞,问题就来了,严重的当场中风。如果较长期心理失衡,很多病痛,甚至癌病都出来了。所以“天塌下来当被?,笑一笑十年少”不为太过。

   事出有因,善有善报,恶有恶报,为人不做亏心事,半夜敲门也不怕,.天下无难事,只怕有心人,有志,事竟成,勤能补拙.,世上无绝路,都是相对的普遍性,但不是绝对。如明太祖朱元章时期,所有忠于他的臣子都被他杀到只剩一个。比如,我无缘无故在街上被人抢劫,或被人夜里破门入屋打劫,我和他无仇无怨,因又从何而来呢,即使是他穷,但亦与我无关。有时,他被抢劫者追到穷巷,已是无路可走了,这不是“绝路”吗?世上还有逃犯没有归案,但很少。以上的警语是教人向善,树雄心立壮志的,虽不绝对是这样,但应该以此来激励自己从善如流,奋发向前。

 










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