世  事  少  绝   对  之 一

世事少绝对：如为了满足自己的贪欲，又不愿付出自己的艰辛劳动，而实施弄虚作假，偷工减料，盗窃，抢劫，以权谋私，贪污受贿，骗取国家或他人财产，以致强奸，打人，杀人，贩毒害人，出卖祖国利益，破坏民族大团结，危害国家和人民的应得利益等等，不管在任何时期，任何地方都是绝对的不对,而我们给他们以恰如其分的惩罚也是绝对的。

世事少绝对，反之，世事多相对。这个问题相对来说凡是有一点知识的人都知道，但为什么还要赘谈呢？目的是进一步说明要实事求是地，一分为二地认识，分析和解决问题 ，避免盲目性，少犯一些把只是相对的事情作为绝对的来办，或者把相对中的“特殊性”看作“普遍性”的认识错误。 少些极左极右，少些矛盾，少些太过，少些丧志，多些和谐，多些雄心壮志 ，使已淡化的人生意义重燃生命的艳火。

“相对”的本义是互相比较而对.不是全对.相对包含着“普遍性”和“特殊性”.多数：大概占51%以上.大多数：70%以上,绝大多数：90%以上,90%以上可算为普遍性;少数：大概占49%以下,极少数：10%以下,个别：1% 以下,个别为特殊性.若果数字大于100,它的百分率应该按一定的正比例提高。

       固定资产，如地皮、房屋稳升值.活用物品定减值.改善现金流,时间是关键，是相对而言，亦有例外 。

祖国过去三十年整体经济CPI最高增长的一年是百分之十五，中间起伏过三个阶段，2008年第四季度已较速下降，有的楼市商人实事求地适当调低楼价促销，正在此情况下，记得有位权威人物于2009年初发表文章说，它的主要结论是“中国开放以来的经济，主要靠楼阶的提高发展起来的，目前不但不要减价，而且还要提价，不提价中国经济就没有发展了，，，”

我认为未免说得太绝，且有点荒诞。我不否定楼宇的建设在经济发展中的重要作用。楼价长远来看是升多于降的。但提高要按整体经济的水平，绝大多数人的承受能力来提高。当时楼价明显是偏高，连中产都难以负担。它不是生产过剩，人们无需求的问题，而是与时势不大相称的问题，如果不适当调底一点，你的楼就较长期卖不出去，资金被压住，不得流通，市场能发展吗？“发展经济是靠在原有的基础单价（本已利润偏高）上再提高吗？”，这是甚么经济学？，是不是宁可将产品倒进太平洋也不降价？。金融是建立在物质的基础上，没有物质的增加，你的价格再高也是没有用的。总体来说，发展经济要靠扩大生产，增加物质，而不是靠提价发展。特别楼市是民生的重要组成部分，楼市提价，一触发牵动全身，市场上所有商品都要提价，因为租金提高，租金的成本转嫁到商品去，对于营商的人影响还不全大，对于炒楼者可能大获利，但对普罗大众，特别非商者打击就大了。商人重利无错，但离开了整体物质增多的水平就出轨了。如果行行都靠提价，只准升不准降，不和整体经济接轨，拉近差距，那只有从商，炒买的世界。而那些实际生产者的能力是有限的，对一般大众来说，一个人的能力不可能无止境的提高，保产和减产是常见的事，更不讲意外的了。特别是农业，不可能年年风调雨顺，单位面积产量不可能一年比一年高，即使有所提高，也是很有限的。它们的生产所得赶不上你商品提价的速度，又那有钱来购买你不断涨价的商品呢？到头来是“胡淌式”社会，下肚越来越大。这时给你十万元一个月也不顶用，但胡淌咀之人有一百万元一个月，只有这些人才叫好。

我想说的是处事应该灵活一点，实事求是地权衡利弊。不要老是认为自己这一行最重要，只有你让我，不得我让你。世上没有这么便宜的事情。

有位老先生说：“我从来不讲假话，但真话不全说”。我认为还不全真话，就其话的本身来讲，就少不了假的成分。比如在文化大革命中，你对一些问题满意吗？不满意你有没有说出来呢？没有说出来就是瞒着自己的真心话，去拥护“当时包括你不满意的部分”这不是等于说了假话吗？我相信人生几十年，没有说过一点假话是不实际的，比如在日常的生活中，有时为了使对方，特别是面对年老病危的亲人，免去过激的忧虑，没有及时把不幸的或有难的消息告诉有关的人，或骗造了所谓的理由暂时瞒住对方。我们称之为“善意的谎言”，类似的善意谎言假话，请问有哪个不说过呢？

在军事或在对敌斗争上，佯装假话就成了其中的一种战略，俗话说“兵不厌诈，谍不厌奸”如声东击西，乔装假扮，苦肉计，佯装镇静，静观其变，放长绳钓大鱼，引蛇出洞。如孔明的“空城计”“草船借箭”，越王勾践的“?粪示诚”，XX合作所监狱中的许XX买弄装疯欺骗敌人，都是举世闻名的。但假的毕竟是假的，这仅是权宜之计，如果对方比你还?计，将计就计，那后果就不堪设想了。在中国的封建社会假话几乎成风。特别是明朝时期，假话和谍员多过官员，不讲假话办不成大事，已到了登峰造极的地步。

我们没有忘记上世纪大跃进时的“白天赶太阳，黑夜追星星，黑夜当白天，一天当两天”，“满天星，蚂蚁出洞，万斤亩” ，今天炼钢射火箭，明天亩产放卫星。如河北徐水县1958年的大跃进试点：1957年小麦人亩产早造只有70斤，晚造138斤，一年后向上汇报是平均亩产2000斤，明年准备放卫星亩产120000斤，粮吃不了，可以用来买机器。按计算要比早两年要翻800倍了，?于当年9月1日一连几天在[人民日报]发表题为[徐水人民公社颂]一文论述。不到四个月这个“壮举”泡汤了。到头来满天星变成满天仙神佛见鬼去了，幸运的亩产不过百来斤，还是半饱谷麦，结果连人都要挨饿了。这个悲痛的教训孰能忘记呢？

每次股市的大起大落，好大的原因是一些人的“假话”造成的，以人为的假讯息宰升降，这就是“泡沫”。打个比方，你的公司刚上市时，每股才十元，但不过十天升为十五或二十元，你的业绩凭甚麽理由升得这么快呢？难道是买采卷中头奖吗？还是天上降馅饼呢？这根本不符合市场交易的客观规律，但由于不是实绩支撑原来的升值，所以必然要大降。这样不正常的大升降，那些大话的操纵者，就从中渔人得利。所以在每次金融危机中，是苦了普罗的老百姓，以至整个国家，而肥了少数放“大话”的投机者。所以加强股市和金融机构的监督管理是刻不容缓的。股票生意实绩荣,人为升降就虚荣.急升孕急跌,泡沫势必然.怩财过剩无惊输,以博搏博几自然,五更存屎莫贪试,一旦失手惨百输。

所以说，说假话在特殊的情况下是对的，它决不能普遍使用。如果用来应付同志，说假话，?造现场，报假功讨讨上级，到头来势必害国害家害自己。

自由，平等是相对的。世间不管是过去，现在，以至将来都不会有绝对的自由和平等。所以你说自由平等时请在前面带个定语“相对”，做到比较普遍的（即绝大多数的）自由平等，我认为己经很了不起了。最为显见的，我不经你许可，在你家随便出入，你给我这个自由吗？你是这样而我说你是那样，新闻上的不实报导，你允许我吗？我把你公司的商业秘密公布于众，私自翻版你的专利，我有这个自由吗？我在“物理多绝对”一文中已提过.人的智商和认知各有差异，家庭出身背景条件都不同，加上时移世迁，各国的环境条件等实际有所差别.，世间事情无奇不有。

如有一对是孪生兄弟，同是一个大学的同班同学同时毕业，五年后一个是中老板，年薪二十多万，另一个是个股长仔，月薪二千多。有两个是同村的同龄兄弟，一个是博士生，一个是高中毕业。六年后博士生专业炒股票，结果赔了夫人又折兵。而高中生建了一个运输队，身价近二百万。大家都是同一个学校初中毕业出来的学生，在同一个制衣厂制衣，安件计工，一个月薪一千多，而另一个只有六百多，能平吗？又如今天收到一千户申请廉价房的表格，而且个个都合资格，但现成只有八百户房屋可以安排，无奈下，只有用抽签的办法来处理了，你说平等吗？正因为不少东西难于绝对平等，所以，就采用抽签的方法来平衡人们的心理。一切彩票都是同此道理。

有人说，人人投票选举是平等，也是相对的。因为参选人的竞选经费，往往会影响到他的号召力，选民对经费足的一方的自我表现知情多，反之，对经费不足的一方了解得少些，有时就因此举旗失误。

一个国家的法律制度，就是要对“相对的和绝对的事情”定个规矩，让人们遵有所循，对有所镜。否则，连相对都难以掌握了。

厉史上打着“均富”旗号的也不缺人，但有哪朝能实现呢？有的不但不能实施，连自己都带头腐化堕落起来了。世界上，社会上，家庭上的大大小小的矛盾不是时刻存在，就是时起时伏，永远都有的。平静是相对的，不平静才是绝对的。我们希望的是带普遍性的平静，互不侵犯的和谐，互不干涉别人的内政。

近代有不少的人打着所谓“自由，平等，民权”的旗号，但所施行的是绝对的“自由”，丧尽天良，惨无人道，把公共市场，街道途人，娱乐场所，交通车站，民航，甚至学校当成战场，杀害无辜老百姓，连妇孺都不放过，这是他们所说的“民权”“至高无尚”，这简直是自欺欺人，除了彻底暴露他们的狰狞面目外，是吓不倒稍有良知的人民，他们这种卑鄙下三流手段，最终是要自己把自己送进坟墓。

民主，集中，都是相对。正因为相对，所以来个少数服从多数。但有时真理偏偏就在少数人手里，这个多数就不得不投降了，这是很特殊的问题，正因为特殊，所以更是相对。比如早期AA国为了破坏BB国举办奥运会的形象，使用特工一男一女在飞往BB国的航机上放上炸弹，结果造成一百六十多人受难，后来被查获，男的当场自杀，女的来不及，按情理要格杀勿论，也是很多人的意见，但她能?底认罪，并反戈一击，最后少数人认为，还是给她一条做人的道路。又如：唐朝皇帝李世民，向吐番胡骑大汗颉利纳贡粮帛。后来利用这个喘息的机会来培练“飞虎军”。在打击胡骑中，李世民曾被其副将阿史那思摩在被俘时捅了一剑，几乎丧命，在场护卫将军们都要马上了断这敌副官，但李世民不计前仇，结果感动他反过来对付自己的主人颉利 ，最后击败胡骑 。颉利虽然是当时西域的最主要敌人头目，但被俘后， 李世民没有杀他，终于安抚了吐番）

下级服务上级.，一切行动听指挥是普遍性，但仍是相对的。比方说，有一个连在军训时，命令一二，一二地齐步走，过程中哈好经过一座间陋的薄木桥。有的士兵就是不齐步，如果十多人一齐步踏下去，压力加大好多倍， 好多军人单薄的木板桥就承受不了压力，一定会塌下来，那就是面对特殊情况，要特殊处理之。又如在夜行军中突然前面发现敌人的强大埋伏，在有迂回的前提下，为甚么还是上前硬拼呢？，但如已是穷途末路，后又有追兵，那就要向前与敌人固注一掷了。

好与坏，善与恶，美与丑，贵与平，深与浅，高与低，幸福与快乐，聪明与愚蠢都是相对而言，?有最高的标准。看你站在甚么立场，用甚么角度来衡量考察。你觉得美别人不一定认同，.山外有山，楼外有楼，一山还有一山高。各有千秋，物有所长，穷人眼里出西施。

你的爱人虽然缺乏外在美，但他有内在美；他的爱人虽然性情不够温柔，但她有外在美。你如要和自己或别人比较，就要正视各人的所长，不要老是找住别人的缺点不放，就能平衡自己的心理，尽其量减低矛盾的恶化。

好与坏，善与恶，美与丑，贵与平，深与浅，高与低，幸福与快乐，聪明与愚蠢都是相对而言，?有最高的标准。看你站在甚么立场，用甚么角度来衡量考察。你觉得美别人不一定认同，.山外有山，楼外有楼，一山还有一山高。各有千秋，物有所长，穷人眼里出西施。

你的爱人虽然缺乏外在美，但他有内在美；他的爱人虽然性情不够温柔，但她有外在美。你如要和自己或别人比较，就要正视各人的所长，不要老是找住别人的缺点不放，才能较之平衡自己的心理，尽其量减低矛盾的恶化。

一个博士生，一个同龄的初中农民。这个博士生懂的知识肯定比这个农民多，但这个农民会做的事，博士不一定会做。这个农民会唱歌，拉二胡，而这个博士则不会，这个农民赚的钱不比这个博士少。文化不等于才能。你是博士也不是知其所有，能其无穷。我是农民也不一定无其所长，获其定少。三人行必有我师。人各有长短，难以绝等，因而不必较之自悲。 

有钱不一定快乐，钱少非是无幸福。如唐太宗李世民皇帝，治国容易治家难，

他的几个儿子互相之间勾心斗角，弄得他头晕转向，有一个儿子还要和自己争妃嫔。

香港富豪，王龚XX   营业妇道，克勤克俭，劳其筋骨，虽然挣得，千亿多财，求子未遂，老公遭遇，离奇失踪，与耆家翁，对湖公堂，积劳成癌，中年归西，无嫡为继，遗下千亿，糊涂归属，灵托天庭，主持公道，络客相争，兴师动从，顾雄斗法，各执所凭，似是疑非，难分高低，似无休止，举世闻名，泉下若知，三世难安，展望未来，能否另凭，难以想象，叹其人生，曾几何时，不外如此，问君多难，可鉴看化，富亦有限，穷又何叹，日出日落，卅载河东，卅载河西，卉开花落，熬过寒冬，春暖势来，视远一点，我是否福。

人心叵测，防人之心不可无，这是相对的。人心虽是难测，但对于聪明的人来说，有时是可以侧到别人在想甚么，领导的才能之一就在于此。防人要因地制宜，不是时时事事处处都要草木皆兵。这个问题对于重要人物来说是普遍要重视的，但不要太过，太过了就等于给自己增添了敌对势力。

如有的人指使或用钱收买你为他干坏事,甚至杀人放火.事后就把你干掉,即是我们常见的杀人灭口,妄图毁灭罪证.那就告诉我们:人心包肚皮，不易看透，帮人做坏事,始终没有好下场.。有的人抬举你,是利用你去打击和他自己竞争的对手,当对手被击倒后,他又回过头来击倒你,以达到他自己独占鳖头的目的.即是我们所说的,利用你们之间的鹘蚌相争,来坐收渔人利。

英才易遭妒眼，抢打出头鸟。如英雄岳飞是个比较常胜的将军，奸臣秦桧为防止他坐大不利自己，借以莫须有的罪名把他杀了。军师韩信谋才伟略，不是韩信的辅弼，汉高祖刘邦缺不能夺取政权，刘邦自感战略上远不如韩信，故以大权不能给以异姓人的强权下被剪除。真是强人刀下理难辩，没有权连脑袋都保不住了。但这不是普遍性，世上还有不少重视英才的领导，当然就要看主子的心愿了。

人心难厌足。如汉高祖刘邦未做皇帝时,项羽是他的上司,而且饮血结拜为兄弟,他自己已有美妻美妾，但他定要夺项羽的妻子而不择手段。民国时期的军统头子XX，本已妻妾成群，但还宁愿放弃一切要别人的妻子。

人不为己，天诛地灭（意思是说人不可能一点都不为己），近好得好,近羞得羞，近朱者赤，近墨者黑，都是相对的普遍性，但有少数不是这样。否则，就没有先公后己，为人民利益而自我牺牲的烈士英雄，就没有弃暗投明，背叛，出于污泥而不染等词汇了。

我连死都不怕还怕什么，还怕污染吗？这仅是相对而言。社会上不乏不怕死,但又怕痛苦的人。如有的人就是面对砍头或抢决都不怕，但就在对方的老虎凳，十指穿钉，烙铁煎熬的酷刑下抵挡不住了。有的病人因为污染，长期患病，痛苦不堪，要求安乐死。一切自杀的人多数是不怕死，但他就是怕苦了，正因为挨不了痛苦的折磨，所以去自杀。近期恐怖分子能搞自杀炸弹这一招，除了邪恶观念的熏淘外，还抓住了一些人不怕死，但怕苦的弱点来作奸犯科。反过来，如果恐怖分子用钱去收买这些人，面对对方的严刑烤打，我认为十有八、九都不肯。有的人卖武，光身运气，鼓着肚皮，叫别人用大刀砍他的肚也不怕。但如果你不用砍,而是把刀口放在他的肚皮上用力一拉，就割他的肉了，这是斜面省力的原理，也可以说是以柔制刚。你看它怕不怕？.俗话说:：“这样痛苦,真是生不如死”相对来说是有道理的。

人无横财不富，男人好色，欢场无真爱。饱暖思淫欲，万恶淫为首，这是相对带普遍性的，但也有个别的例外也。富的定义也很难界定，如果说拥有的财富永远都有所剩余才算得上富，那么这些人未必有意外之财，都是自己的合法劳动所得，自己自问一下就清楚了。食色性也，但世上也不缺身体健全，经济富有而终生不近色的男人，“好”有个程度的问题，包含着对此不拒绝，是一种兴趣也。作为一个人都有性，但有个别人对性就是不感兴趣，就要拒之。

“好色”与“贪色”有差异的。古代多数帝皇都贪色，贪得无厌的不胜枚举，而且往往因此而丧权或短命。如秦始皇连秦二世在内，秦朝不过十五年乌呼。汉朝的刘子业，刘骜的贵妃美女如云，汉灵帝刘宏的裸体行宫，唐代的唐二世李X的妃子数千也举世无双，清朝十二位皇帝，除了乾隆活到八十多岁外都短命，最短命的是十三岁就归西了。万恶淫为首虽不是绝对，但历史上的教训实在太多了。历史上不乏在欢场上找到真爱的人，而且有的还是名人哩。

     小不忍则乱大谋，示弱不等于软弱，这是相对而言。例如。越王勾践被吴王战败后，忍辱负重，牛马不如地让吴王踩着自己的背上马，后来经过几年的卧薪尝胆，发愤图强，秘密培练军队，最后战败吴王。有时为了一网打尽敌人，采用了放长绳，或卧底的行动，其中有可遭到敌人的折磨甚至杀害，有时为了营救人质，就要忍，就要示弱。如古代的军师张良，为了向不可一世的师傅乞求学艺，即使当着众人面前给师傅也在所不惜。

忍耐总有个限度 到矛盾不断激化之时，就耐不住了。如人家已兵临城下，到处破坏，扰乱治安，杀到你家门口，已是刀将砍来，枪已向你瞄准，在这千钧一发的危急关头还要忍吗？在这个毫无余地的情况下，不是小了，而是“大了”，因此，不管原来是甚么矛盾，都要对其攻击者给以还击 。在敌我矛盾的时候，人若犯我，我必犯人，是合情理的。

在人民内部矛盾里，比如，与同志，朋友，亲人之间，如果你感到别人是亏对你，或遭怨枉，愤愤不平，就把问题放到桌面上来，用事实辨明，但不要用武，一旦以武力相向，矛盾就更激化，就会违法。俗话说有屁尽放出来，工作上，家庭上有甚么心理压力，可以向同事，最亲的人或朋友释放倾诉出来，相互间开解一下，应笑尽笑，应哭尽哭，不要把气憋在心里，憋气“即生气，击气”是很伤身的。人的键康是靠气血的通畅运行，而且是气促血运行的，气血一旦凝滞，问题就来了，严重的当场中风。如果较长期心理失衡，很多病痛，甚至癌病都出来了。所以“天塌下来当被?，笑一笑十年少”不为太过。

   事出有因，善有善报，恶有恶报，为人不做亏心事，半夜敲门也不怕，.天下无难事，只怕有心人，有志，事竟成，勤能补拙.，世上无绝路，都是相对的普遍性，但不是绝对。如明太祖朱元章时期，所有忠于他的臣子都被他杀到只剩一个。比如，我无缘无故在街上被人抢劫，或被人夜里破门入屋打劫，我和他无仇无怨，因又从何而来呢，即使是他穷，但亦与我无关。有时，他被抢劫者追到穷巷，已是无路可走了，这不是“绝路”吗？世上还有逃犯没有归案，但很少。以上的警语是教人向善，树雄心立壮志的，虽不绝对是这样，但应该以此来激励自己从善如流，奋发向前。