分享 晏子与孟子的出走
龚敏迪 2022-12-31 04:15
《吕氏春秋》记载:“晏子见疑于齐君”而出奔,路过北郭骚家时做了告别。北郭骚是以织麻鞋和织网打芦柴养活母亲的底层贤人,而且“于利不苟取 , 于害不苟免”。晏子曾接济过他。北郭骚见晏子要出走,就召来朋友告诉他:晏子见疑于齐王,我要以死为他辩白。到了齐王那里,通过让传话的对齐王说:晏子是天下之贤人, ...
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分享 小议“明明德”
龚敏迪 2022-12-31 04:14
儒家经典《大学》说: “ 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ” 历来对于 “ 明明德 ” 有不同的解释,往往让人不得要领。朱熹等人都把 “ 明德 ” 理解为 “ 虚灵不昧 ” 的心体,认为 “ 明明德 ” 即是发明此本有的心性,因此有人说:通过修行,使 “ 明德 ” 显明于心,并同时 ...
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分享 小议“己所不欲,勿施于人”
龚敏迪 2022-12-31 04:13
孔夫子说了一句漂亮的空话,叫做: “ 己所不欲,勿施于人。 ” 这句话不仅历来被人常常挂在嘴上,即可以用来要求别人,也可以用来自我安慰,连刘少奇《论共产党员的修养》,也对它持肯定的态度,被人批判为 “ 红儒 ” 。孔夫子说了以后,他的高足子贡附和说了 “ 我不欲人之加诸我也,吾亦欲无 ...
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分享 小议孟子“性善论”
龚敏迪 2022-12-30 03:40
孟子说性善。可是《尚书·大禹谟》谓:“人心惟危”,所以荀子认为:“人之性恶,其善伪也。”并且说:“无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名。”人性“材朴”,能算善吗?庄子说:“天下之善人少而不善人多,则圣人之利天下也少,而害天下者多。” 韩非子的观点是,人类是自私的,基 ...
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分享 正名之妄
龚敏迪 2022-12-30 03:39
人的动物性本能,往往使统治者忍不住要为所欲为,同时也使他们越来越变得腐朽无能。而随着周朝中下层贵族主观能动性的不断觉醒,使权力金字塔结构逐渐到了崩塌的边缘。看到这种变化的孔子,却想要用 “ 正名 ” 为没落的统治寻找政权合法性依据,开历史的倒车。 &n ...
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分享 《墨子》的文明精神
龚敏迪 2022-12-30 03:37
《史记》记载墨子只有很短一段话:“盖墨翟,宋之大夫。善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”清末孙诒让说:“墨氏之学亡于秦季,故墨子遗事在西汉时已莫得其详。太史公述其父谈论六家之恉,尊儒而宗道,墨盖非其所憙。”明人陈全之在《蓬窗日录》中说:“墨子之德至矣,而君子弗学也,以其 ...
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分享 读书存疑才有味
龚敏迪 2022-12-30 03:36
读书是学习,但读书被书本牵着鼻子走就乏味了。清人李世垣在《西圃丛辩》序言中说: “ 书有可疑,能信难,能疑尤难,疑而释其疑,能使不终疑则尤难。 ” 宋人罗璧可谓善疑,他在《识遗》说: “ 孔子在《春秋》,凡鲁失多为讳护。诗三百例录变风,鲁独著颂,与商周等。《论 ...
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分享 再发现唐诗和《老子》
龚敏迪 2022-12-30 03:26
为了找一些数据,慕名去了一次杨仁山创建于 1866 年的南京金陵刻经处。这里完整地保存了我国古老的雕版印刷的传统工艺,也是收藏木板佛经的中心。再发现唐诗和《老子》令我惊诧的是,收藏的许多隋唐版书多为从日本找回来的,这之前,它们在中国大多是已经失传了的。这让我想起李白 ...
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分享 议论愚公移山
龚敏迪 2022-12-29 04:28
《愚公移山》的寓言,引发过不少思考和议论。近年来席慕蓉在南开大学讲演,回答学生就一些为了眼前的经济利益而破坏生态的行为,认为应该学会“对地球退让”,所以愚公移山是破坏环境,很可怕。北大教授金克木则认为:愚公努力移山,是为了方便自己以及子孙后代,但天帝最后并没有让山消失,不过是把山搬到别处堵 ...
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分享 趣话触祭
龚敏迪 2022-12-29 04:27
《说文解字》: “ 酹,餟祭。 ” 酹酒于地,就是 “ 餟祭 ” 。《玉篇》: “ 餟,餽也。 ” 也就是给被祭祀者饮的酒。《左传》: “ 国之大事在祀与戎。 ” 古人通过祭祀进行血缘垄断,宣示权力的合法性。《后汉书.邓彪传》: “ 四时致宗庙之胙。 ” 胙,代表与先人共同享用的肉, ...
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