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中国共和党 //www.sinovision.net/?99783 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 张国堂爱中国人,教育中国人,以儒教、基督教和西方正宗政治学更新国人的政治思想。

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官员就当“存天理,灭人欲”——告曾节明

热度 1已有 5810 次阅读2013-7-30 03:27 |个人分类:政教学说|系统分类:杂谈分享到微信

官员就当“存天理,灭人欲”——告曾节明

曾节明先生:
  《圣经》说:“我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有‘凶杀’二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受 神的国。圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”(加5:16~26)
  《圣经》所说的肉体的情欲、肉体的邪情私欲,就是儒学所说的人欲。
  《圣经》说:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加6:7~8)这就是“存天理,灭人欲”。
  天理是上帝造人时写在人里面律法,就是人的良心,也是人之初的仁義礼智信的善良本性。
  “人欲”并非人的本能。人都有生存需要、安全需要、爱和归属的需要、被人尊重的需要和自我实现的需要。这些需要就是人的本能。这些本能是上帝赋予的,是正当的。但人有自由意志。人的自由意志如果顺从圣道,约束、节制自己的本能,不使自己的本能恶性膨胀,这就是“存天理,灭人欲”。人欲是人本能需要的恶性膨胀。因此,人欲不是上帝定的,而是出于人自己。人欲没有正当性。
  人吃喝是人生存需要,但贪饕就是人欲,也是罪性,醉酒、荒宴是罪。人劳累了适当休息,这是人的生存需要,但懒惰就是人欲,也是罪性。人的生存和安全的需要是正当的,但如果恶性膨胀,就会产生胆怯,《圣经》说胆怯的人要下地狱(启21:8),因此,胆怯是人欲,也是罪性,见義不为是罪。人如果为了满足自己的需要而撒谎、诡诈骗人,这是人欲,也是罪恶。人自尊和被人尊重的需要是正当的,但如果自尊心恶性膨胀,就会变为骄傲,还会产生嫉妒心理,而骄傲和嫉妒则是人欲,也是罪性。爱的需要如果恶性膨胀,也会产生嫉妒心理。自我实现的需要如果恶性膨胀,也会产生骄傲,还会产生强烈的表现欲。人的生存,需要一定的财物,而且拥有财富的人也会令人尊重,因此爱财是正当的,但贪财则是人欲,也是罪性。《圣经》说:“贪财是万恶之源。”对穷人没有怜悯,不肯施舍财物周济穷困的人,这是悭吝,这是人欲,是罪。《路加福音》第16章第19~31节,主耶稣基督讲了“财主和拉撒路”的故事,这个财主只顾自己天天奢华宴乐,不怜悯讨饭的拉撒路,死后下了炼狱。婚姻的性关系是正当的,甚至是神圣的;但婚姻之外的性关系,则是奸淫、淫乱。夫妻的情爱是正当的,甚至是神圣的;婚姻之外的情爱,则是人欲,也是罪。等等,等等。
  “存天理,灭人欲”不是要求社会,而是要求儒教信徒个人自主自愿地“存天理,灭人欲”。程子、朱熹从来没有要求政府(朝廷)强制实行“存天理,灭人欲”,而是劝道人自主自愿地“存天理,灭人欲”。当然,如果谁因其人欲而犯罪作恶,侵害了他人,违犯了王法,那当然要依法刑罚!
  《圣经》说:“我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。因为好酒贪食的,必致贫穷,好睡觉的,必穿破烂衣服。”(箴23:19~21)普通人好酒贪吃好睡觉、淫乱,必败其家。国王醉酒、荒宴、懒惰、淫乱,必败其国。因为国王醉酒、荒宴、懒惰、淫乱,必导致官员们也跟着醉酒、荒宴、懒惰、淫乱、贪婪。官员们为国王和他们自己搜刮醉酒、荒宴、淫乱的财物,必横蛮欺压百姓。这样必丧失民心,失民心者失天下。人适当的吃喝玩乐是可以的,但过度的吃喝玩乐是大罪。普通人过度吃喝玩乐,必败其家;国王过分吃喝玩乐,必败其国。因为财物是有限的,皇帝和官员们消耗太多,百姓必然食不果腹!子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”君子总是极少数人,而小人却众多。普通人往往因贫穷、饥饿而起盗心,如李自成,及跟随李自成造反的人。因此,国王醉酒、荒宴、乱玩女人,必导致社稷败亡!
  子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”孔子的话是至理名言,不可轻忽!作为公职人员,就该“节用而爱人”,就该“存天理,灭人欲”,官员享有官位的尊荣,拥有巨大权力,可支配许多资源,如果他们任由其本能需要恶性膨胀,过度吃喝玩乐、铺张浪费,必然耗费民脂民膏,与民争食。
  国君乱玩女人,对国家祸害极大。因为国君乱玩女人,必然导致官员们也乱玩女人。女人的人数有限,国君和官员们过多占有大量女人,必导致大量男人娶不到妻子。今日中国更当注意,由于长期的计划生育,中国男女比例严重失调,据说有大约六千万男人娶不到妻子,就是鳏夫。如果官员们和富人们都养二奶、三奶、四奶、……N奶,必导致大量未婚男人忿怒。大量青年男人娶不到妻子,必将严重影响社会治安,也会导致政治动荡。因为这些娶不到妻子的男人会“好勇疾贫”。因此,基督教的一夫一妻制,以及通过教化杜绝淫乱,可以减少娶不到妻子的男人,也可以减轻未婚男人的忿怒。同时,妓院合法化,可以减少强奸之类的恶性犯罪。
  上帝耶和华藉摩西颁布十诫,其中严厉告诫:不可奸淫!《圣经》规定教会的神职人员必须一夫一妻,且不可淫乱。政府官员也当一夫一妻,且严禁淫乱。凡在夫妻之外发生性关系的,必须撤职,并开除公职;有贪污受贿的,还要追究刑事责任;没有贪污受贿的,可以免于刑罚。政府官员既享受官位的尊荣,就当在道德上做人民的表率。
  有本事的人必然自我实现的需要强烈,他必然不会醉酒、荒宴、乱玩女人。贪杯醉酒必然误事。人的时间和精力有限,喜好吃喝玩乐的人,必耽误学本事。治国必治官,杜绝官员们腐败,才能保持国家(社稷)安泰。官员清廉,民必富足,民富必安,民为邦本,本固国安;官员腐败,民必穷乏;民穷必乱,民乱国危。醉酒、荒宴、乱玩女人的人,必然腐败;自己腐败,又怎么治他人的腐败,不能治官,又怎么能治国?明朝刘瑾、严嵩的发达、得势,是明朝败亡的开端;魏忠贤的得势,决定了明朝的败亡。清朝和珅的得势,是清朝由盛转衰的转折点。官员们过分吃喝玩乐,必导致民众嫉恨。子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”官员腐败,民中必有“好勇疾贫”的人,也必有“疾之已甚”的人。因此,朝政腐败,是社稷(国家)祸乱的根源。
  人有仁義礼智信的善良本性,因此,人对恶人坏事有義愤,由義愤产生的愤怒是正当的,是当存的天理;人因嫉妒、妒忌、仇恨所产生的忿怒是人欲,是罪性。人信假真理,就会自己人之初的仁義礼智信的善良本性丧失,就会他们所认为的“坏人坏事”产生义忿。信假真理就是拜假神,就是拜偶像,因此是肉体的邪情私欲,也就是人欲。因此,由信假真理所产生的爱憎、忿怒、欢乐等情感都是人欲。
  由于中国古代基本上是“武力里面出政权”,叛乱、谋逆会导致皇家家破人亡,也会导致国家腥风血雨、兵荒马乱,因此,王朝的刑法中对叛乱、谋逆有凌迟、株连等严酷刑罚。这不是程朱理学所导致的结果,而是由于“武力里面出政权”所导致的必然结果。
  孔孟之道并没有导致草菅人命。1919年打倒“孔家店”之后,中国却常常草菅人命。
  孔孟之道知易行难,有没有人满口仁义道德,满腹却是男盗女娼?这种人不能说没有,但这不是儒教的错,而是人欲之恶。说“存天理,灭人欲”容易,真正做到却难。人违反孔孟之道的言行、心思要儒教负责,这是肯定不合逻辑。人对自己要严格“存天理,灭人欲”,要保守自己的心怀意念都要符合《圣经》和《四书》教导,要“守口如瓶,防意如城”。对他人,只要他没有男盗女娼的行为,就不能认为他内心男盗女娼。他人内心的心思,你怎么能知晓?因此,你不能以“道貌岸然实则男盗女娼”为理由否定程朱理学。
  孔孟之道的功用与《旧约圣经》的律法的功用一样,是使人知罪,凡言行、心思达不到孔孟之道的道德标准,就是罪。因此,儒教徒也需要十字架上的耶稣基督的救赎。
  此致

张国堂
2013年7月29日

附录:曾节明说:“理学何以如此荒唐?首先在于理学的立论基础就是荒唐的,理学把“天理”和“人欲”对立起来,主张“存天理、灭人欲”,殊不知,“人欲”是上帝(“天”)定的,是无法改变的本能,因此,人欲也是“天理”的一部分;“天理”要通过“人欲”来认识,“人欲”,只可引导而无法灭绝。以“存天理、灭人欲”无人性的原则来要求社会,只能导出两种结果:一是社会性的残忍,如凌迟、株族成为“明正典刑”,一是普遍的假仁假義,道貌岸然实则男盗女娼。理学反人性的虚荣,必然培养出大批打仗治国没本事,却又胡乱自杀、草菅人命,以博虚名的“忠节”酷吏,如朱由检、史可法、朱国治类人。而此类“殉节”者,要比贪官更能导致国家败亡。”  

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