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从孔子诛少正卯与堕三都看儒家【48】

已有 600 次阅读2015-4-7 16:04 | 孔子, 三都 分享到微信

从孔子诛少正卯与堕三都看儒家【48】

 

孔子名闻天下,国有贤人而不重用鲁公君臣是很没面子的。尽管天下掌握在红色基因革命接班人手中,可是包括鲁国在内,红色贵族群体普遍腐败了,社会矛盾越来越大,再忆苦思甜总拿周武革命说事就有些不好使了。鲁公为三公之首,政治地位特殊,为周公之后,是赐有《周礼》与全套天子之乐的,就是说必要时可以替代周王。新任周王是婢女所生,婢为女卑,生母是地位低贱使女,红色基因不纯正。所以鲁公、卫公不再入朝辅政,只剩下郑公了。结果君臣之间又闹翻了,郑公当面破口大骂周王是贱婢养的,无礼之至。鲁公趁此机会想要取代周王,怎奈新任鲁公亦是作为婢子的美人所生,就有些不硬气了。上层建筑的事孔子是无资格参与的,是学而优则仕,由基层一步步选拔上来的,政绩突出。卯则不然,是红色基因,革命接班人,大学一毕业就破格选拔至中央政府宣传教育部门,作为专家学者存在,参与制订国策,后来官任少正。

少正卯熟悉官场,把玩政治,为小人之桀雄,一身兼有心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽五种劣行,游刃于鲁公、鲁三桓、阳虎等权贵之中谋取私利。孔子五十二岁出任大司寇,就是首相,少正卯也是这个岁数。这二位都是鲁国的名人,正邪不并立,早就相互摸底。苏东坡对此事的评论一语中的;

 

孔子為魯司寇七日而誅少正卯,或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄,必不久在相位,故汲汲及其未去發之。使更遲疑兩三日,已為少正卯所圖矣。

 

孔子诛少正卯引发了政治地震,打破了以往的平衡,石破天惊,这是鲁公君臣万万没料到的。而孔子是证据确凿,少正卯确实罪有应得。鲁三桓有苦难言,在国企改制期间少正卯提出“冰棍理论”没少为己出力,鲁国一分为四,鲁公与鲁三桓各据其一。鲁国是按权瓜分全民公有财产,按社会等级进行分配,这些都得力于少正卯之流。鲁国摸石头过河已长达三四十年了,权贵们只摸石头不过河。孔子是审时度势利用矛盾解决矛盾,让各派势力谁都说不出啥来。“孔子为鲁司寇,先诛少正卯。谓佞道已行,敌国政也”。

最先表示赞成的是阳虎,这位可是鲁国军方实力派,比鲁三桓还要硬气。阳虎主动拜访孔子,呼吁双方合作扶助公室抑制私家,向既得利益势力宣战,重新实行公有制,复《周礼》。孔子生在鲁国长在鲁国,当然知道阳虎之流是啥人,就是个政治野心家,是打着复《周礼》的旗号蒙骗于世。阳虎高调唱红歌确实蛊惑了不少的人,还以为是真的呢。阳虎需要孔子这个正人装点门面,孔子没有正面回应,而是婉转谢绝,并非同路人。届时鲁国在齐鲁经济大战中已是全面失败,鲁国猪一般的队伍根本不是管仲等经济行家们的对手,这就是人才的作用。少正卯等将齐国视为敌人,声称鲁人的贫困就因为齐国的剥削与巧取豪夺,呼唤打倒姜齐帝国主义。《管子》中将齐鲁经济战说的清清楚楚,是由于鲁国决策者们心术不正,偷鸡不着反失把米,怨不得别人。鲁国一向搞金钱外交,想让鲁公成为世界领袖,齐国正是利用了这一点。鲁国往哪国主动送钱谁能不要?鲁国人民可是欲哭无泪,无权参政。这钱齐国不赚也被别的国家给赚去了,鲁人的贫困与境内外反鲁势力毫无关系。孔子并不听此呼悠,而是对管仲表示敬佩;“微管仲,吾其被髪左祍矣!”就是化华夏为戎狄。

鲁三桓瓜分鲁国势力范围之后,其三家的家臣掌握军队,就尾大不掉了。以奖扶公室之名把鲁三桓及红色贵族们放在火炉上进行烘烤,批判其是在走资本主义道路,是修正主义。革命接班人们确实化公为私了,确实是在走资本主义道路了,确实是修正主义,阳虎等说的并没有错。鲁三桓修建三都比鲁公的都城还要高大,而今自食其果为家臣所占据。鲁三桓并非真的打算重用孔子,而是在利用,利用孔子打击家臣们夺回已丧失的权力。“孔子生于乱世,思尧、舜之道,东西南北,灼头濡足,庶几世主之悟”。可是红色贵族们整体道德溃败,红色基因并不当用。社会财富一小撮红色贵族们占据七八成以上,成为先富起来的一部分人。少正卯虽死阴魂不散,就因为那些歪理邪说对贵族群体有利,为少正卯喊冤的都是其同类。

 

文王兴而民好善,幽、厉兴而民好暴,非性之殊,风俗使然也。

太公曰:“一家害百家,百家害诸侯,诸侯害天下,王法禁之。”

民人藏于家,诸侯藏于国,天子藏于海内。

工商之事,欧冶之任,何奸之能成?三桓专鲁,六卿分晋,不以盐铁。故权利深者,不在山海,在朝廷;一家害百家,在萧墙,而不在朐邴也。

 

孔子反对仇恨教育与战争鼓吹,而是主张学习各国的长处为己所用,精神文明是全人类共同财富。鲁齐友好符合两国人民的根本利益,战争从来解决不了任何问题,谈判是个好办法,“德不孤,必有邻。故汤兴而伊尹至,不仁者远矣。未有明君在上而乱臣在下也”。鲁公自然希望权力集中在自己手里,所以对孔子表示支持。三都已为家臣所有,鲁三桓也表示同意堕三都。在堕三都的过程中遇到了家臣们的武力反抗,证明其过去的奖扶公室抑制私家全是假话,画皮被彻底剥下来。野心家们逃往国外,其并非大奸大恶之人,真正的罪恶是权力世袭与社会的不公正。

孔子稱安上治民,莫善於禮;移風易俗,莫善於樂”。孔子治鲁面貌大变,人心思定,“圣人法天地,仁於善人,不仁恶人”。“天地像道,仁於诸善,不仁於诸恶”。政治路线决定之后,官吏就是决定的因素。可是鲁公以及鲁三桓并不给孔子以官吏的任免权,而是继续坚持以红色基因权力世袭,红色贵族们把持一切,决定一切。鲁国是否振兴强盛他们并不关心,关心的只是自家利益。害群之马孔子只除掉了少正卯一个,别的就很难办了。鲁三桓已经不再需要孔子了,需要的是奴才与奴隶,还有那些溜须拍马的奸佞们。

孔子治鲁以实际行动驳斥了贵族群体认为儒家不切实际,只会说大话的无耻诬陷。儒家学说是切实可行的,是对炎黄尧舜的继承,是商汤革命与周武革命的继续,并不过时。奸人们总把所有社会问题赖在二三千年前的炎黄尧舜头上,为当权者开脱。孔子稱安上治民,莫善於禮;移風易俗,莫善於樂。当奸人们提出师法戎狄与国际接轨,以红色宗教来改造炎黄子孙,由洋大人们前来作为大救星改造中华,走戎狄发展之路,实行国家奴隶制。欧洲海盗与陆盗已是非常强大了,已逼近中华。孔子曰:“未能事人,焉能事鬼神?”让蛮夷之邦的红色或黑色上帝见鬼去吧。“未见君子,不知伪臣”孔子的光明正大令鲁公以及所有红色贵族如芒在身,非去之而后快。孔子并未选择斗不过,就加入,也分一杯羹。权贵们送其千钟粮食,孔子当下就分给了数百家,一粒不留,无法收买。颜回总算吃上了饱饭,似乎吃多了活活撑死了,英年早逝,孔子为此十分悲伤。

 

利蓄而怨积,地广而祸构。

是以人当积善功,其精神与天通。

命之脩短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。

 

孔子是被迫辞官不做的,尽管可以赖着不走,占着茅房不拉屎。或者此后也学会如何做官,当个明白人。孔子也可以选择让子女从政经商,闷头发大财,名利双收,写个回忆录为自己扬名于后世。而不是惶惶如丧家之犬,有时连饭都吃不上。君子谋道不谋食,与小人大不相同。如今的势利之徒专以小人之心度君子之腹,认为孔子就是想当官。孔孟是真儒,后代绝大多数是伪儒,是专制犬儒。犬儒们可不会干诛少正卯、堕三都那等傻事,而是趋炎附势,谁得势就为谁溜须舔腚,大力吹捧,以争取能成为入幕之宾。把所有反对当权者的都斥为汉奸,所有社会问题都是境内外敌对势力搞的鬼,包括权力腐败。反社会,反体制是绝对不允许的,全盘引入的俄狄体制是最佳社会体制,当领导的理应享有特权特供,跪拜德夷、俄狄红色上帝,由洋大人们来华进行精神思想改造,全民狼化,走戎狄发展之路。奴隶主群体占据十分之一,这才是政权的基础。寄生群体高贵,劳动人民低贱。批儒批孔必续继续进行,百年不够批上千年万年,非要将思想改造进行到底,不获全胜,蛮夷思维绝不收兵。矮化抹黑炎黄尧舜、孔孟之道、列祖列宗是必要的,提倡顺应历史潮流,例如施琅精神,强者为王,该投降就投降,该灭绝华夏五千载衣冠就灭绝华夏五千载衣冠,强权就是公理。以蛮夷作为新祖宗,时刻提醒不要丢了祖宗,他们的祖宗自然是蛮夷,绝非炎黄尧舜。少正卯不死,还有精神哪。

 

    










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