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权力的核心是任免奖惩【49】

已有 447 次阅读2015-4-8 16:41 分享到微信

权力的核心是任免奖惩【49】

 

权力的核心是任免奖惩,谁拥有任免奖惩之权谁就是君主。例如王莽、曹操,就是拥有任免奖惩之权,所以可以篡汉。历代权奸都是同样,任免奖惩之权是权力的核心内容,也是权力的实质。三代之前列国国内的任免奖惩之权是殿堂民主,上卿必须由天王任命,国君无权决定,所以上卿只对天王负责,负有监督国君之责。必要时可以上奏请求易君,不以为非。秦后百代任免奖惩之权是掌握在皇帝一人手里,乾纲独断,这是其基本特色。任免奖惩之权旁落,代表君权衰弱,不能真正乾纲独断,例如存在太后垂帘听政等情况。

这种情况明代最为突出,朱洪武与刘邦同样,天下大乱之前就是个流浪汉乞丐,是乱世出英雄,没啥可失掉的。白莲教革命领袖是韩山童,乃明王出世,就是佛的使者。人世间存在三个历史发展阶段,是光明与黑暗之间的斗争,燃灯古佛为第一阶段。佛为光明,就是爱,在黑暗中如同灯火照亮人心,黑暗就是仇恨,是邪恶,是阎罗妖。这是青阳世界,就是秦后百代。需要建成的是红阳世界,就是释迦佛,而明王出世就是佛的使者。明王出世就是“石人一只眼,挑动黄河天下反”,这个预言流传了近百年,革命人民必须广泛动员起来组成红军,彻底推翻黑暗反动政权,建立红色政权,就是红阳世界。革命目标是取得胜利之后,走向白阳世界,就是弥勒佛大同社会,天下为公,人人平等,都是兄弟姐妹。

白莲教革命理论宣传了二百年,成为炎黄子孙的崇高理想,有了奋斗目标,革命是为了子孙后代,是为了中华未来。白莲教与蛮夷犹太教等的主要区别就是没建立组织原则,就是下级服从上级,全体服从中央,中央服从领袖。白莲教革命席卷神洲大地,作为革命领袖的韩山童并无任免奖惩之权,各处革命政权形成割据势力,也就是地方主义、宗派主义、教条主义,置革命大局于不顾,反动派得以集中优势兵力围剿中央红军,革命领袖韩山童壮烈牺牲。战友们擦干了血,拥立了韩山童之子韩林儿为明王继承先烈遗志,把革命进行到底。

朱洪武“高筑墙,广积粮,缓称王”,致力于发展革命力量,很少主动出击,建立了巩固的革命根据地。革命形势日益高涨,朱洪武把任免奖惩之权牢牢的掌握在手里,这是取得革命胜利的保证。军队设立刺奸,就是锦衣卫,锦衣卫只对朱洪武一人负责。革命期间发生多次叛变与内部反革命动乱,都遭到严厉打击,在革命队伍中大力肃清反革命。当革命发展到一定阶段时,朱洪武果断的铲除了小明王,狠狠的打击地方红色割据,大反宗派主义与教条主义。全面修正了白莲教革命理论,与中国实践相结合,以朱洪武思想统一全军全民,学习汉高祖刘邦,非朱氏不可封王。

权力的核心是任免奖惩,这就是革命胜利的保证。当权臣胡惟庸妄图窃取任免奖惩之权,惹下了杀身大祸。蓝玉亦是同样,居功自傲,染指任免奖惩之权,所以犯下了欺君叛国之罪。胡党与蓝党牵连极广,几乎涉及所有开国功臣。锦衣卫肃反是依靠群众,放手发动群众,挖出了所有潜在的敌人。经历了两次文化大革命之后,朱洪武思想已成为主体思想,白阳理想社会就不再提了,朱明王朝已经是红阳世界了,释迦佛受到大力推崇。教条主义鼓吹在无产阶级专政之下继续革命,建成白阳世界,朱洪武对此进行了大力批判,并将其视为邪教,大力禁绝白莲教。教条主义曾发动多次武装暴动,都遭到残酷打击。与此同时反对宗派主义,任免奖惩之权必须牢牢的掌握在皇帝手中,绝不可此权旁落。

万历初年首相张居正窃取了任免奖惩之权,架空了皇帝,死后遭到弃骨焚尸,成为野心家、阴谋家。万历在位长达四十八年,尽管从不上朝,文武百官连他的面都很难见到,可是任免奖惩之权万历始终牢牢的掌握在手里,作为组织部门的吏部只能干瞪眼,连首相都没办法。省事不如省官,各级政府编制十缺六七,有的一人掌管六七枚大印,皇帝不批准啥用也不当。就这样还存在激烈党争,政务始终是小事,权力争夺才是大事。明末的党派既有浙、齐、楚、宣、昆各党派,又存在东林党、阉党、奸党等,宗派林立。万历皇帝以清流作为监督,以奸党作为敛财工具,以阉党作为新政推行者,万历所需要的就是任免奖惩之权,别的并不需要。

天启年间以客氏、魏忠贤为首的四人帮窃取了任免奖惩之权,架空了皇帝,埋下了亡国隐患。为了保住红色江山,崇祯一举粉碎四人帮,为时已迟。四人帮的党羽盘根错节,共同对抗崇祯皇帝,始终未能破局。奸党们声称反腐亡国,应允许存在适当腐败。例如马士英以公款向上送礼,官银缺口七千两,这本是惯例,没必要彻查。崇祯独木难支,只好默认了。崇祯想要换血,结果换上一位被腐化一位,前腐后继,有君无臣。十年间更换了政治局常委五六十人,仍旧无法破局。被迫无奈只好以太监作为监督,结果太监群体也被拉下水,越反越腐。明代汪直、王振、刘谨、严嵩、魏忠贤、崔呈秀、周延儒、温体仁、马士英、  阮大铖等都是窃取了任免奖惩之权,架空了皇帝,积重难返。

明遗皇帝拥兵百万,均是丧失了任免奖惩之权,所以无所作为,难以回天。满酋牢牢掌握任免奖惩之权,所以十万满人取得成功。郑氏更是如此,郑芝龙并无任免奖惩之权,所以难以成事。而郑成功从一起步就把任免奖惩之权牢牢掌握在手里,所以发展壮大,从不足二千海寇发展到三四十万正规军。施琅自视甚高,居然向郑成功要官,威胁否则去做和尚,就是降清。郑成功将其驱逐出去,施琅真的叛逃,堡垒最容易从内部攻破。郑成功赴台之后丧失了任免奖惩之权,将士们拒绝执行其命令,主要是宁愿降清不愿去台湾,郑成功被活活气死了。

满清统治是八旗共和,与科尔沁蒙古连姻,满蒙统治是很牢固的。任免奖惩之权是重中之重,是权力的核心,谁掌握任免奖惩之权谁就控制大局。清末任免奖惩之权是掌握于慈禧太后之手,尽管八国联军杀入北京,任免奖惩之权并未旁落。在平定长毛之乱的过程中汉人军阀权力坐大,形成湘党、淮党等。因为变法维新又形成帝党、后党,党争成为主要特色。体制外形成革命党,是以基督徒为核心,收买反清会党发动叛乱,进行恐怖刺杀活动,是以东洋与南洋作为反清基地。日本政府显然是支持革命党的,革命党提出以割让东北作为交换,以换取日本政府的公开支持。日俄战争是以日本获胜结束的,俄国也说不出啥来。

当日本政府拒绝之后,俄国趁机而入,革命党任免奖惩之权落在俄国人手里。这就是近代史,任免奖惩之权决定一切,俄国以最小的代价换取了最大的利益,谁也无法否认。权力的核心是任免奖惩,无数历史事实证明了这一点。真正革命满清的是地方割据势力,纷纷宣布独立。这是由于亲王内阁妄图重新夺回任免奖惩之权,所以产生了离心力,军阀们不肯让出手中任免奖惩之权。军阀割据直至1949年方才结束,建立了新中国,任免奖惩之权是牢牢掌握在毛主席手里,任何人也甭想篡党夺权,否则必然被打倒。

当国君连一个中下层官吏都无权任免奖惩时,已成为傀磊,是很难指望其有啥大作为的。必有非常之人行非常之事,方可成非常之功,青史留名。组织部门应该在国君领导之下,而非位居国君之上,否则没必要存在。秦后百代是由皇帝选定首相以及内阁,由首相选定六部尚书,吏部就是组织部。用人不当首先拿吏部尚书问罪,失察也是失职之罪,是要承担责任的。谁选拔的贪腐分子谁负责,与之同罪,党羽全部治罪。什么赦免贪官换政改,全是屁话,贪腐还有理了呢,放弃的是正义,是在进行政治交易。人总有一死,生前有机会青史留名却选择放过,乃至遗臭万年,“春秋责备贤者”,就是有权力的贤者。不作为本身就是失职,是私心太重,患得患失。孔孟以及文天祥、史可法等明知不可为而强为之,舍生取义,杀身成仁,莫以成败论英雄,他们是精神领域中的胜利者。汉奸施琅之流很难说是物质领域的胜利者,狗奴才而已。

贪腐本来就见不得阳光,所有贪腐都不该原谅,除恶务尽,应该接受明末崇祯的历史教训,指望贪腐分子效忠朝廷?别做梦了,强敌一旦杀入整体投降,“明臣降顺又降清,三朝元老大忠臣”。










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