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君权民权话儒法

已有 1321 次阅读2009-1-14 22:21 分享到微信

                     君权民权话儒法

 

    儒家是提倡以民为本的,民为主,君为客,民需要的是作为公仆形式存在的君主及其臣僚,而非压榨民众的[][]政体.所以视暴君为独夫民贼,人人得而诛之,不能称之为弑.因为做君主的先丧失了君主的责任与义务,利用手里的权力成为了剥民之盗贼,所以是天下的公敌,而不再是天子了.

    法家则有所不同,早期法家是从儒家分离出来的,推行以法治国但仁政先行,孔子也曾杀了变幻其说,祸乱鲁国的少正卯.后期法家则将仁政放在一边,实行的是血腥的暴政,民必须无条件的忠于君主,不论君主做的对与错.敢于议政的全部治罪,民对君主只能表现出愚忠,甚至于忠而忘家.

    儒家的政治目标是实现人类大同,消灭等级社会,实行均田制,小国寡民以自治为主体.天下万国,实行共和政体,尽可能不发生太大的社会变革,随顺百姓的生产生活习惯,以和为贵,相互谦让是美德,重义轻利,倡导仁爱,公平,公正,尊重人的基本权力.

    法家的政治目标是实现天下大一统,实行中央[][][][],一切权力归中央,民是没有任何政治权力的.民是君王的武器与工具,君王可以强迫其为实现政治目标而牺牲,对外武力扩张,对内残酷压迫.法家公开挑战人性,所作所为大多是逆人性而动.重利轻义,讲究实际,弱肉强食,不尊重人的基本权力.

    儒家倡导的是人性.

    法家倡导的是兽性.

    二千多年来,华夏实行的基本上是秦政,就是中央极权政治体制.秦王朝虽然二世而亡,秦始皇家族[][]统治的幽灵却没有死去,被后世强权政体所全盘继承,三世,百世,千世,万世......,已经形成了中国特色.等级社会长期存在,王侯将相传宗接代.每一个人的头脑里都活跃着封建意识,力争成为上等人,对下面加以奴役.臣是下跪着的人,臣服就是从身到心甘为奴才.数千年的奴化教育已经扭曲了人性,上等奴才又成为低一等奴才的主子,华夏形成了组织严密的等级奴才社会,生活于最下层的奴才们也对弱小横加欺凌.

    每一个头脑中都活跃着君主意识与奴才意识,随其社会身份的转化而发生变化.奴才意识是缺少同情心与正义感的,更多的是奴性.这样的酱缸蛆文化成为了主流,封建意识深入人心.恶奴如果有了欺主的机会,就会毫无怜悯的取而代之,成为新的主子.真正的儒家早已消亡,修正后的儒家学说以民为本的思想淡化了,成为了[][]统治的帮凶,也大力倡导等级社会了.少正卯精神不死,权贵们学会了创造历史,也就是伪造历史,为其政治服务.历史就是前人的所做所为,后人却可以通过伪造加以改变,就出现了许许多多的粉饰过的秽史.

    均贫富,等贵贱的呼声数千年来从未止息过,曾颠覆过一个又一个[][]统治,人类的理想就是走向世界大同.王侯将相岂有种乎?人们一代又一代的呼喊.为了追求平等,不甘心为奴的人们提出了劫富济贫的政治口号,因为权贵们实行的总是劫贫济富,剥天下而自肥.

    有压迫就会有反抗,要求人身平等,反抗弱肉强食的斗争上演了一幕又一幕波澜壮阔的历史大戏.民心即是天理,天理就是民心,逆民心而动的均为盗寇,禽兽之行.民众推翻了一个又一个秦始皇,希望总化为失望,无限的权力具有无比的诱惑力,强权者总想成为新的秦始皇.历史在不断的循环往复,分久必合,合久必分,民众在苦难中挣扎,备受煎熬.当极少数权贵抢掠了天下多数人的财富之后,社会怎么会安定与和谐?君权与民权孰轻孰重?儒家与法家谁对谁错?

    人类要建立的是人类社会,不是弱肉强食的禽兽社会,正义终将战胜邪恶,没有公平与公正就没有安定与和平.





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