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资本的消亡(17)

已有 645 次阅读2016-4-22 04:51 |个人分类:比较研究与集成创新|系统分类:杂谈分享到微信

                           第三节    资本的消亡

       任何事物都是分为不同层次、不同阶段的发展过程。相对于资本主义而言,社会主义就是公有制,生产资料实现公有制;但是相对于共产主义而言,社会主义依然是私有制,作为社会细胞的家庭以及生活资料都是私有制,资本关系依然存在。资本包括生产力和生产关系。只有劳动生产力的发展和社会生产关系的完善,达到资本所不能包容的地步,资本关系的外壳才会炸毁,使劳动生产力和社会生产关系达到更高的层次,使人类社会进入更高的历史自然发展阶段。
            
对于资本关系的外壳被炸毁的过程,马克思说:这种剥夺是通过资本主义生产本身的内在规律的作用,即通过资本的集中进行的。······生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了(《马恩选集》二卷268页)。对此,我们应该清楚的是,在包括资本主义和社会主义在内的存在资本关系的全部现代社会中,只有在社会主义时代,才能使生产资料的集中和劳动的社会化,达到同资本关系的外壳不能相容的地步,从而使资本关系的外壳炸毁。那时候,血脉相连的资本主义姥姥、社会主义母亲和共产主义女儿一家三代人,女儿会为姥姥和母亲的过世奏哀乐,也会为新生活的到来谱写新的乐章。
           
对资本的消亡过程,我们可以从两个方面来探讨。一是从资本与人的关系来看,当人的力量远远大于资本的力量时,就会体现出人的主体地位,还原资本的工具作用,最终把人类劳动力从商品地位解放出来,使资本关系自然消亡;二是从人类所创造和应用的资本与人类通过科学文化的形式所转化和体现的自然法则的关系来看,当资本无法容纳自然法则的巨大能量时,资本关系就会失去意义而消亡,即奇点的来临将加快资本关系的消亡。
      一、从资本与人的关系来看,不是资本会不会消亡的问题,而主要是人们会不会把自己当人看的问题。资本的条件是雇佣劳动,雇佣劳动的实质就是使劳动变成商品。一旦人们都把自己当人看,不再把自己的劳动本质当作一种商品,那么雇佣劳动这个资本的条件不存在了,资本关系就会自然而然地消亡。如恩格斯所言:工人不再作为物件而作为一个不仅具有劳动力并且具有意志的人出现的时候,到那时,全部现代政治经济学和工资规律就完蛋了(《马恩全集》二卷507页);人在金钱统治下的完全异化,必然要过渡到如今已经逼近的深刻,那时,人将重新掌握自己(《马恩全集》一卷662页)。可见,只要具有意志的人重新掌握了自己,那么把人作为商品的全部现代政治经济学和工资规律就完蛋了。
           
与具有意志的人重新掌握自己相反,当劳动这个人的内在本质异化为一种商品时,人们会被资本所奴役。马克思说:劳动是工人本身的生命活动,是工人本身的生命的表现。工人正是把这种生命活动出卖给别人,以获得自己所必需的生活资料。可见,工人的生命活动对于他不过是使他能够生存的一种手段而已(《马恩选集》一卷336页)。
      之所以能够产生资本,而最终资本又会自然消亡,是因为与资本相关的劳动,具有使用价值和交换价值二重性。生产交换价值的劳动,完成它特殊的社会形式中的历史任务之后,劳动的交换价值就会消失,劳动没有任何交换价值,从而使劳动回归人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。
            
没有交换价值就没有资本,资本关系与劳动的交换价值一同消亡。恩格斯:对于要把人的劳动力从它作为商品的地位解放出来的社会主义来说,极其重要的是要认识到,劳动没有任何价值,也不能有任何价值(《马恩选集》三卷544页)。恩格斯在这里所说的劳动价值,就是劳动的交换价值;所说的要把人的劳动力从它作为商品的地位解放出来的社会主义,其实是共产主义(社会主义只能科学地应用资本的运作规律来发展劳动生产力和完善是生产关系,而只有共产主义才能消灭资本关系)。当然,不管是什么主义,我们理解了资本消亡的内在必然规律,这就足够了,这也是极其重要的
      二、从资本与科学文化的关系来看,虽然它们都是人类的创造物,虽然在特殊的市场经济发展阶段智慧是资本,但是在漫长的人类历史发展的长河中,资本的产生、发展和消亡的过程是短暂的,创造和应用资本的智慧也只是人类智慧中的一部分,而科学文化是永恒的,与人类出现和成长的全过程相伴相随。
      科学文化之所以能够成为第一生产力,就是因为科学文化所转化和体现的自然法则的能量巨大无比。马克思指出:生产力的这种发展,归根到底总是来源于发挥着作用的劳动的社会性质,来源于社会内部的分工,来源于智力劳动特别是自然科学的发展(《资本论》三卷97页)。智力劳动特别是自然科学的发展,劳动的社会性质以及社会内部的分工等,最终所遵循的就是在本质上是同一的客观规律。
           
科学文化的发展促进生产力的发展,创造更多的社会财富,同时科学文化本身也会成为可共享的具有更大使用价值的社会财富。恩格斯说:在所有的人实行合理的分工条件下,不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充分的储备,而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史遗留下来的文化——科学、艺术、交际方式等等——中间承受一切真正有价值的东西;并且不仅是承受,而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促进它进一步发展。关键就在这里(《马恩全集》十八卷246页)。
     这里的关键,一方面,科学文化是真正有使用价值的东西,另一方面,科学文化可以变成全社会可共享的共同财富和促进它进一步发展。恩格斯说:社会力量完全像自然力一样,在我们还没有认识和考虑到它们的时候,起着盲目的、强烈的和破坏的作用。但是,一旦我们认识了它们,理解了它们的活动、方向和影响,那么,要使它们愈来愈服从我们的意识并利用它们来达到我们的目的,这就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力(《马恩全集》二十卷304页)。相对而言,人们比较客观地看待自然界,所以容易发现和认识自然界的各种定律;而对人类社会持有太多的主观意识,所以很难发现和认识自身发展和社会关系中的各种定律。
     科学在按几何级数发展,而今天的生产力没有与科学的发展同步按几何级数变得更强大,主要是因为没有充分发挥社会力量,未来社会科学还有很大的发展空间。随着具有生命活力的科学文化按几何级数一体化协调发展,生物思想与现存技术不断高度融合,人类超越自身的生物局限性,使人类智能中的非生物部分无限超越生物智能部分,人类主观意志的控制欲和控制力的逐渐消失,说到底,随着人类能够道法自然,人类所应用于交换价值的资本,将无法容纳科学文化所转化和体现的原本可共享的自然法则的巨大能量,从而使资本失去它存在的价值和存在的理由,使资本自然而然地消失。

           来源:《比较研究与集成创新:鄂尔多斯学学科建设探索》,包海山著,九州出版社,2015.5 









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