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对文化交融的感觉和体会(包海山)

已有 2053 次阅读2011-4-6 23:41 |个人分类:鄂尔多斯城市主题文化|系统分类:杂谈分享到微信

                                            
                                                      
           我是蒙古族,从小念了汉文书,现在主要研究的课题是“鄂尔多斯城市主题文化”和“老子文化与马克思理论水乳交融”。或许这本身就是一种文化交融。其实,语言文字只是一种工具,工具会有不同的设计生产和使用方法;而使用这种工具的目的是表达和传播思想情感,人类的思想情感是相通的。我的民族是蒙古族,使用的是汉族语言文字,融合的是东西方文化。我认为鄂尔多斯城市主题文化应该是集成创新,道法自然。集成创新,不分民族;道法自然,人类相同。当我们真切地感觉和体会到老子文化与马克思理论水乳交融时,就没有东方文化与西方文化之别。一般来说,只有被传统文化所累、所束缚的人们,才会首先考察文化是谁的,然后再考虑文化的好坏,所以爱讲国学呀东方文化西方文化之类;而富有创新精神的人们,首先所注重的是文化本身是否先进、是否有价值,其次才会考虑它是哪里的文化。
          我学习《道德经》的感悟和认识,可以概括为三个方面。一是一个目的,即道法自然,实现人与自然的和谐相处;例如“孔德之容,惟道是从”、“执大象,天下往”、“功成事遂,百姓皆谓我自然”等,是在讲遵循自然法则。二是两种形态,即无和有,可以理解为暗物质和明物质,或者说无形的信息结构和有形的物质结构;例如“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”、“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无、有,入无间”等,是在讲“同出而异名”的暗物质和明物质以及它们之间的关系。三是三层含义:1、万物本原,例如“万物之宗”、“象帝之先”、“道生一,一生二,二生三,三生万物”等,是在讲万物本原;2、自然规律,例如“独立而不改,周行而不殆”等,是在讲自然规律;3、自然能量,例如“绵绵若存,用之不勤”等,是在讲自然能量。这对任何国家、任何民族来说,都是同样的。对马克思理论的理解,主要是认识到,“资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”。这对任何国家、任何民族来说,也是同样的。正是从他们所揭示和反映的不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的“在本质上是同一的唯一的客观规律中,我们感觉和体会到他们的文化和理论是水乳交融的。









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发表评论 评论 (4 个评论)

回复 包海山 2011-4-9 09:33
To: 今又是 你曾经说:
我们汇拢了就好。
这也算是一种文化交融吧。咱们都愿意遵循不以自己的意志为转移的客观规律。
回复 今又是 2011-4-9 08:20
To: 包海山 你曾经说:
我能够真切地感受到您的坦诚,谢谢。
任何事物都是由多种因素构成的,都可以分为不同的层次。在“道生一,一生二,二生三,三生万物”中,在道生一,一生二,二生三层面,可以抓住一个不可或缺的“明确”,撇开了在万物层面上的零零碎碎,少了很多纠缠和胡闹。

我们汇拢了就好。
回复 包海山 2011-4-9 03:42
To: 今又是 你曾经说:
包先生好文章,丝丝入扣,简单却完整无缺(我以为)。撇开了零零碎碎,还真就是这几件物事。你的论述要点其实提供了一个不可或缺的“明确”,抓住了,可以少了很多纠缠和胡闹。
一刀直切,绝不花里胡哨。好。

我能够真切地感受到您的坦诚,谢谢。
任何事物都是由多种因素构成的,都可以分为不同的层次。在“道生一,一生二,二生三,三生万物”中,在道生一,一生二,二生三层面,可以抓住一个不可或缺的“明确”,撇开了在万物层面上的零零碎碎,少了很多纠缠和胡闹。
回复 今又是 2011-4-8 23:36
包先生好文章,丝丝入扣,简单却完整无缺(我以为)。撇开了零零碎碎,还真就是这几件物事。你的论述要点其实提供了一个不可或缺的“明确”,抓住了,可以少了很多纠缠和胡闹。
一刀直切,绝不花里胡哨。好。

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