君子之德，是修成于济世救弊中的。凡行以众庶所需为任务，及众庶和谐安泰时便是君子之德修成时。众庶未安，君子之德不昭，不成晋事。

       所以说：君子之德的修成与晋进升华，是以众庶安泰及壮大晋进升华为前提的。万民得济致养后而成圣人养贤之功者，乃君子当行之正道也。

       角者：犹离日之光也。维者：有规范者义。邑者：国也。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，邑小都大，四井为邑，人聚会处之称也。可引申为各种人事物有规范界划分别之居所处。维用伐邑者：依时序之正，按物类群方之界划规范分别行济物需而祛否弊义。厉者：励也，再接再励义。

       此爻以阳居阴，与三五反。显系不以规范之维而行，妄晋其角超越节界之限锋芒外露。专以好高骛大之观念为守持而耀上，却吝而不施下致使众庶不能按序及时得济于正当而成弊。所行不能得众允之信,成为内功不实底气不足之恨惜,终了不得不返下于节界规范之维内，济物事祛否弊以求众允之信者象。所以交易卦小过与萃诸辞便指弊而教导之，警戒之也。（此爻之“贞,吝”二字有多关义，既是明察守正吝而不耀上之教，又是因吝不施下而致弊之戒。可参小过萃上爻断）

        故爻辞教导曰：晋其角，维用伐邑。厉，吉，无,咎。贞，吝（双关语）。象辞释其所以强调维用伐邑,……之因者曰：道未光也。

       君子济物需而修德，全在顺乎时令之序而施为者方为正道。时之正，在遇而不在强求。其弗遇，过之，飞鸟，离之者，是生灾致凶之因象。故下卦续（序）明夷者，是为警教也。