13彖传上·同人

侯工 注解

《同人》卦下离上乾

《同人》内卦离为文明，外卦乾为刚健

【原文/孔子】

同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

【译文】

同人，（内卦）一陰一柔得位而居中，与（外卦）乾相应。（天与火同性）故曰同人。《同人》卦说：“于郊野与人同志，亨通，利于涉越大河”。乾之一陽一道利行，文明而且刚健，（二五）处中得正而相应，此为“君子”之正道。唯有君子才能通达天下人的心志。

【注释】

此释《同人》卦名卦辞之义。同人：即同仁。人、仁通。柔得位得中：六二以一陰一居一陰一曰“柔得位”，六二处《同人》内卦之中故曰“得中”。应乎乾：指六二应外卦乾。乾，指《同人》外卦乾。《周易折中》认为此“乾”为一陽一之通称，恐有失。案《履》之《彖》“说而应乎乾”，很显然指《履》卦外卦乾。同人于野：与人志同于旷野之中。野，旷野，效外曰野。乾行：乾道。《尔雅》释“行”为道。文明以健：《同人》内卦离为文明，外卦乾为健。中正而应：《同人》二五居中得正而相应。唯：犹独。

参考

崔攀

13 同人

《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。〔彖传〕

【白话】

野，指天地之交界，表示无限的胸怀。同人卦卦辞“同人于野”，即老子所说“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
乾为君子，离为民心，即天下之志。乾卦中爻动而为离，于是上下同心，是以“唯君子为能通天下之志”。言君子而不言君王，是因为同人卦只是理想状态，尚没有成为现实。
 然而，要实现同人大同理想，绝不是一帆风顺的。卦中六爻显示了君子实践同人过程中的各种曲折情状：
初九为同人之初，“同人于门”，指士族（知识分子）传播大同之道于门徒。九二“同人于宗”，夏商周三代，从秦始皇到宣统帝，都是宗法体系为主的社会，《周易》称之为“吝道”。
九五与六二之间隔了九三、九四两爻，这两爻都是阳爻，争相亲和六二，六二为离卦中爻，象征争取民心。
九三爻、九四爻象征在实践大同的历程中有两次战争。这是人类的宿命。
王弼于此卦叹曰：“凡处‘同人’而不泰焉，则必用师矣！”换言之，今日“和同”，往往是在昔日“争战”的“废墟”上建立起来的。
九五“同人，先号啕而后笑，大师克相遇”，爻辞只显示一半欢笑，可见泰和盛世是非常短暂的。暗示大同社会好景不长。
上九“同人于郊”，郊是国外。君子建立大同的理想破灭了，于是隐居僻野桃园。

 【译文】

 同人，（内卦）阴柔得位而居中，与（外卦）乾相应。（天与火同性）故曰同人。《同人》卦说：“于郊野与人同志，亨通，利于涉越大河”。乾之阳道利行，文明而且刚健，（二五）处中得正而相应，此为“君子”之正道。唯有君子才能通达天下人的心志。

注释
此释《同人》卦名卦辞之义。同人：即同仁。人、仁通。柔得位得中：六二以阴居阴曰“柔得位”，六二处《同人》内卦之中故曰“得中”。应乎乾：指六二应外卦乾。乾，指《同人》外卦乾。《周易折中》认为此“乾”为阳之通称，恐有失。案《履》之《彖》“说而应乎乾”，很显然指《履》卦外卦乾。同人于野：与人志同于旷野之中。野，旷野，效外曰野。乾行：乾道。《尔雅》释“行”为道。文明以健：《同人》内卦离为文明，外卦乾为健。中正而应：《同人》二五居中得正而相应。唯：犹独。

侯工注解：

【前一卦是否卦，说的是泰极否来，事物往往会由于政策改变导致形势发生异化而走向反面，乱象频生。本卦是应对否卦不利因素的方略，突出正人君子的作用。】

《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人【《彖》辞说：同人，是指局势变坏的情况下，必须同心同德，刚柔相济，外交以柔为主，广交朋友，内政以刚为主，加强整顿，通达天下人的心志，就是同人】。同人曰：「同人于野，亨。利涉大川。」乾【天道】行也【《同人》卦说：“和外国人达成谅解，消除纠纷，道路就亨通了，即使遇到大江大河，也畅通无阻。”这样就恢复到天道了】。文明以健，中正而应，君子正也【《同人》卦内卦是离，表示光明，外卦是乾，表示刚健；第二位置是阴爻，第五位置是阳爻，分别处于内外卦的中正位，并且阴阳相应，寓意君子走在正道上，言行公正，内外协调 】。唯君子为能通天下之志【只有这样的君子才能通达天下人的心志，做到上下一心,众志成城】。