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气功学的信.愿.行

已有 2071 次阅读2008-9-18 22:24 |系统分类:健康养生分享到微信

气功学的“信、愿、行”

佛教的门派之一 ——净土宗,建立了一种简单易行的修持方法,这种方法有三个要求,即信、愿、行,首先要相信,要树立坚定的信念,还要有愿望;最后,有了信心和愿望就要修行,净土宗的弟子相信,持之以恒地做到这三点,终会成就正果。

气功学完全可以借鉴这三点为己用,为自己的练功水平不断提高,打下坚实的基础,下面就分三点谈谈:

一、坚定的信心是炼气功的前提。

气功的内向性运用意识的特性决定了信心在练气功中的特殊地位,所以古人强调:“信为道元功德母。”就是说,只要相信气功,相信气功会给自己与他人带来巨大的利益,才能收到练气功的效益,对此,气功理论是把一般人讽讥的“信则灵”奉为圭臬的。

这里所说的信,一是相信气功能使自己身心健康,祛除疾病。延年益寿;二是相信自己能够练好气功。这个信,要信得深,要扎根于脑海中,不是半信半疑,璧如有人说某种药有百分之百的疗效,只要你丢掉气功。就可以为你治疗。这时,你是否还相信气功而坚持锻炼呢?这是对信心的考验、如果人真的相信气功,就应该回答,练气功能治好我的病,吃药也能治好我的病,即然我已经选择了气功。就不再改弦更张,更何况练气功是着重在调动自身的内在因素。从而全面提高健康素质呢。当然,这并不是说,练气功的人不要吃药,有人认为,锻炼与服药相结合,不仅病人如此,就是炼强壮人体功能的气功,也可服用一些强壮性药物,古方“壮元丹”就是为炼气功人强壮身体而设的,为何炼功还要吃药呢?(关于这点并非人人认识一致)因为炼功会冲开人体不同的层次,当冲开新的层次时,需要更多的能量,服药有助于此,这与信心并不相矛盾,信心是思想认识问题,它是通过很多具体的事例实践,以及理论的分析而形成的,坚定的信心有助于动力的提高,即使是有人抱着怀疑习练气功,也会收到一定效果的。因为,气功是科学的而不是迷信。但是,信与不信,对气功水平的提高有直接关系,这与意识对物质的反作用原理相符合,读者自会分辨。

二、愿、即是自觉性

练气功必须自觉自愿,不得有丝毫勉强:它是建立在“信”的基础上的,没有信,便谈不上愿,这个“愿”也同练功者所要追求的目的紧密相连,是为了祛除疾病?还是为了开发潜能?等等。每一位练气功的肯定都有自己的愿望,而这种愿望就成了练功的动力,同时,为什么必须愿呢?因为练功是一种艰苦的磨炼过程,尤其在治病阶段,当气通之时,很多潜伏的症状,都会显现,这必然增加一时的痛苦,这是一个治病的过程(就如同得病后,吃药打针不舒服一样)。另外,当功夫增长的时候,也很可能短期内有不适的感觉,若没有甘心吃苦,以苦为乐的练功愿望与高度的自觉,是不能坚持到底的。

看来,在信的基础上,自觉自愿地追求某种目标,历经磨难是十分必要的。相传,八仙之一的吕洞宾,在学道期间就曾经历了十难而不改初衷,终于得道。这并不是让读者学道成仙,而是应有自觉吃苦的准备。

三、行·即实地去做,进行艰苦的锻炼。

有了信心与愿望,关键就看“行”的实践了,这个道理很简单,仅仅有信心和愿望是不可能成就任何事情的,这个“行”简要言之,有两个内容:一是只有刻苦炼功,持之以恒,才能使意识得到锻炼,增强有序化程度,建立良好的精神对形体的驾驭能力。二是,人体内的变化,是逐渐完成的;因此,又不可操之过急。古人告诫,练功要坚心,但不要热心,即不要放松,又不要抓的太紧,所谓“张而不驰,文武勿能也,驰而不张,文武勿能也,驰而不张,文武勿为也,一张一弛,文武之道也。”另外,练功要遵守“循序渐进”的原则,切勿好高骛远。

在上述三点中,行是关键,是核心,只有“行”了,才能实现“愿”;也只是“行”了,才能巩固“信”,俗话说,“光说不练是假把式”,“假把式”是不会有真功夫的。










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