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形而上学!

已有 610 次阅读2017-2-19 02:22 |个人分类:哲学|系统分类:杂谈| 形而上学 分享到微信

(网友的回贴:你觉得耶稣能代表西方的神明?摩西呢?该隐呢?还有其他体系的神话呢?

你觉得马克思的伟大贡献是啥?《马克思主义》?马克思主义是一个理论体系 他的伟大理论发现是唯物史观跟剩余价值学说 估计你既没有研究过西方神话 大学里也没认真听讲 你只是记得他们的名字 对他们的思想知之甚少 劝你在追求理想跟智慧之前 还是现实一点 补充点必要的知识吧 飞机汽车不是想出来的 原始人也想飞 而真正让人类飞起来的不是想法 而是专业、资金、宣传等等 无论是神学、哲学、还是生产都是基于现实的 哪怕你想唯心 也得在现实中实实在在的读点书才行)

 

关于第一个问题,公历1225日是什么节日?这已经可以说明问题了。摩西,严格地说,他和耶稣无法相提并论,“该隐”,你这个爱看书的人,怎么能把他和耶稣放在一起谈神明呢?耶稣最终把神发扬光大,并普及。圣经属于哲学,他是哲学授予通过接受反映,在对立统一中形成的主观概念。它的出现,是继人类最初的一次伟大跨越。通过哲学授予,以拜物教形式为表现的主观概念,反映出来,所反映的核心主观概念就是:我是人,我要做最强大的人,以自我为中心,以自我强大,自我决定。其本质就是自我创造,一切为我客观存在。这是一次人类伟大的跨越,由此,人和动物绝对性的区别开来。在这种主观概念的支配下,却反映出人兽的影子。随后,出现佛教来修复这个人兽的影子所带来不可维持的现状。但是,它并没有脱离自我为中心的主观概念,所以,佛教中存在着一个人神置换的问题,它只是修复了自我为中心。但是到了圣经,就相对彻底脱离了自我为中心的这个主观概念,相对脱离了人兽的影子,就是这个概念的脱离:人是被创造的,人及万物都是被创造的,人及万物是共同存在的,没有你自我为中心主观概念所认为的客观存在。这一事物的本质,其实就打开了人类的一个思维方向,也就是说,人类工业文明的源泉。因为人类脱离了自我为中心的主观概念,将自我置身于万物之中,认识到了万物的相对存在,认识到了万物的被创造,被支配,脱离了自我决定,他就认识到了物作用于物的利用,而不是以自我为中心,自我决定所决定的自我决定于万物,你永远就会用自我去决定物的利用,所以就一直停留在手工业。而他们,认识了物作用于物,这就开启了工业文明。

任何一个事物,都有起因,不是独立存在的,所以圣经,它也有一个形成的过程,但这并不是说,我们就可以把它分解,它是关联性的。

 

马克思的学说属于价值观,不属于哲学范畴,马克思核心理论就是剩余价值论,其核心概念就是打破宿命论,告诉人们“你被剥削了”。马克思的唯物观,就是为这个而建立的。因为当时的剥削者,一直为延续自己的剥削制造宿命论,(在这延伸一个问题,就是人们对宗教的疑惑,主观概念的覆盖,就是造成疑惑的原因,尤其是统治者自我覆盖的唯心概念。当初他们把耶稣钉死到十字架上,若干年后,他们扛起十字架又把布鲁诺烧死在十字架下,是神做的吗?不是,是人做的。他们唯心的覆盖,是他们覆盖神做的,他们为了他们的统治,一直覆盖制造宿命论。)源自于神论的主观概念的覆盖,是统治阶级为延续其统治地位唯心的将自己的概念覆盖进去,制造一个宿命论。但这并不是说,神的确立就关联为唯心。神是人主观概念对万物存在的一个确定,当然他存在着主观概念的覆盖。唯心唯物的争论,是受我们主观概念的影响,很多主观概念我们确定的唯心,其本质恰恰是唯物,很多我们主观概念所确定的唯物,其本质恰恰是唯心。说唯心,其实他是在唯物,他唯的是你所不知道而实际存在的物,所以你称为他是唯心,其实他是唯物;说唯物,其实他唯的是我们主观概念所确定的物,也就是说我们心里确定的物,其和本质事物恰恰相反,其实是唯心。布鲁诺在当时,是个典型的“唯心”,他的对立面显然是唯物,但结果布鲁诺唯的是真实本质的(事)物,而他的对立面,唯的是唯心的物。所以,唯物唯心,人们在使用中,受主观概念的影响,其本质就是受唯心的影响(就是你自己主观概念所定义的,而不是本质存在的),对唯心唯物所判断的结果产生了混淆。那么再看,当时马克思提出唯物的标准,就是针对这些统治阶级自己唯心制造出来的宿命论,他就要打破这个宿命论,用事物的逻辑告诉人们,也就是用唯物的逻辑告诉人们,“根本就不是什么命运,根本就不存在什么神仙皇帝,是因为你们被剥削了”,由此所产生的世界范围内人民的觉醒。当时,马克思唯物所针对的唯心,是对的,因为那是统治阶级唯心创造出来的宿命论,马克思不信,最终广大人民也不信,终于打破了这个唯心的宿命论。随着发展,我们唯心唯物又发生了混淆,存在唯物的唯心。因为,这个物是人的主观概念自己确定的而非本质的物,虽然你认为你在唯物,其实是在唯心。随着主观概念的不断顽固,这种唯物的唯心越来越严重,我们会把我们主观概念不存在的而真实存在的(事)物,以自己唯物的唯心确定为唯心,其实他是唯心的唯物,唯的是你不知道却本质存在的物,也就是他才是真正的唯物。当然,这个混淆,我们不应该归罪到马克思身上,因为马克思当时唯物针对的是真正的唯心(宿命论)。那么,你现在唯物的唯心针对的是唯心的唯物,是本质存在的物,这不能说是马克思让你这样做的。

马克思的理论,起初起到了广泛的影响,他还会继续影响着人类社会。

看书多少,并不决定想像力。哲学最为公认的定义是美好的想像力。所有的书都是经验知识,单看你怎么看,你如果把它全部复制下来,意义不大,因为那都是发生过的事情。如果,你把复制作为想像力,那么世界上早有一个公认“形而上学”。如果看书,是为了形而上学,那不如不看。不要轻易大谈看书,它不是想像力,你能看人家也能看。要说看书,我告诉你一个经验,每本书都是围绕着一个核心概念,不管它是几百字还是几百万字,找到了核心概念,就算看了。所以,你可以几年看不完一本几百字的书,你也可以几个小时看完几百万字的书,这样,你才能看更多的书,而不是把它的每一句话都复印下来,去炫耀你认为的想像力,毫无意义!

飞机是专业、资金等等制造出来的,这个概念,恰恰是看书的结果,典型的形而上学。你忽视了最根本的一个首要问题——发明,发明也就是想。如果没有原始人想飞,就没有现在的飞机,按照你的理论,猴子有一天也可以造出飞机来,因为飞机生产线是神仙给的,不是人想出来的,制造飞机的人的专业知识也不是人想出来的,是神仙给的,资金是个符号,那么,如果有一天,神仙把这些给了猴子,猴子就造出飞机来了,因为猴子以前从来没想过飞机,但是它拥有神仙给的这三个条件就可以了。万有引力也不是牛顿想出来的,日心学说也不是哥白尼、布鲁诺想出来的,当然你会说,他们是在实践中走出来的,依赖经验知识,这个并不否定想像力。也是把它确定为基础知识,并没有把它认为是决定想像力。那么,也就是说,经验知识就是想出来的,并形成概念确定下来,成为知识。如果你还要追溯,那么,人类最初的那个经验知识概念从何而来?他到哪儿看书去?他参照哪个经验知识?那么,这个问题还要回来,看圣经,你是被创造的,你的灵魂是被赋予的,你没有自我创造,那只是你主观概念自我认为。我们之所以热衷于所谓的现实,那是因为,我们这块区域就是人类最初诞生哲学授予的地方,所以我们一直延续那种原始的自我为中心的主观概念至今。我们所谓的现实,其本质就是自我决定,也就是自我主观概念认为,所以我们不理解,欧洲著名哲学家所说的“神是智慧的,人顶多是爱智慧”,所以,我们就以自我为中心主观概念主观认为,智慧就是自我创造的,所以我们在自我强大的支配下,表现出你智慧还是我智慧,而根本不知道,智慧源自爱智慧,所以,我们不爱智慧,我们就比他们明显的多妒忌、仇视智慧。

由于我们自我为中心主观概念的影响,我们没有摆脱自我,所以对于欧洲人的一种文化借鉴,我们在理解中,很多都发生了曲解。你看,佛教、圣经在中国也有一个相当的普遍存在,但是,它都发生了覆盖,带上了拜物教的影子。相比之下,已经有了很大的改变。我们在借鉴西方文明的经验知识中,可以说,做得最完善。现在我们的考试结果和我们学者的读书破万卷,已远远超过了这些经验知识的来源地,但是这并没有改变我们不爱智慧的现状,依然缺乏人类进步最关键的一个因素——想像力。爱智慧,就一句话,够我们看很长时间,看懂了,比你读书破万卷起作用。当我们在古老文明中,读书破万卷的时候,欧洲人就是文盲,什么书都没得看,日本人连文字都没有,拿什么看?结果,他们就一个爱智慧,却开创了人类一场大规模的文明。当然,日本不在其中,但是日本这个文盲一直走在我们前面。所以说,有美好的想像力,才能决定未来,读书破万卷决定不了。一味的追求读书破万卷,适得其反,因为它可以毁掉想像力,复制出大量的形而上学的书呆子。起初这些书呆子,还起一定作用,因为,我们是逐渐的在接受工业文明成果,需要一定的书呆子,维持运转。我们不需要想像力,还有人家想像力想好的成果我们没有接受,当基本完成了普遍接受,需要想像力的时候,这些书呆子就没有用了。这就是我们的现状,也是我们经济遇到困难的因素,也是国家天天喊创新的原因,说直白了,别再那儿形而上学了(重复经验知识),想想吧(创新)!其实也可以说,别在那儿老看别人想过的事情,你要自己想!

2017.02.05                                             









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