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资本主义的昨天,今天,明天(一)

已有 156 次阅读2019-11-26 20:57 |个人分类:哲学|系统分类:杂谈分享到微信

资本主义的昨天,今天,明天(一)

我要说你们看不到的事情,没有自我的所求,不要去猜疑,也不要去实施影响,我只是要把它说出来。

人们一直没有坚定一个问题,事物的存在不以人的意识为转移,更不会以说和不说为转移,我所说的,是一个认识的预见。事物的存在有类似性,也就是人们所说的“规律”,这样,就可以看到一个类似的明天。

 

有些问题,可能需要一种思考的互动,有些问题,它是认识的表达,你可以不去互动,你只需要信和不信,这是你的选择。

我有我的使命——追寻智慧。所说的是一种责任。

这块土地是生我养我的地方,所以我有责任。使命是对全人类的,没有一丝的自我存在。我的责任是让认识表达出来,让我们有一个预见,应对即将到来的明天。

曾经有人说过,“我们是东方的睡狮,一但醒来将震撼世界”这句话没说错,确实醒来过,也做到了震撼,但是事物是运动发展的,你醒来之后又睡着了,这次如果不醒来,那可能就不会再醒来,这是我们明天要面对的最大的危机。在这不要猜疑,我没有任何自我的东西,我的使命是告诉人类智慧。智慧所面对的就是愚蠢,愚蠢会认为,不说就不存在。这世界上没有一个人是神仙,说和不说,事物都会存在,有预见要比没有预见强。没有人能够阻止事物的发展,这一点必须要坚定,不坚定,你只能是愚蠢。回顾历史,就会明白,“说了或没有说”,哪个事物也不是据此而发展的,但人们却一直试图改变事物的本质,这就是不爱智慧。

愚蠢的对立就是智慧,智慧不源自于自我创造,它源自于对万物创造的坚定,在这不谈使命,只谈责任。告诉一个预见,不要想“不说就好或是早已知道”,这是愚蠢,这种愚蠢在我们身上尤为严重。

事物存在于对立统一,以我们理解的,可以认为,是平衡。一切事物都是在平衡中存在的,那么事物所反映的和我们所理解的,一样是在平衡中。这个世上的公平,是天衣无缝的,但人总是质疑,有些人认为他超出了公平,大多数人认为,公平在他身上体现不了。问题在于,人还没有清晰的认识本质,会把公平当不公平。事物是在运动中存在的,这种平衡是在运动中建立的,当然公平也是在运动中的,人的理解是一个静态的平面,所以你就不难理解一个天衣无缝的公平。

公平,是一个广义的概念,不只是人与人之间的,还存在人与动物之间的,人与自然之间的,人与万物之间的,同样还有万物之间的,它就是万物存在的对立统一的体现。人在继续运动(发展)中,会继续认识到广义的公平,在这不要去解读广义的公平,认为是为了慰藉人的心灵而释放的一个宿命论,它是让人们在追求智慧中去认识公平的本质,这样才能在运动中理解公平。

万物的存在是有因果的,也就是说存在既有它的道理。这世上没有无缘无故的东西,以人的主观概念去理解,也可以将存在的道理归于创造,既道理的结果。对于万物的创造,人类其实早已确立了这样一个概念,但是人们并不清晰“创造”的存在,所以是疑惑的,并且在理解中不可能超越创造去理解。人对“创造”的理解,会以自我为中心去理解一个相对的中心的创造,这样“创造”是独立于存在之外的,就好像人去改变物质形态那样,以人的主观概念直线逻辑追溯,很快就会走入到“创造”理解的拟人化状态,由此人们对创造概括为拟人化的神,这就是在人类不断的认识中,对于创造的认识疑惑的地方。

在这个问题上,人类会继续认识,进一步贴近本质,但要记住,对于万物存在的创造的认识,永远不会像我们现在主观概念所希望的能完全清晰,这样就意味着,人的认识和万物的存在的道理将完全重合,这违背了物质存在最根本的原则——无限的运动。重合意味着失去对立统一,也可以说公平消失了,运动将失去由对立而产生的根本力,力不存在,运动将不存在,运动不存在,运动表现将不存在,表现为何物?就是人对万物存在的确定。

从逻辑上看,人不是万物的创造,也不是自己的创造,人是被创造的一物,人不可能超越创造而创造,尽管主观概念试图重合本质,也就是人想要完全清晰本质,但是物质存在于运动,本质在运动中,存在的运动是类似圆不重合的无限循环,所以你永远不可能完全清晰下来,除非你就是创造。其实这种表现非常明显,世上的万物,只有类似,没有重合,这就是运动无限循环不重合的结果。你在这个世上找一找吧,永远找不到两个我们认为是一样的并且绝对重合的事物存在,它只有类似,没有重合,那么我们的愿望怎么可能和本质重合呢?

对于本质的认识,你不要发挥所谓的思考,所谓的思考,它是因智慧而建立的主观概念,它不是智慧范畴,它不是美好想像力,它是智慧所建立的主观概念的一个范畴所体现的(运动)反映。在这你要坚定一个问题,智慧不是人自我创造的,它是万物存在的道理,也可以说是万物的创造,在对立统一中存在于人的,智慧的美好想像力才让人建立了认识和确定,这就是主观概念。也就是说,我们的思维存在不是自我创造的,是在对立统一中存在的智慧的结果,万物的存在都有这个道理,也就是都有智慧的存在,只是运动的多样性表现不同。这个认识非常重要,万物的存在,你要坚定是创造的道理的无限表现,人只是其中的一种体现。

对于本质的认识,所表达出来的,人们会认为是抽象的,难以理解的,人会有这样的诉求,为什么不把一个问题简单化或显而易见,更容易理解?其实本质相对于人的理解非常简单,复杂不在于本质,而在于人的主观概念。在智慧面前,你去思考,它就复杂化了,所以表达本质的认识,它抽象在于智慧不能沿着你的主观概念来体现,但它又不可能脱离主观概念去认识,它是在对立统一中存在的。当你的主观概念中不存在智慧所看到的,你就无法理解智慧的方向,但又不能脱离主观概念去认识,所以表达只能在智慧和主观概念的对立统一中,艰难的建立一种理解,也可以说,是在主观概念的固化中,利用并走出固化,一但走出来,建立新的主观概念,它就简单了。

抽象在于这个过程,没有什么好的办法去解决,最好的办法就是你简单了,不去做毫无意义的思考,问题就解决了。就像地球是圆的,地球围着太阳转,万有引力,没有任何的抽象存在,然而人类却抽象了几千年,就是因为你在智慧面前不断地做自我思考,最终解决的办法就是——相信并坚定下来,智慧就这么容易。

让人们坚定智慧的方向,非常难,因此而抽象,因为人们没有坚定一个本质——万物是被创造的。这个创造我们可以把它概括为存在的道理,如果你坚定了,你就不会去思考“为什么会这样创造,为什么是他说出来的,他的依据在哪(符合你主观概念中的确定)”。你的这些思考就将问题抽象化了,你没有一个智慧方向的确定,哪来的理解,何来的主观概念建立,也就是何来的依据?解决这个问题,其实很简单,不要自我抽象去做一种思考,要坚信你的理解存在,是万物存在道理在对立统一中的结果,简单地说,它不是你自我创造的,它是万物创造在对立统一中给予你的。

如果能坚定万物存在的创造,就可以去理解智慧的存在,去认识智慧的方向所带来的本质。这对于你来说非常难,简单地说,你还没有植入智慧,你只能以你的主观概念去理解智慧,最简单最好的办法就是你不要做任何思考,只要去相信,问题就解决了。不要去想,你和我没有区别,为什么表达的是我而不是你。这只是对立统一的结果,可能是你,也可能是任何一个人,他必须是对立统一的结果,他不属于谁,他属于万物的创造,表达只是一个反映点,不是他本质的反映,是整个人类的集中反映点,所以对于本质的认识,你所要思考的就是信和不信,就这么简单。

现在就可以回到你所关心的现实,去认识本质,理解一种本质在运动中的类似性的表现,也就是我们对事物存在的一种预见。

在这个地球上,目前我们所认识的最早体现生物形态的,就是恐龙时代,对于恐龙的存在和消失,人们也是通过考古和科技理解建立的一种认识,对于它的消失,人类有很多思考,概括起来,认为是一个距离(差异)的变化,导致了它的消失,万物都有存在的道理和相对消失的道理,它是有因果的。

恐龙时代所出现的生物现象,它和现在的生物多样性的现象是关联的,是一脉相承的,也可以说是现代生物相对的起源。起初是一个相对单一的生物圈的建立,它缺乏多样性,所以它会在一种相对直线的状态中迅速体现出来,这种单一性迅速的出现,就造成了一个因果问题。在单一中存在,既运动走入了一个相对直线,而不是类似圆的运动,它是相对点的直线放射状态,恐龙的相对无障碍的存在,就改变了存在所必要的条件,这包括食物来源的紧张和摄取食物而改变的自然关系,所以不论是小行星碰撞地球,还是快速进入寒冷季,它都是因为恐龙单一的相对直线扩散的结果,它最终的消失,应该走入了恐龙吃恐龙的时代,走到最末端,它会出现自己吃自己的现象。

这是一个因果关系,也可以认为是一个公平的关系,恐龙存在所必要的条件处在一个相对单一的生物链,在局部来看,也就是从恐龙时代的静态平面来看,它失去了一种公平,恐龙在生存中,所摄取的大于它贡献的。万物都存在创造的道理,也就是说都有它的智慧体现,只是表现不同。存在都有因果,这种不公平只是静态的不公平,它在运动中就会找到平衡,也就是找到公平。恐龙所对应的条件,就会把公平找出来,要求恐龙偿还,也可以认为,是一种对静态不公平的报复,这种结果,就是以恐龙消失为偿还,继续了公平,这个公平就奠定了我们现在这个生物时代。

去认识这个问题,你又会去思考,认为在进化论中,能找到依据,或者这就是进化论的问题。对于本质的认识,就是这样抽象,你一思考,一个智慧的方向,也就是存在于主观概念之外的你所不认识的美好想像力,让你抽象得回归到了主观概念中。《进化论》,它的狭义性在于美好想像力主观概念化,它是智慧方向回归主观概念化的一个明显的案例。其实第一个质疑《进化论》主观狭义的不是别人,而是达尔文自己,他一直在神的创造和他的进化论中痛苦地疑惑着。

对于《进化论》,不能简单地以错和对来看待,它是一个很好的参照。人的主观概念范畴不属于智慧,它是智慧的方向所延伸的主观概括确定下来的概念。智慧,人们称作美好想像力,它是一切主观概念范畴之外的方向引领,它没有主观具体的确定,人们很难界定主观概念之内的和之外的智慧,在这,可以确定一下,智慧是万物存在的道理,在对立统一中和主观概念对立所产生的一种想像力,它介于主观概念所理解的存在或不存在之间。智慧的方向继续延伸,人就会进一步认识本质而建立新的主观概念,这样智慧的方向在延伸中形成了主观具体。人们对这个是不理解的,他往往会认为,是自己的主观概念在不断认识中建立了智慧,认识了新的本质,并没有看到是对立统一存在的智慧这个方向引领。不要试图有一天你会将智慧完全地主观概念去认识,这是永远不可能的,因为那样,就意味着你重合了万物存在的创造,这违背了物质存在运动最根本的不重合原则,从另一个角度来看,也违背了人类主观概念自己所确立的定律——事物的存在不以人的意识为转移。如果你重合了,就说明你就是万物的创造,这个结果,也不复合逻辑,你在被创造中存在(这一点你必须要坚信,因为你没有创造自己,或任何一物的存在)这是毫无疑问的,那你怎么可能自己创造智慧?在不断地延伸中,将自己创造成万物的创造?所以一些试图追寻本质的绝对真相,那不是智慧,那是主观概念顽固的表现,相对智慧,这就是倒退,不是前进,通俗地说,这样的科学没有前途,最终结果,和人们想出来的孙悟空、奥物曼、哈里波特没有本质区别。

进化论的生命力在于,看似是一个新的认识,其实是主观概概念中的一种潜意识存在,在美好想像力方向的作用下,回归到了主观概念中,做了一个主观直线逻辑的确定。也就是说,美好想像力的引领,并没有使你从旧的主观概念中,在对立中,边脱离边建立新的主观概念,而是在智慧的作用下,又重新对主观概念中存在的一种主观认识类似平行确定下来,看起来是个新的概念,其实它没有走出老的主观概念,只是和老的主观概念做了一个类似平行的主观概念延伸,这就是进化论的本质的表现,所以你不能说它是绝对的错还是对,它对于你的进一步认识,起到了一个延伸的作用,但是它的延伸是有限的,因为它是主观概念的产物,它走到一定距离,就不会继续有新的突破,但是它将你的潜意识做了一个确定,有了一个认识的基础,也可以说是对立统一对立的基础。

主观概念是智慧带来的,它不是智慧直接演变来的,一切是在对立统一中,可以这样认为,既需要主观概念的存在也需要新的智慧存在,都是在对立统一中实现的。

理解对立统一,是非常难的事情,难度在于人的主观概念是直线的逻辑,而本质是立体的逻辑。对立统一是一个泛义的对立统一,它不是某个点或几个点对立的结果,它是无限永恒对立的,所以人们在认识这个问题时,认为很多是矛盾的,并且是不可解决的矛盾。对立统一所表现出来的逻辑,就是矛盾的,但是这个矛盾不是绝对的,在泛义对立统一中,矛盾改变着,它永远是运动的,不会停留,也就是没有绝对的矛盾,出现矛盾,它就要统一,统一再矛盾,无限永恒的运动,就是在矛盾中存在的根本力为推动的。

对于智慧解释这么多,就是要告诉你,不要拿你的什么逻辑去思考,你的逻辑是直线平面静态的,你跟着智慧去运动,你理解的矛盾就没有了,你要的依据就出来了,你要的智慧也出来了。《进化论》就是跟着智慧走的时候,他做了思考,矛盾出来了,依据就动摇了,智慧不见了。(待续)










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