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资本主义的昨天,今天,明天(四十七)

已有 108 次阅读2020-5-23 08:50 |个人分类:哲学|系统分类:杂谈| 社会主义愿望, 最后的审判 分享到微信

(接上)资本拥有者,一但获得了资本,他就会不断地扩大和延续资本,这个心思在动物界里是个高度统一的认识,没有什么区别,只是一个根本不同的表现罢了。纵观来看,资本者就是资本主义情节,以自我为中心原始主观概念最顽固的人。认识这个问题,回顾历史是最好的方法。你可以看到,这里面没有追寻,没有公平的向往,只有一个心思,搅尽脑汁地占有资本。

资本主义情节的顽固,也就是自我为中心原始主观概念的顽固,在对立统一中,它是对立的一面,不懈余力地阻止智慧方向。从本质来看,顽固就是直线惰性运动,他们的心思很简单,搅尽脑汁保持资本的扩大和延续。他们的这个心思,如果把它放在逻辑中看,就是,从他获得资本开始,他就试图走一条直线,并且想永远下去,他靠的是什么?他靠的是惯性。这个惯性来自于何处?来自所有的人的资本主义情节。惯性能走得远,他自认为他的智慧能够促使他走得更远。这是对立统一中的一种惯性,他一丝一毫也改变不了,他自身就在惯性中,惯性没了,他的愿望就落空了,他的心思也就白费了。现在已经开始,惯性在逐渐地消失,最终要停下来,人们会找到智慧方向,脱离原始主观概念,那个资本主义情节也将消失,惯性也随之消失,这就是未来。谁都不可能创造任何惯性,也不会以谁的意识为转移。

资本主义从产生到现在,它的根本并没有变,现在可以说是达到了一个极点,也可以认为是最高潮,它的表现也最为丰富。事物的存在遵循无限循环类似圆的轨迹,所以任何一个事物的存在,你都可以看到一个类似的过去存在。从这个高潮可以看到,它有传统的资本主义表现,它还有新的表现形式。资本主义的核心就是占有、自我强大,任何表现形式都是围绕这个核心来的。而现在的资本主义,是由史以来最强大的,它的占有是方方面面的,几乎是无孔不入,相对历史上的资本主义要复杂得多,精密得多,要“智慧”(含蓄)得多。不论从教育,科学,政治,艺术等等,都成了资本主义占有的工具,并且他们之间的关系很微妙,相互竞争,却又相互联合,隐蔽性非常好,通俗地说,如果被资本者去找资本者讲理,都找不到人,因为真正的资本者已经隐蔽起来了,摆在外面的那个“资本者”其实也是被资本者。隐蔽的资本者,想让这个“外面的”成为资本者,他就是资本者,不让他成为资本者,他就是被资本者,所以他并不是真正的资本者,你找他讲理没有用。那些隐蔽的资本者,看上去就应该是终极资本者,其实还不是,古人有一句话“螳螂捕蝉黄雀在后”。这么多方方面面的资本者,他们时隐时现,相互影响,谁都做不到终极资本者,这就是现在资本主义的状态,看起来高大精深、坚不可摧,其实已经在高度集中中,走向了分散。道理很简单,事物存在的对立统一原则,当资本主义走向广泛联盟的时候,它就走向了高度统一,当高度统一试图直线运动的时候,它就走到了统一再对立,需要差异性运动来调整。不论是你认为的物或事,它都是物的存在,一个根本,不同的表现。

资本主义的明天,看得很清楚,惯性没有多少了,这并不是谁能阻止或谁能改变的,它是物质存在运动的方向,但有一点应该清楚,留下来,还是继续走,这是肯定的,这个选择是你要做出的。

人们的认识,会要求在一个具体中去理解,具体,就需要一个回顾,可以从回顾中看到你想要的答案。资本主义,是人类建立的相对第一个标志性主观概念,以自我为中心去认识事物,从而有了追求自我强大的最高目标,对自我存在的一个主观确定,就确定了自私这个被认为是天经地义的本性(它和任何事物都是一样的,它不是与生俱来的,也不是永远具有的)。有了这个本性,资本主义这个主观具体就存在了,它的过程是这样的:由最初的每个人的资本主义,随着方向建立相对新的主观概念开始,出现了以家庭为单元的资本主义,继续以部落为单元的资本主义,由此继续,民族的确定,就继续民族资本主义的出现,随后出现了小范围的资本主义的联盟,这就出现了国家资本主义,又继续,出现了联盟的扩大,形成了强强资本的资本主义联盟,在这种联盟下,造就了社会主义资本的资本主义联盟。随着社会主义资本的资本主义联盟,在积累的资本面前,人们的资本主义的这个根又开始发芽了,社会主义资本的资本联盟,就又回归到了传统资本主义的最高状态——资本广义联盟,现在世界就在向这个广义联盟发展。

当然,这只是概括地看,事物的存在是一个立体结构逻辑,而人容易理解的,是个直线逻辑。资本主义的广泛联盟,是错综复杂的,联盟中也有强弱之分,这就是资本主义的本性。如果你看到这一步,那么就不难理解,在具体中资本主义还有多少路可以走下去。首先,资本主义的广泛联盟,永远克服不了资本无限扩大的最高追求。这个资本无限扩大的最高追求,在人的范围内,就永远改变不了被资本者的存在。资本不是人创造的,是人运用了存在,那么它就存在一个毫无节制的对自然的索取。不要认为科技能解决一切,现在的科技,更多的是将这个毫无节制的扩大化,有取就有舍,取了就要偿还,通俗地说,对于存在的取,就会迎来偿还,也就是说自然对于人的毫无节制,它会报复性的改变。

这样就看到了,资本主义走到今天,已经到了最高点,再往下走,就是类似回归,高度类似,就会迎来差异性,也就是到资本主义高度统一的时候,它就像原子弹爆炸那样,从而破灭。资本主义的高度统一,毫无节制地取,就会引来更大的偿还,这是它要破灭的一个致命点。资本主义的广泛联盟,造就了更广泛的被资本者,同样,高度集中的资本者,越来越集中,相对越来越少,被资本者则越来越多,资本者的广泛联盟,就驱使了被资本者的广泛联盟,这又是资本主义破灭的一个致命点。

这是从具体这个角度来看新的方向,社会主义愿望,也就是社会主义资本的资本主义,会再次出现更广泛的联盟,当然它不会重复,也不会因此再建立社会主义资本的资本主义,它的再次出现,主要是相对集中彻底推翻传统资本主义,事物遵循类似圆的运动轨迹,也就是人直线逻辑所认识的反复,其本质不是简单的反复,它是一个相对回归。你可以看到一个应验,资本主义资本者的最广泛的联盟出现,就造就了被资本者的广泛联盟。这是你死我活的斗争,这就是最后的斗争,这就是危机的过程。在危机中就要找到智慧方向,这就是最后的选择,这就是最后的审判,也是神的审判。

不要一说神的概念,你就有了思考,好像远离了神的概念,会让你显得更智慧,现在可以清晰了,神的概念不出于宗教,宗教是神的概念主观概念化表现。所以我们在认识中是有疑惑的,但你必须清晰,它是一个过程。只有清晰了这个问题,你才能够坚定神的追寻概念,有了神的追寻概念,才能够找到智慧的方向,不要去和宗教关联,这个问题不要在具体中找答案。认识是相对的,不可能出现绝对的清晰,那是试图重合本质,永远不可能实现。如果有实现,就说明重合了本质,就证实了事物以人的意识为转移,这是人类在认识中早已否定过的。(待续)










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