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杨子 //www.sinovision.net/?1340 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 杨子

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政治经济学原理 政治与经济 9

已有 542 次阅读2019-7-29 23:51 分享到微信

        宝贝,当我们叙述完西方美方的法律的自由民主阶层社会之后又回到了尧舜的先贤之道,东方尧舜时期的自由民主是什么样的形态,这个在东方汾河延续到尧舜时期的自由民主是道德的自由民主社会,在这个独特的地域里延续的道德的自由民主与雅典罗马法律的自由民主有着本质的区别,更原始,最质扑,是人类最早期社会分工士与民分工时代的自由民主社会。老子认为道法自然,道德也是自然,因为道德先于法律,五常是人类早期伦理道德,父义,母慈,子孝,兄友,弟恭,是一个家庭维系和谐最基本的保障,人义,人慈,人孝,人兄,人弟都是二人对应,这就产生了仁,仁就是爱人。伦理道德就以家庭关系往外推,与父母同一辈的是大爷,叔叔,姑姑,姨姨,舅舅;与祖父母一辈的无论是谁都是爷爷,奶奶;再上一辈就佬姥,老佬姥;同辈的则是哥,姐,弟,妹,别姓的也是以此类推,因为是同出一源,这样的称呼也维系社会关系和谐的方法。义就是人人得宜,父亲的幸劳再加上母亲的相夫教子,一个人人得到宜的和睦家庭不就出现了么。这就是仁德义德,老子立道只时是德道,孔子就变成了仁义道德。当我们认为只有西方的城邦才能产生自由民主,其实是不仔细研究总结东方的结果。城邦之所以产生在西方是与西方的地理环境有关,一个地中海横亘在西方的西中间,雪山草地下是狭小的平原,大片大片的沙漠分布在绿洲周围,生产生活行不成较大的社会,人人们为了追求先进的生产与生活场地就的不断的迁出和迁入。这样就与有血缘关系的亲人离别,久远了就不再联系。但人类的智慧与勇敢就是这样,大家要维系生产和生活就的有一定的原则,以一个统一崇拜的神来旨示,将神供奉在盖的殿里,这就是城邦的来历,起初神的旨示并不能代表所有的生产和生活的方方面面,久有的伦理道德不再能维持,但公众所行成的公众道德也是最好的方法。这就是西方三神教和多神教与公众道德并存的原因,直至神耶和华,神耶稣和安拉是神唯一的使者的出现才结束了三神教、多神教与公众道德并存的社会,使西方进入了一神教旨示一切的宗教社会。在东方是大片大片可以用来进行生产和生活的厂所,迁栖特别是到了黄河流域之后,是依同一姓氏分成几个姓氏,再分成百家姓氏到众多的姓氏,再加上分姓氏的时候就是分生产和生活的场所,又没有雪山草地与沙漠的隔离,一层一层的由里往外分,走到那里也没有断了血脉关系,人类最久远的伦理道德就流传到那里。这样与西方不同的是人的崇拜,当一个有较高道德智慧勇敢对世人做出巨大贡献的时候,有的在生前,有的在死后就立庙来纪念,分个庙号来使人崇拜。伦理道德的最高境界就是仁义道德,智慧勇敢是人类共同之崇拜,所以儒家的精神就是仁的智慧、义的勇敢,为此要鞠躬尽瘁死而后已,杀身以成仁,舍身以取义。仁是知的精神境界,义是行的精神结果,这样就能知行合一。所为的政治就是一个良好的经济发展环境,道德的自由民主两阶层至一阶层社会是促进经济发展的最佳东方智慧。









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