分享 伟人是圣是魔
女娲之子郑天 2017-11-18 00:19
明朝李質称秦始皇是“千古一帝”,秦灭六国以一秦独裁天下,秦始皇自诩功盖三皇五帝,便以“皇帝”二字君临天下。吞并六国后为阻止六国士族造反,用迁虏之策强迫他们迁徙到咸阳看守皇陵,或徙至他地充当奴役,包括六国的无辜老百姓。有个词语叫“城旦”,就是征六国奴隶修筑长城,白天筑城,晚上守城。秦始皇还征六国百 ...
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分享 荆轲论
女娲之子郑天 2016-3-6 01:10
荆轲论: 荆轲刺秦,非报燕子知遇,非死为知己,非挽救燕国,他是救天下。而国与天下比则国微不足道。荆轲知秦国底细,秦王不是治世尧舜,而是祸世桀纣,秦本属西戎,缺乏浓厚的夏文明,于是居夷则有余,列夏则不足。秦吞并天下,一则生灵涂炭,二则毁灭文化,后来秦始皇都做到了,这是开天辟地以来从没有的 ...
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分享 衣冠正统论
女娲之子郑天 2015-9-5 00:42
衣冠正统论: 明朝的台湾郑家军,是反抗满清奴役中国的台湾,满清进山海关之后,继续南下,虽然取得了中国大陆的控制权,但是它并不属于正统,是不合法的变统。台湾郑家理论上也不能算是正统,其一非明室宗亲,二没有大一统,如果与满清二者选其一作为正统论,我当然选择台湾郑家。至少华夏衣冠还存在,台湾还属于 ...
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分享 刘项之争
女娲之子郑天 2015-7-10 01:20
刘项之争: 观刘、项之争,刘邦争的是他的家天下,项羽争的是维持诸侯共和的现状。项羽推翻暴秦是因为与秦属于宿仇,有着亡楚将门的背景,所谓楚虽三户,亡秦必楚,陈胜大举一样是打着楚的号召。刘邦反秦完全是投机取巧,想趁火打劫,一听说先入关中者为王,马上就放弃了与反秦各路诸侯会师,而是想着做天下之 ...
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分享 清朝留下来的民族灾难
女娲之子郑天 2015-7-6 01:54
清朝留下来的民族灾难: 明朝到了后期虽然土崩瓦解,内忧外患,崇祯有中兴之志,确无苟延之运,李、张有革命之机,确无汤、武之德。但这一切还属于华夏衣冠,一旦进入了清朝的统治,亡国家是小,亡天下是大,这才是我们的历史大灾难,是今天不能不思考的话题。观清代明之后,周边国家有传承华夏衣冠 ...
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分享 论“夏统”与“夷统”:
女娲之子郑天 2014-12-17 02:26
论“夏统”与“夷统”: 如果还原历史原貌,必能与侵略,屠杀联系在一起,于是古今史卷,就有了正统与异端之争。如果以华人王朝为中心,代表中国历史的统治合法地位,这便是“夏统”正名。但历史总有更替,外来侵略,著名的“五胡乱华”,蒙元、满清入寇中国,是否成立于“夷统”之论。 五胡乱 ...
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分享 国民党新旗帜是其败逃的预兆
女娲之子郑天 2014-10-4 00:38
国民党新旗帜是其败逃的预兆
国民党旗帜是其败逃的预兆: 青天白日满地红乃民国之旗帜,旗三色分别象征自由、平等、博爱之精神,也代表民国以三民主义立国之初衷。旗帜为陆浩东所创,取代了建国初的五色旗。旧之旗帜表达了汉、满、蒙、回、藏五族共和,颜色分红、黄、蓝、白、黑五色。 正是这面新的旗帜注定了民国的 ...
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分享 论虞姬之死 读冯梦龙作品《情史》
女娲之子郑天 2012-5-5 23:56
论虞姬之死   读冯梦龙作品《情史》
明才子冯梦龙真是一个高产作家,《情史》便是他的作品之一,在这本书里我们可以看到不同寻常的古女子,如才子佳人的诗情画意,所以这本书我们是不可不读。《美人虞》说的就是虞姬清凉的结局,那时候汉军已经大获全胜,项羽在一片四面楚歌的困境之中,失败的命运已成现实。只见项羽悲观的吟了首诗“力拔山兮气 ...
个人分类: 历史风云|2094 次阅读|1 个评论 热度 1
分享 谈四美,我中昭君
女娲之子郑天 2012-5-5 23:55
谈四美,我中昭君
四大美女都是悲剧,总是被历史环境所玩弄,倾国倾城反而是她们的不幸。西施有传说和范蠡归隐于西湖,但又有另一种说法是她被沉江而死,凶手估计就是越王。 杨贵妃的悲剧并不值得后人同情,她本是寿王妃,反而不顾伦常与辈分上属于公公的玄宗乱伦,她的贵妃身份仅次于皇后。杨非但没有良言善 ...
个人分类: 历史风云|1366 次阅读|1 个评论 热度 2
分享 谈对不同声音的包容
女娲之子郑天 2012-4-22 22:19
隋炀帝这个人不喜欢臣子有忠谏之言,为了杜绝臣谏也不惜滥杀无辜,他说过这么一句话“有谏者当时不杀,终不令生于地上”。很明显他不喜欢别人讲真话,他认为沉默的世界才是最理想的稳定,畸形世界里的天下太平总是一些病床领袖者的杰作。 后来的李世民就和隋炀帝不同,他要包容人民不同的声音,让人 ...
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