《新道德经》（第20部第1稿1—38章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年11月23日

（上，一九）

1.论老少。马克思说：所有公务员，与广大民众一样，皆劳动人民一员。除领取工薪外，不得有任何非法所得。毛润之说：中共党员，若有逾一、二、三亿人，我们社会主义革命与建设事业的发展，将会更顺利、更有力量、更有光明前途与崭新未来。谁赢得青年，谁就赢得未来。青年们，世界是属于我们的，也是属于你们的，但归根结底是属于你们的。

2.论伟卑。毛润之说：青年，你们朝气蓬勃、充满希望。决不能让资本、帝国主义，把复辟妄想与图谋，寄托在我们第三、四代罪恶预言得逞。中国、世界人民命运、前途与未来，掌握在你们手中。为此，本人郑重建议谏言：一是清党。继续高调反腐倡廉，清理门户，纯洁组织。二是党建。列宁说，只有伟大理论，才有伟大实践。反之，盲人骑瞎马。

3.论零整。毛润之从军事（遵义会议）、政治（延安）到思想领袖（论持久战、实践论、矛盾论），不仅是他个人革命人生、中国革命历史轨迹，也是古今、世界人类铁律。思想建设，统领政治、军事建设。列宁说，政治是经济的集中表现与继续，军事与外交是政治的集中表现与继续。思想建设，首在针对时弊、坚持真理、正本清源、拨乱反正。三生万物。

4.论舟岸。三是拓党。理论逻辑属党建组织与党员发展部分，单列充分凸显其时代价值、重大现实、深远历史意义与影响，任重道远。特别是广泛吸纳广大青年、工农、志士、劳民，作新鲜血液、主生力军。唯此，建党（1921年至今94周年，还有6年）、建国（1949年至今66周年，还有34年）“两个百年”目标，才能得到可靠思想、组织、政治保证。

5.论共普。宇宙、地球、真理只有一个。真理的本质是数，理仅对数描述。数轴射线，两极是正负无穷大，当中是零。宇宙、世界、天地、乾坤、阴阳，不一而足，亦然，是无数射线矢量的集合。局部与全部，就理论逻辑，共同可大可小、可多可少、仅2人即可称之；共识，亦然；普世、普适，是全部数轴射线集合，与共同、共识，的确不在一个层面。

6.论上下。古不乖时、今不同弊，凡易引起歧义者，均为学术大忌，辱没斯文。从本文论题、内容看，并无大碍，然沿袭“下水”，实不应该。何为“下水”？建筑学中，水暖分上下水，上水为自来水，下水为排放污水。餐饮学中，鸡鸭鱼肉之外，内脏、边角余料、可用可弃部分，称之。而这里，下水文的真实含义是，教师给学生出命题、半命题作文时。

7.论名实。教师不仅批阅，更要亲自写作示范，以学生的角度、换位思考、推己及人，当知在学生这个年龄，写作实为不易。世界观尚未完全形成，涉世未深；大千世界、鱼龙混杂；身边亲友、言行不一；是非冷暖、不寒而栗。此时作为教师，如同游泳教练，不仅传授知识，更要亲身示范，下到水中，与同学们一道，熟悉、驾驭水性，成为健将与健儿。

8.论破立。破易立难。难者不会、会者不难。怎立？怎无歧义？偏正结构，亘古不变。摹生文、换位文、师范文，皆不错选择。还可群策群力、集思广益，广大学生、民众有无穷智慧与创造力。虽不能一味苛责先人，但决不能因循守旧、停滞不前、无所建树，尽管称谓小，都以小见大、见微知著。唯此，薪火才能传承、民族才能永续、真理才会永恒。

9.论冷热。近日，凤凰网刊载禅让制研究系列文章，举世瞩目。编者按，1923年顾颉刚先后发表讨论古史2文说：禅让说是战国学者受时势刺戟，想象中虚构的乌托邦。战国时代背景，各强国国君皆有统一天下大志，不息战争攻伐，贵族奢侈透顶，残伤民命、暴夺民财，人民憔悴于虐政、创深痛巨。有担当的学者为天地、古今、民生代言，发出天问？

（上，二九）

10.论毁誉。战国时学者，急切寻求政治解决办法。他们竭力咒骂桀纣，颂扬汤武。但当时人民对国君，如同军阀，痛心疾首、恨之入骨。铲除黑恶势力，深感力不从心。只有把希望寄托在禅让制上，即政治道德化、天下为公、天下归心。墨、孟著述多有阐述。自古父兄传位子弟，先圣传后圣则寥寥无几、凤毛麟角，缺乏理据。尧舜禹禅让说呼之欲出。

11.论真假。洪水未平，举贤治之，为禅让制缘起。禹传位于子启，禅让制被世袭制取代。历史不能假设，古今中外，概莫能外。翻开千年中国历史，在尧舜之前，炎黄作为中华文明始祖，为民疾苦、不辞辛劳、日理万机。炎帝发明火煮食，告别茹毛饮血，民生百病、踏千山、寻医访药，日尝十毒、一倒不起。《黄帝内经》中黄帝不耻下问、解民倒悬。

12.论时代。1923年顾颉刚（1893.5.8-1980.12.25，时年30岁）此著述所处时代背景回顾，国内辛亥革命已过去12年，国际一战持续逾4年结束仅过去4年，与“中国战国”相仿，“世界战国”正重蹈覆辙。元月，孙文发表《国民党宣言》、公布《党纲》、阐明三民主义、五权宪法；法、比10万联军占领鲁尔工业区，逼德履行《凡尔赛条约》赔款义务。

13.论黑白。首次国共合作；蔡元培因非法逮捕辞北大校长职；联俄。2月，京汉铁路罢工；二七惨案。3月，孙文广重组元帅府；胡适（顾颉刚之师）大力提倡研究国学；毛润之创刊《新时代》；冯玉祥因军警闹饷、率兵包围国务院。5月，俄资援孙文2百万卢布。6月，长沙日军枪杀平民；中共广3代会；曹锟逼黎元洪总统离京；《新青年》发表《国际歌》。

14.论是非。7月，中共创刊《前锋》，发表《中国农民问题》。8月，中华平民教促会在京成立；鲁迅首部小说《呐喊》出版。9月，蒋介石率团访苏；闻一多诗集《红烛》出版。10月，曹锟贿选为总统，沪浙皖广通电全国一致声讨；《中华民国宪法》颁布；中共《中国青年》创刊；孙文广改组国民党。11月，国民党右派弹劾中共。12月，孙文收粤海关主权。

15.论师匠。中共要求全党积极参加国民党改组。当年，12省大旱，死10万人；日关东大地震；土耳其资产阶级革命胜利、建共和国，参与武装干涉英法意希协约国战败；和平诺奖未颁。顾与鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日，顾小鲁11周岁）有交集，为胡适（1891年12月17日～1962年2月24日，胡小鲁10周岁，胡大顾1周岁）学生。

16.论褒贬。鲁迅说：《新青年》时，我最关注、佩服陈胡。白话文论精辟、大快人心。望早付印，历史提示胜过许多空理论。后因胡主张青年埋头读书、少问政治、宣扬美政、垂询逊帝，分道扬镳、成见日深，讽刺批评、势不两立、水火不容。顾与鲁迅冲突发生在1926年厦大共事期间。此前，虽同在北京，因鲁胡论战，间接波及。鲁顾冲突，在所难免。

17.论进退。鲁顾最后分道扬镳、势同水火。胡学生中，顾同窗有傅斯年、周汝昌、吴晗、季羡林等。胡顾师生，与鲁迅完全不同。胡留美博士、学贯中西，深受民主熏陶，但作为中国驻美大使、高级智囊，在陆、台均不得志，沦为强权、资本附庸。顾及当下“禅让伪说”，动机、效果为何？网评犀利、一针见血。有破无立，强权与民主共和，成悬疑？

18.论官民。毛润之说，我们推翻了帝官封三座大山，才建立起新中国。旧中国，官民对立、官逼民反，少数圣贤、仁人志士出泥不染，不能遮盖奴隶、封建社会流余遗毒反动本质。官民对称，必须彻底清除。它反映过往奴隶、封建社会生产关系与上层建筑。古不乖时、今不同弊。祖宗留下一切，皆要去伪存真、去粗取精、去浊扬清。唯此，家国幸甚。

（上，三九）

19.论破立。社会、共产主义政治本质，与原始社会大体相当、质量飞跃，由民本、人人平等、共和、圣贤禅让到民主代理政治，历史潮流、势不可挡，不以人意志为转移；与奴隶、封建、资本社会，君本、资本，人人不平等，专制，血缘贵族、地主官僚、金钱傀儡政治相比，天壤别。官民对称，应早日抛进历史的垃圾堆。代以新生产关系、上层建筑。

20.论主仆。呼欲出、耳目新、顺昌逆亡。从公仆与人民、人民勤务员、宗旨为民、民主代理，分别可简称为仆民、员民、代民，不一而足。民众智慧无穷，可集思广益、从善如流，善莫大焉。决不能因袭旧弊，将封建官僚主义流余毒彻底清除干净。为天地、古今、民众与人类代言、代行，责无旁贷、不辱使命、众望所归。反之，抱残守缺、离经叛道。

21.论挂卖。打着求是招牌，挂羊头卖狗肉，宣扬反马列主义不可知、无对错论，离经叛道、糊涂愚蠢。宇宙、地球、真理只有一个，顺昌逆亡，概莫能外。不分对与错、真善美与假丑恶、信达雅与疑穷俗、天地人与禽兽虫，泯灭人性、亲痛仇快、枉为人类。古训：天道地德人伦，天地国（君为奴隶、封建社会遗毒，古不乖时、今不同弊）亲师，符天道。

22.论爱憎。天道，千古不易。吾爱吾师，但吾更爱真理。这才有人类历史不断进步与昌明。否则，不分对错，仍徘徊于奴隶社会、奴隶主与奴隶、生杀予夺、草菅人命、朝不保夕。由此可知，此说是多么荒诞不经。若仍在奴隶社会，奴隶作为战争牺牲品，不仅自己无人身自由，父母、妻儿皆如牛马猪狗，任人宰割、奸淫、鞭打、侮辱、谩骂、驱使。

23.论生死。生不如死、度日如年，诅咒人间地狱、禽兽不如、永世不得超生。真理、家国、世界，做主人，还是做奴隶？全在自己选择。愿做主人，遵从天道；愿做奴隶，咎由自取。无对错论，与马列主义、毛润之思想，大相径庭、背道而驰、离经叛道。混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马的本质，只有一个：鱼肉人民。毛润之说：只有人民，创造历史。

24.论敌友。马恩宣言早就指出，封建、小资、保守与顽固资本主义、空想社会、共产主义，是共产主义，全世界无产者、劳动人民，全人类大敌。毛润之说：唯有出现大哲学家，才能改变国运。谁是我们敌友是革命首要问题。不分对错、是非、敌友，只能是为历史反动、复辟张目、卫道，甘愿为奴，愚民。必须为天地、古今、民众、人类代言、代行。

25.论口号。唯此，方为圣贤、仁人志士、顶天立地、彪炳千秋；否则，随波逐流、同流合污、生如蝼蚁、苟且偷生、生不如死。口号，符合天道天音、大道至简、言简意赅、要言不繁、一语中的，决不能因有人口是心非，言行、表里不一，阳奉阴违、瞒天过海、离经叛道，而因噎废食、因小失大、数典忘祖。口号，为何？是诗、天问、天籁与民意。

26.论行知。民谚：风雅颂，颂不如雅、雅不如风。为何？言为心声，反映天道、古今、民意。炎黄：天下为公；伏羲文王：道法自然；李耳道德：民本共和；马恩：消灭私有。不一而足、三生万物。马恩宣言说：武装出政权。列宁说：只有伟大理论，才有伟大实践。毛润之说：枪出政权。无知必盲目、蛮干、犯错；行知必服从真理、从善如流、闻过则喜。

27.论因果。两者之间，一字之差、天然之别。决不能将实干与行知对立。实干，因果千差万别、莫衷一是、充满玄机；行知，多因一果、红线唯一、贯穿始终，为天道、古今、民意代言、代行。古今中外，一切圣贤、仁人志士，诗言志、诗无邪。为何？简明扼要、直抒胸襟、表达民意。屈原：离骚；陶潜：桃源；李杜：史诗；红楼：吃人；水浒：地狱。

（中，四九）

28.论心血。西游：取经；三国：重才；史记：史鉴；春秋：笔谏；尚书：圣鉴。盘古开天、精卫填海、女蜗补天、后羿射日等，所有成语、俗语、俚语、民谚，皆口号雏形。从口口相传、结绳记事到文字汗青，蒙学中三百千千，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，皆为口号雏形，千万不可不知、无知。历代祖宗、先辈，为江山永续，呕心沥血。

29.论顺逆。他们为千秋万代、子孙福祉，筚路蓝缕、鞠躬尽瘁、呕心沥血、前赴后继、舍身取义、义薄云天、视死如归。作为炎黄子孙，决不能不饮水思源、忘恩负义、误入歧途。脱离伟大理论指导的实干，必如迷途羔羊、暗无天日、日暮途穷，变为随波逐流、同流合污、混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马的代名词，瞒天过海、自欺欺人、万劫不复不二。

30.论历史。历史见证、亲历、记录者，居功至伟。摄影师用快门、画家用画笔、档案工作者用卷宗、统计师用数字、诗人用诗行，不一而足，皆为时代画像、造像、照相。人们、时代、历史永远不会忘记。无论用什么在记录、定格历史，皆为当今《尚书》、《春秋》、《左传》、《史记》、《资治通鉴》雏形、前哨与根据，其中，饱含坚持、艰辛、甘苦与执着。

31.论忙闲。饱含追求、血汗、青春、生命的凝结，光昭日月、彪炳千秋。马克思说：一切宗教，都是麻痹人民精神的鸦片。漏洞百出的文章，写得再多，也是白忙。历史上，不可能有它的位置。谬误重复无数次，仍属谬误，错误的性质，永远不会改变。唯有为天地、古今、民生代言代行者，方能心如止水、气定神闲、求索不止、深得天道、如愿以偿。

32.论鹰蝇。唯此，成功不请自来、水到渠成，满载而归、充实生活，光昭日月、彪炳千秋。历史上，古今中外，类似例证，数不胜数、远胜雄辩，反之，随波逐流、同流合污、遗臭万年。雄鹰有时比苍蝇飞得更低，但苍蝇永远不可能如雄鹰笑傲长空、搏击狂风暴雨，成为人们歌颂、向往、赞美、见贤思齐，取法、效仿与学习的对象。学谁？全在自己选择。

33.论浊清。孔丘读书目的为做官，早已时过境迁。李耳明哲保身，与中华民族精神“三纲八目”明德、至善、亲民，格致正诚、修齐治平相去甚远，十足“活命哲学”，属思想历史垃圾，毋庸置疑。在现代语境下，读书目的，即三纲八目，大道至简、言简意赅、要言不繁。担当与妥协，是衡量一个人，大写还是小写，良知、人性、党性、人格的“分水岭”。

34.论诗乐。乐，和也。孔丘此言，差矣。乐，源于诗，诗者，言志，天问也。先民在蛮荒时代，遇到的生存困境，比我们想象要的艰难许多。那时，和谐，无论是天人、地人、人兽、人人关系，都只是奢望。《动物世界》大家都一定看过，人类早期还带有浓厚的禽兽烙印、痕迹，在弱肉强食的丛林中，还远不是食物生态链的终结者、顶端，凭借智慧生存。

35.论出入。极端天气、洪水猛兽，同类间为争夺食物、地盘、交配权，头破血流、遍体鳞伤、你死我活。劳动使人站立，从禽兽中脱颖而出、出类拔萃、脱胎换骨。人们痛定思痛，问天、手舞足蹈、载歌载舞，敲打身边器物而形成乐，才有了长足发展、绵延至今。诗生乐，温饱后而知礼。礼，为何？秩序也。虽狼、象、鸟群，皆有秩序，但与人类不同。

36.论狮牛。但人类毕竟不是禽兽，不懂其语言、心理，凭借个体强大身心、带领大家勇往直前、趋利避害、不二法门。生本、众生平等、众生共主共和，才能转危为安。反之，《动物世界》中，野牛群，儿将父，推向狮群、取代首领。狮为成群落家长、与所有母狮交配、生育权，不惜以武力驱赶所有成年公狮离开家园、背井离乡、落荒而逃、生死未卜。

（中，五九）

37.论狮象。狮为成群落家长、保证血统纯正，杀死前任、自己亲生父亲、兄弟的所有雄崽。野牛、雄狮的故事，亘古至今、循环往复。镜头的真实演绎与再现，大家一定记忆犹新、触目惊心、发人深省。决不可人云亦云、不知所云。母象亦然。发情期，完全忽视身边公象个体存在，叫春声方圆50公里、响彻云天，为何？呼唤所有公象争斗、优胜劣汰。

38.论猫狗。野牛、狮、象，因地缘关系，可能离我们有远有近。但猫与狗，却司空见惯。当下，无论城乡，猫狗已成为人类如影随形的好朋友。“猫三狗四”叫春，尽在咫尺、随处可闻、通宵达旦、此起彼伏。雌叫雄奔，为何？物尽天择、优胜劣汰，完全忽视身边异性百般献媚。种畜结果仅一个，如鲁迅笔下“药渣”，跛腿成弃物与裹腹。人类，亦然。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》19部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）