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海哥十年文集(1)

已有 12587 次阅读2011-12-21 08:26 |个人分类:海哥十年文集|系统分类:文学分享到微信

          《海哥十年文集》(1)
     "在一切动物之中,区别人的主要特点的,与其说是人的悟性,不如说是人的自由主动者的资格。自然支配着一切动物,禽兽总是服从;人虽然也受到同样的支配,却认为自己有服从或反抗的自由。而人特别是因为他能意识到这种自由,因而才显示出他的精神的灵性。因为,物理学能够在某种意义上解释感官的机械作用和观念的形成,但是在人的意志力或者毋宁说选择力方面以及对于这种力的意识方面,我们只能发现一些纯精神性的活动,这些活动都不能用力学的规律来解释。"--法国卢梭《论人类不平等的起源和基础》
第1章    前 言………………………………………………………………………………
      第2章   一个思想者的心声 …………………………………………………………………                   
     第3章  "生于忧患、死于安乐"的思想研究 ………………………………………………    
     第4章   永恒的资本主义 ………………………………………………………………………                     
     第5章   永恒的私有观念 ………………………………………………………………………                    
     第6章   马克思主义不是万能的科学 …………………………………………………………        
第7章   兼利主义"民本"思想 ……………………………………………………………                
     第8章   兼利主义"双赢"的价值观念………………………………………………………          
     第9章   兼利主义"利人利己" ………………………………………………………………              
     第10章   兼利主义"有的放矢"双赢理念 …………………………………………………    
     第11章 "人之初、性本恶"兼利主义人生观 …………………………………………………    
     第12章 "兼利主义"何去何从  ………………………………………………………………   
     第13章  兼利主义合理的发展空间  ………………………………………………………………
     第14章  收费系统故障造成人们排队等候的思考……………………………………………
     第15章  世事"有绝对"是客观存在的 ……………………………………………………………
    第16章  关于乌托邦   ………………………………………………………………………………
     第17章  论黑猫主义  ……………………………………………………………………………
     第18章  马克思说"消灭人的劳动"……………………………………………………………
     第19章  阶级中社会道德具有阶级性…………………………………………………………  
     第20章  我 是 谁  …………………………………………………………………………
     第21章  一个神话一片传说  ………………………………………………………………
     第22章  穿花衣服也曾错了吗  ……………………………………………………………
     第23章  有一种理想叫"得大自在" ………………………………………………………   
 
     第24章  统治阶级为什么而做官………………………………………………………………
     第25章  富人更有责任参与社会革命…………………………………………………………
     第26章  谁来做国家"公有制"经济的守财郎………………………………………………
     第27章  《西游记》神话人物记录了封建社会中的阶级代表…………………………………
      第28章  天灾人祸为何作怪  …………………………………………………………………
      第29章  人在做天在看  ………………………………………………………………………
      第30章  如何低调为人  ………………………………………………………………………
      第31章  独善其身或者同流合污 …………………………………………………………….   
      第32章  新爱国之路或是"背弃祖国"……………………………………………………….
      第33章  改革开放后谁该成为中国富有阶层…………………………………………………
      第34章  政治"藏污纳垢"而后多助 ……………………………………………………………
     第35章  他们为什么要置我于死地   ……………………………………………………………… 
      第36章  居住证跟被取缔的暂住证有多大区别………………………………………………………  
      第37章  富二代与贫二代的关系  ……………………………………………………
      第38章  浅谈不同的人混于政治的目的 ………………………………………………  
     第39章  民族发展趋向覆亡    …………………………………………………………
      第40章  PK房地产界:让低收入者买得起住房的多个理由  ……………………….  
 
      第41章   重男轻女的农业社会理想  ………………………………………………
      第42章   明主治吏不治民   …………………………………………………………
      第43章   历史不忘对中国5.12地震灾难的民族反思 ……………………………….
     第44章   男人为女人而奋斗的生活现实    ……………………………………………
      第45章   婚姻是什么     ……………………………………………………………….. 
      第46章   女人是什么呢  ……………………………………………………………….
      第47章   端午节怀念屈原有感   ………………………………………………………
      第48章   中国"做事先做人"的愚民文化 ………………………………………………      
      第49章   在生活中验证的人生哲学  ……………………………………………………….
      第50章   人生可以像游戏一样玩  …………………………………………………………. 
      第51章   人性中灵魂存在的感知  …………………………………………………………
     第52章   在第二空间构建网络社区的新和谐 ………………………………………………  
 
      第53章   草根就业之寒  ……………………………………………………………………
      第54章   兼利主义爱国思想…………………………………………………………………
      第55章   赠60周年国庆…………………………………………………………………….
      第56章   阶级斗争  ………………………………………………………………………….
      第57章  "李庄"律师伪证案已近尾声………………………………………………………
 
      第58章  (海哥十年)博友会"以文会友"…………………………………………………
     第59章   世界主义(哲学)联盟创建书   ……………………………………………………
     第60章   近代西方社会的变革历史   …………………………………………………………
      第61章   历史需要这样的一群人  ……………………………………………………………
     第62章   简述中共执政领导理论划界  ………………………………………………………
      第63章   统一台湾主权的解决方案   ………………………………………………………….
      第64章   卢梭《社会契约论》简写  …………………………………………………………
      第65章   如何制衡政府的政策风险  …………………………………………………………
      第66章   为什么要坚持走自己的路  ………………………………………………………
      第67章   从北京'中非'高峰论坛,看当前'中非'可持续发展之路……………………
      第68章   发展中的物业管理公司  …………………………………………………………
 
     第69章   关于《海哥十年》的启程  ……………………………………………………………
     第70章   俺出那村(英雄主义)…………………………………………………………………
      第71章    一  次  罪  变      ……………………………………………………………… 
      第72章    我来自农村     ……………………………………………………………………
      第73章   我和堂兄恩仇路     …………………………………………………………………
      第74章   一次让我寒心的申诉过程   …………………………………………………………
      第75章   祸起萧墙最危险    ………………………………………………………………….
      第76章   堂兄不是萧何,我更不是韩信 ………………………………………………………. 
      第77章   本博改名"异国他乡"之本见   ……………………………………………………
 
       附文1):经济战(转贴)   ………………………………………………………….. 
    附文2):毛泽东当年"抗美援越"的真实意图(转载揭秘)………………………………
       附文3):"海哥十年"周末读书笔记文摘分享………………………………………
 
           第1章              前   言
              作者:海哥十年    2009-07-03
"上半生"野蛮其体魄,"下半生"文明其精神;完全符合建设在未来发达的工业社会,有规划地实现"双"赢向"多"赢转变的人生价值追求。
       建立一个有统一信念的民族。我国50岁以后的退出社会工作岗位的人将要面对怎样的社会人生呢?是空虚度过,是无所事事而无所追求了吗?不是的,为此,就迫切的需要,为即将到来的老龄化社会探寻一个合理的事业活动空间,利国利民。50岁的人生,正是黄金人生,拥有丰富的人生阅历,拥有对人生及其事业的登峰造极的深刻体会,他们是祖国文化的实践者。然而,仅仅因为一些片面的个人因素,主要体现在体能方面,他们不再像年轻人那样"力强体壮"。他们由社会生产力的前线,理当退往二线,他们充足的工作经验与生活阅历,正好适合为完善文化工作,而力所能及地进行不同理论的创作源泉。他们从物质生产的前沿阵地退出,他们同时跨入另一个新的文化阵地,文学创作与金融研究这样的松散型创作。
       当进入21世纪全球经济一体化蓬勃发展的今天,未来必然也要探讨全球性的政治与文化科技的一体化。面对日益复杂的社会变迁和日益丰富的科技成果时,我们当如何思考!自己的未来人生将怎样度过?自己的后代将可能会面临什么样的生存挑战。当前,中国仍然还是一个劳动生产力十分落后的,落后的农业与落后的工业并存。拥有13亿以上人口的农业大国,中国大多数人口仍然是农民。今天的农业生产力仍然十分的落后,已经传衍了数千年的"牛耕"劳动仍在农村盛行。这个城市文明与封建文明交织的时代,传统文化必然束缚了大多数包括城里人的思想。当落后的工业生产力不能有效地解放农业生产力的人口转移,随着中国未来人口社会的老龄化迫在眉睫,该如何有效的搭配劳动生产力,解放传统农业中的剩余劳动力,并为城市文明所合理分配,不得不成为未来50年中国家政治治理的燃眉之急!当暂时的成就我们个人荣辱使命的时候,必将影响着我们生息的小家庭的集体荣辱观念,而伟大的创造发展最终也影响着我们中华民族的国家荣辱。当中国火药的发明被西方用于军火征战;当蒸汽机在航海交通技术中的广泛使用;当超音波带来电信电话的通讯科技与电脑网络等等视频技术的全球普及!在20世纪西方工业革命的创造性发展中,工业生产力改变了人类社会原有世界格局的时空距离。在发达国家(美国、俄国)研究多年的太空科技,已经成为人类社会当前发展的战略前沿。目前为止,进入21世纪以来的航空航天技术的改良与发展,实践证明,在时间的距离上,地球已经愈来愈狭小了!全球经济一体化使"地球村"已经名符其实的实现了,在一天之内环游世界多个国家早已经不再是天方夜谈。"海哥十年"经历了2001年以来的哲学钻研,并不断地总结在社会工作中积累的实践经验,从《哲学》、《政治经济学》、《社会学》《自然科学》以及《心理学》的理论实践当中"展望未来,勤于思考"。力求为新中国在世界哲学体系的精神文明建设中,探寻符合未来社会科技发展规律的新思想。
       "兼相益,交相利"简称兼利主义。一方面:"兼相益"是利益分配的需要,主张交往的双方或多方之间,利益兼顾。符合商品社会的利益均衡的需要,实践"一份耕耘,一份收获",使参与社会活动的双方或多方"种瓜得瓜,种豆得豆"。另一方面:"交相利"是劳动分工的需要,主张交往的双方或多方之间,互为分工、互为补充、相辅相成,体现的是独木难成大厦,一个好汉三个帮。实践"一个人的力量是有限的,只有联合起来的无数人的组合,才是取之不尽,用之不竭的万能之源"。
       未来21世纪往后,随着全球社会工业革命的全面施行,社会产品细化后的面面具到。随着个人喜好的个性差异,私有财产与公共财产在本质上的适当区别。物质的、精神的,名利色彩多元发展。"画虎画皮难画骨""隔心隔肚皮"等,在人与人之间具有太多的(个人)私有观念。如过去在中国古代墨子所倡导的"兼爱"主张,幻想"普遍、平等、无差别地施爱于一切人",是难以实现的。"爱、恨、情、仇"交织着每个人的个性因素,幻想使"所有人应该爱所有人"在现实社会中,似乎是不可能存在的。"兼爱"具有一定盲目的感性成分,缺乏理性思维,具有浓厚的农业社会局限性思维。在现实生活中,存在着太多的"伪善、伪弱",并且泛泛有人虚构灾难欺诈性揽财等特征。随着未来我国农村劳动力向城市工业的全面转移将成为可能,充裕的剩余劳动力为未来社会组织的精细化发展提供了较为现实的人力基础,更需要健全社会分工的精细化,行业的精细化,责任的精细化等等。倡导"互为监督、层层节制",反对"越俎代庖、职责模糊"。当然还需要完善对失职与不作为责任的追究制度。
       在以《哲学》《政治经济学》《社会学》《自然科学》《心理学》为研究对象的"兼相益,交相利"新思想,"兼利主义"综合了商品社会的工业发展成果。立足于中国(本国)内部矛盾的综合治理,展望全世界历史中的战略格局,解析世界劳动生产力为全人类社会变革的推动作用"取长补短,承前启后"。开阔了中华民族乃至全世界人民群众的科学视野,具有一定的思想前瞻性。钻研工业革命的历史成果,展望人类社会生产力等科学技术的日新月异,使全人类社会生产分布日益精细化、专业化,以及产业化的发展成为理论体系。现代及未来交通通信工具的广泛应用,促使人们的社会交往频率的加速,未来工业科技社会的人们的生活节奏远远超越农业社会的传统模式。各种社会组织也蓬勃兴起。
       1、工商业、交通通信的便捷超速发展,使物质流通的周期率倍增。利用太阳能,开发节能的交通工具逐渐取代当前燃油能源的交通工具。太阳能与风能的开发利用,将成为未来民用商业的主导产品。
       2、医疗生物、基因技术、克隆技术等的广泛应用,改变了人们的寿命年限。长寿日益普遍,并随着基因技术的持续深入,而逐渐延长。试管婴儿逐渐创立并被社会产业化,家庭宗族生育与试管婴儿的社会化并存,并逐渐被试管婴儿的社会化取代。而改变人们的生育传统。小宗族家庭向社会大家庭的社会转变,以及改变了人生的价值体系。人类种的繁衍被异化,导致了人类社会的一切旧观念与传统生活方式的思维大变迁。
       3、心理学对心灵变易的深入研究,心灵学院针对充满意识形态的研究,思想、行为,以及对人类终极归属感的精神探讨。使古中国"天人合一"的古老思想文明再现了人类社会的发展因素,及其人类未来社会的历史使命。人心归依,自然之数。为人们的人生价值,探寻心灵慰籍创造新的源点。建设城市工业化以来,人们面对日益复杂的生存竞争,心理压力逐渐成为影响人们生活质量的阴霾,特别是人们长期坚信"无神论"导致的对人生价值归属的信念缺失。茶余饭后的中国民众,无疑产生对人生信念的极度空虚,心灵枷锁日深益重。
       4、跨越太空世界的科技探索,未来太空科研基地、太空航天武器的创建,太空生物研究,太空能源的合理利用,等等。大大超越了现代人的科技预测。人类是社会的最终演变者,过去在农业社会的盲目发展传统,逐渐被工业社会的理性发展所取代。随着计算机等先进办公技术的广泛应用,便捷、高效、快速,使成文的人生记录也成为可能。过去农业社会不成文的人生,逐渐被日益相对成文的档案人生所取代。太空部队也将成为人类社会向外延空间发展的先谴兵。
       5、消费领域的变化。随着城市"不夜城"的长期发展,夜生活丰富了人们的需求状态。夜总会、夜食店、夜食街等等"黑天"夜市场,增加了人们的"黑夜"消费需求的不足,丰富了以往人们传统的白天生活视野。各行各业对劳动力的需求也为农业剩余劳动力向城市转移提供了现实可能。(白天)半天消费观念,逐渐被(全天)24小时营业的消费观念所替代。无疑,城市化后的现代人,生活节奏在加快。丰富多样的夜生活,成为未来工业社会人们追求生活质量的新观念。
       6、社区文化与公园文化的兴起。随着农业人口向城市的转移,聚集起来的人们壮大了已有城市的规模。城市化后的社区,迫切地需要与商业消费接轨,并必要的补充了许多娱乐休闲活动的公益性的文娱场所,比如:牌艺切磋、健身运动、文艺交流、以及未来建设的社区文化讲座等等,公益性的社区休闲项目的开发,大大的弥补了商业消费中的不足。城市化后的公园建设,仍旧是社区休闲活动的补充,"公园"具有比社区更广泛的群众基础,更专业化的主题休闲项目,活动空间更大等特色。
        随着未来人们长寿生命力的普遍增长,医药医疗技术的先进推广,而人们的落后思想活动逐渐被集中,人生精细分工、职业规划、阶段理念等等的系统理论。不同角色的流动,人们即是工具,也是社会角色的互换。根据人的成长需要,肉体生理的循环需要,心灵归宿的价值需要,体能适应的老弱需要!在不同成长阶段,力所能及地绽放着不同时期的人生体验。综上所述各种工业革命社会化的结果,使职业人力资源的流动性增强。在劳动强度较小的行业,出现跨行业、跨地区做业,给予了人们更多体验丰富人生阅历的现实机会。行行出状元,未来有目的的、有规划的选择人生道路成为可能。
 
       第一阶段,从出生到50岁,历经"肉体成长期,个性积累期,创造事业期",这一阶段的人生处于青壮年,属于物质追求的拼搏年代,是欲望燃烧的激情岁月。建立在法律范围内的优胜劣汰制度,倡导公开的优势竞争与斗争。完善社会保障体系。
       第二阶段,从50岁到100岁前后的终生,为人生的归宿养性期,经历这一阶段的大多数人都已经,年老体弱却富有、寻找心灵归宿理所当然地成为老年人的最大安慰。这一阶段的人较为年长,属于意识完善年代,修心养性达成人生归依的夕阳红。
       上述前后两个阶段是对不同年龄的人生需求进行分类,符合物质第一性,意识第二性的历史唯物主义哲学发展规律。未来人力资源的流动性增强,人们普遍都有可能从事多种不同职业,社会观念具有跨越时空的旧有束缚。针对不同的年龄阶段,不同的体能,而创造不同的消费累积。健全社会产业的分工日益精细化,最终把人类在农业社会全面地解放出来。过去由于长期处在农业社会与封建文明的传统束缚中,农业社会的封建文明体现在中国古老文明的思想史上,已经不再适应工业生产力发展的人生需求。
 
       剪载自《中国传统文化指要》曹晓宏:诸子百家学说中:墨、儒、道、法影响最深。1、儒家学说以孔孟为代表,从亲亲有术的原则出发,在血缘关系基础上,分别亲疏远近,展开自己的理论。孔子的思想核心为"仁",谓之"仁者爱人",并以礼为行为规范,仁礼结合,形成了仁礼一致的体系,无论是政治理念,还是道德修养,都体现着鲜明的政治和伦理色彩。孟子进一步发展完善了"仁"的学说,将其具体化为仁政说和性善论,更反映出伦理本位的人本主义思想。2、以韩非为代表的法家,一切着眼于现实的功利,强调"严刑峻法",讲求"争于气力",这是法术势相结合的政治思想和统治权术以及人与人之间不可调和的利害关系所致。法家对于社会问题方面的探讨,同样是重人道而轻天道。3、道家则讲求"出世",寻求超脱,由对自然的观察,对天道的探讨,而引发人事,进而把人事系于天道之下,老子云:"人法地、地法天、天法道、道法自然。"以老庄为代表的道家,其基本方针是"全生避害",以超然的态度对待人世的纷争,他们尊重"天道",崇尚"自然",倡导"无为",在基本人生态度和政治理想方面,与儒家相悖,体现出超逸的风格。4、"世之显学,儒墨也",墨家"尚力"、"尚同",主张"兼爱"、"非攻"、"节用",尊从"天志",典型地反映了小生产者、小私有者的性格。他们尚力非命,义利并举,其政治伦理观念带有明显的功利色彩,然而他们所大力倡导的"天志"观和尚同思想,又体现着浓厚宗教色彩的天道观,他们认为,天主宰支配了人的命运,从而天道重于人道。儒法重人道,道墨重天道。
 
        剪载自《中国传统文化指要》:汉武帝时期,董仲舒顺应社会时代潮流,提出"大一统"思想,逐步形成了适合民族心理素质的思想文化制度。董仲舒主张建立文官制度,使人才培养方式发生变革,促进官僚系统进一步完善;从社会伦理规范出发,提出"三纲五常"的说教;为统一思想,提出"罢黜百家,独尊儒术",使后世以儒为主的文化模式得到了制度上的保障。秦汉时期所形成的经济制度、官僚政治制度、文化制度,以及伦理规范,成为后世的楷模,为中国文化的发展构建了成熟的框架和规范。明清之际,封建社会已经走向衰落,在封建土壤上孕育滋生的封建文化,也呈现衰败之象。以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的一批启蒙思想家,对封建专制主义和封建蒙昧主义进行了尖锐的批判。他们反对传统的"重本抑末",主张"工商皆本",抨击科举制度,主张设立学校、吸收自然科学的成果,批判宋明理学,注重经世致用。对封建制度的批判,宣告了封建文化的没落和寻求建立新的思想文化体系的开始。在中国文化中,人是宇宙万物的中心,"人为万物之灵","人与天地参"等观念,将人推崇到很高的地位,这是中国文化的价值系统和内在精神的基石,中国文化形成一种"敬鬼神而远之"的"重人生、讲人世"的人文传统。中国文化这种道德的人本主义,把道德实践提高到至高的地位,以道德修养代替宗教信仰,极大地丰富了中国文化的人文精神。然而,这种重人伦、强调道德理性的人文传统,却使中国文化的视野局限于社会历史领域,忽视了对自然界的认识和改造,妨碍了人们对自然科学的研究探讨。"天人合一"思想是中国哲学的主要内容。注重天人关系,是中国传统文化的显著特点。早在先秦,天人之辩便已成为百家争鸣的中心议题之一。在这里,"天"即广义的自然,"人"则指人的文化创建及其成果。"天人合一"的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。
 
        剪载自《中国文化传统、社会变迁与人的全面发展》王克婴(著):在学习生存的过程中,伴随智慧开启过程的是人对大自然与自己的不断观察和思考。这种观察与思考使人认识到生存智慧的重要性,人完全可以借鉴自然中的存在物而使自己的生存变得比较容易。问题的关键是,生存智慧从哪儿来呢?人通过审视自身,终于发现,智慧源于"心想"。而"心"却是一种在生活常态下看不见的东西,心的运动-"想"则更不可触摸,而"心想"却是真实存在的。于是当时的中国人就认为人具有两重生命,一重是可以触摸的实物的生命形态,即人的肉体,另一重是意识的生命形态,就是包含"心"在内的精神与魂魄。......事实上,对人性问题的认识是建立在对人的理解的基础上的。而人,就如笔者在本章第一节中所讲到的那样,既是物质的人,也是精神的人,人有二重生命,这二重生命可以分为三个层次。第一个层次是人的物质层次。指的是人本身是一个实物体,他有躯体、有四肢、有眼有耳有鼻有嘴,这个层面可以称为肌理层面。第二个层次是人的心理层次。指的是物质的心与思想的心,物质的心是一种客观存在,而心的思想却是不可触摸的。第三个层次是人的精神层次。人是一个物体,却是一个特殊的物体,有其特殊性在于他具有附着于物质的肌体上而又属于非物质的精神世界。人不仅会生存,而且会思考生存的意义、思考活着的价值和生命的根本目的。会因为生命的诞生而喜悦,也会因为生命的消逝而悲伤。这三个层次之间,物质层次是基本的层次,精神层次是高级的层次,而心理层次是物质层次与精神层次的中间环节。  人的全面发展是指人从自然人到社会人、从生理层次到精神层次的全面丰富、全面满足、全面发展。
 
       剪载自《社会发展的代价》  袁吉富(等著):黑格尔认为,历史的本质是理性或精神。他指出"我们所研究的对象-世界历史-属于'精神'的领域。'世界'这一名词包括物理的自然和心理的自然两方面。......黑格尔认为,人类历史的发展过程并不与人类道德的提高过程是一致的,相反,历史发展的客观规律常常要使那些"道德高尚者"走上祭坛。当然,这并不是说高尚的道德不是好东西,而是说有德者在芸芸众生中只占极小的比例,对历史发展不起决定作用。真正对历史起决定作用的是人的自私自利的热情,在热情的大浪席卷之下,有德者自然要成为祭品。......在黑格尔看来,历史人物是"世界精神的代理人",他不一定意识到那个世界精神,但他把握住了其时代的需要。"我们应当把世界历史人物-一个时代的英雄-认做是这个时代眼光犀利的人物;他们的行动、他们的言词都是这个时代最卓越的行动、言词。伟大的人物立定了志向来满足他们自己,而不是别人"。历史人物在满足自己需要的过程中,也对症下药地主持和完成了时代需要的某种伟大的事业。
 
        剪载自《四维领导力》严正(著)机械工业出版社出版  2007年3月版:......一个人和一个组织,都要有点信念。......信念是认识、情感和意志的有机统一,是一种综合性、稳定性和持久性很强的心理品质。......信念体现着一个人的价值取向,擎起一个人的精神。......人的一切行为都取决于他的价值取向,一个人正确的价值取向造就个人健康向上的人生,一个组织正确的价值取向造就组织的基业长青;一个人要叩问:我是谁?我从哪里来,现在何处,到哪里去?一个基业长青的组织也一定要回答:我为什么存在?我的使命是什么?组织的领导者只有实行有效的自我领导,他的自我价值有丰富的精神内倾与修为,有充分的外显与确证,才真正具备了引领一个组织的领导力。......一个能够实行有效的自我领导的领导者,才能唤起众人对价值和成就的渴望,才能赋予一个组织健康的文化物质。......国务院发展研究中心等单位发起的中国企业家调查系统所作的《中国企业经营者价值取向的现状与特征--2004年中国企业经营者价值取向专题调查报告》的结果也同样显示。关于企业领导者的价值取向,认同"做事情要对得起良心"和"有精神追求的人生活得更幸福"的,在企业领导者中比重最大,分别为98.8%和98.1%。人生上半场追求成功,下半场实现价值。美国班福德有线电视公司总裁鲍伯班福德的著作《人生下半场》,在世界各地曾引起广泛的影响,在书中,班福德把焦点放在人生的关键时刻--人生赛程的上半场结束时,人们开始扪心自问:"人生不过如此吗?"他帮助人们意识到,这段"中场"时间,正是让人身心苏醒的机会,让人生的下半场不仅拥有成功,更能获得意义,活出丰盛!要成功的下半场,关键不在于换工作,而在于改变心态,重新规划生活。如果上半场是追求成功,那么,你的人生下半场则是达成意义的旅程。球赛的胜负取决于下半场,而不是上半场。在上半场,一个人可能没时间去思考一生要怎么过,匆匆忙忙地念大学,坠入情网,结婚,开始工作,尽力往上爬,积聚财富,过上舒适的人生。在上半场,你疲于奔命,可能站在胜方,但迟早有一天,你会开始扪心自问:"人生不过如此吗?"
 
       综上所述,笔者(海哥十年)从剖析"人的需要"入手,探寻一种符合工业社会的"消费"制度。通过掌握一定的媒介物"货币"或"精神"寄托,发现两者内在的辨证关系,研究"物质"与"精神"的创造或消费。在原始社会,由于生产力的原始落后,人们除了仅仅能自给自足,当然不可能建设剩余产品的交换制度。然而,随着畜牧业与种植业的共同发展,当进入到农业社会初级生产规模后,逐渐建立起了剩余产品的交换制度,并建立以第三方"货币"为媒介的交换制度,"工商业"蓬勃兴起了农业社会的物质产品的买卖制度。建立起的农业社会"货币"买卖制度,瓦解了自给自足的小集体观念,实现了农业生产力社会化的可能。那么,随着农业生产力"物质"产品的社会化,精神产品的社会化能否成为现实呢?实际上,"精神消费"的社会化,在农业社会鼎盛时期的宫殿城区就已经存在了,如:古代宫城茶楼的"歌妓、舞女、说书"等等文娱消费。在社会化的劳动过程中,一定时间内的人们虽然只生产某一种产品,却可以消费更多的社会产品(商品)。这就是社会化共享的商业价值,也是社会再分配的组成部分。随着人的需求的不断放大,物质产品的消费之外,精神产品的消费一样重要。于是,人们就有了"人生上半场"与"人生下半场"分工的客观需求。这样定义人生"上、下"分工,完全能符合物质第一性,意识第二性的人生发展规律的客观需要。"上半生"野蛮其体魄,"下半生"文明其精神;完全符合建设在未来发达的工业社会,有规划地实现"双"赢向"多"赢转变的人生价值追求。一国的战略思想研究的落后,会严重地束缚本国人民的创造能力。在鸦片战争的历史变革中,不难看到世界经济一体化的迫切需求,当西方列强通过武力掠夺的世界变革,完成了西方国家自己的工业革命的原始积累。为建立世界经济一体化的帝国主义战略思想,推动了西方各国在航海、航空、以及通讯信息等等工业生产力方面的科技创新。回顾历史、展望未来,去其糟粕、取其精华。"兼利主义"必能昂扬于资本主义与共产主义的历史纷争中,塑造未来世界主义历史哲学的新起点。随着亟待逐步完善和发展的兼利主义新思想的理论创新和再实践,必能为中华民族,乃至全世界人类社会的全球化,贡献统一价值文明的精神力量。
 
 
        第2章     一个思想者的心声            2008-11-15
"兼利主义"立足于中国本土文化的历史渊源,而造福全世界人类的哲学变革。
                                     作者:海哥十年
     拥有一定理论研究基础的人,努力编写出一个较好的思想其实并不困难。他只要稍费心思,或仔细想想,就可能总结出一个甚为美好又合乎哲学逻辑的"理想"!然而,现实中如何去实践这么一个美好的理想,却、非常的困难!因为,短期内的收获渺茫,不仅仅是发起人的付出太多;还因为常可能被别人所误解,甚至会被(既得利益者)当成坏人诬陷对待。建设一个美好的社会理想,就要探讨怎样追求和实现这个理想的社会回报。有许多思想的原创者,其出发点似乎都是向"善"的。然而,为什么常常都走向了"善良"背面,为社会造成较大的争夺灾难;甚至被绝对地歪曲了思想者的原创本意!究其原因,不外乎还是后面的社会实践之路太艰险,扭曲地改变了原创者的本意,或歪曲了原创者最初的理想设计,或被后来的追随者们"狸猫换太子"了!
     思想者,首先是同为社会大家庭中的一分子,与大家具有共同的生理生活需求,"衣食住行"缺一不可!不同的是,思想者善于总结本人经历的社会环境,整理出一个成文的学术理论成果,便于后来人参照比较。笔者亲历多年的理论钻研和思想创新,于去年通过本博公开地向所有爱好本博的博友们,论证了一个全新的世界性社会理论新学说,既"兼相益、交相利"。简称:兼利主义。而今,这个独一无二的"兼利主义"世界理想,处在萌芽形成的发展阶段,就像孕育着的幼小生命,或者根本就是刚刚才结合的不具生命力、尚未足一月的胚胎!哲学研究,任何一个新生事物,总会有其适宜的发展空间,而如何去捕获这个无限小到无限大发展的世界空间,却需要孕育者的基础研究给以种子的力量,使之能像自然界的种子一样发芽,并茁壮成长!任何一个成功的学术成果,当然离不了在社会中反复的验证,接受一切可能的社会监督与批判。所以"兼利主义"也毫不例外地为全社会所监督。
     我们常说,理想与现实总会有差距的。人无完人,任何一个个人,都不能不存在自私的方面。所以"兼相益、交相利"就兼顾了"无私的"与"自私的"社会理论。"兼相益"主张社会交往双方共同受益,代表"无私"的关系;"交相利"主张人事组织不间断地取长补短,相互利用,代表"自私"的本能相互补充关系。独木难成大厦,"一个个人的力量总是有限的"只有被组织起来群众的力量才是无限的,如何把个人有限生命的力量拓展到无限力量的人民大众中去发挥,必将离不开被组织起来团队的力量去探索全社会的合作与实践!
     一切社会权力最容易被渎职滥用的,是履行社会公职权力者本人情感的局限性。所以,一个合格的从政者,首先必须具备无情的冷面个性,并坚持不为一切个人私情动容!也就是尽到历史中所讲究的"大公无私"。现实生活中,绝对的"大公无私"其实是不存在的。个人或多或少的都会受到情感等内心因素的影响,(比如:同情、理解、亲朋)而忽左忽右地"亵渎公职权力"!亵渎公职权力,这似乎还是不以某个个人意志为转移的一个普遍现象。因为,每一个人都要涉及亲朋好友的主观因素和客观干扰!一切个人,都必须归类与其朝夕相处的社会群体生活(如:家庭成员间、同事相互间等)。一切亵渎公职权力所造成的社会结果,必然是普通老百姓们对当权者黑暗政治的"贪官污吏"等骂名!
     "兼利主义"坚持马克思历史唯物主义的哲学研究,而区别于西方的资本主义哲学理论;坚持资本主义的经济基础,而区别于共产主义的经济理论。实践"去其糟粕、取其精华",使上述相对独立性的合理划分,是对资本主义与共产主义的理论扬弃。所以,促成了兼利主义"本质上"完全具备独立于世界哲学之林的理论根基!......海哥十年在此祝愿:"兼利主义"立足于中国本土文化的历史渊源,而造福全世界人类的哲学变革。
 
        第3章   "生于忧患、死于安乐"的思想研究       2009-01-15 
"生于忧患,死于安乐",可以理解为"生于不满足,死于满足现状"。讲的主要是一个人生"奋斗"所必须具备"永不放弃"的积极心态。
                                    作者:海哥十年
         有两句话在中国广泛传承,大家耳目娴熟。"生于忧患,死于安乐"这句话的大概意思,是在教导国民,容忍磨练,把一切苦难解说成对人们意志的磨练。还有一句大家同样耳目娴熟,具有朴素思想的话是"大难不死,必有后福"。立足今天无神论来诠释这两句话的寓意,多少都有些唯心思想的范畴。上述两句朴素思想的古语,也许是当时统治阶级安抚民心甘愿臣服的"愚民"思想?但、其实在今天,也还具有一定的现实意义,这两句话其实都在说明事物发展所需要具备的一个潜伏过程。这个潜伏的全过程,也就是一般人都需要经历"从无到有、从有到恒久"。正如"打江山容易,守江山难!",以"强中更有强中手"教导人们不骄不躁,并时常将心比心地顾全大局,把自己放在社会的最低处默默无闻,去感受社会锋芒毕露的竞争常态,时常拥守"不进则退"的危机意识。也是一种以不变应万变的思想状态。确切地说,这两句话的历史意义就是"置于死地而后生"!
        我们今天进行思想研究"生于忧患,死于安乐",可以理解为"生于不满足,死于满足现状"。讲的主要是一个人生"奋斗"所必须具备"永不放弃"的积极心态。在探索意识形态的改造,我当然不是大家认为的那种被神话的救世主,我是一个实实在在的一般人。既:是一个有血有肉的、知寒知暖的普通百姓。所不同的,是我在追求一种精神改造,时刻立足心灵深处的思维高度,认识自我、改造自我,并不断地予以修正自我意思的创作过程。通过不断地参与社会实践与慎独思考,钻研整套全新的社会新理论。其实每个哲学理论创作的形成过程,均来源于我们每个人身边的点点滴滴。是对人文思想等朴素主义的意识形态的理论创作。这个新思想创作过程是倍感艰苦、倍受煎熬的。是一个生于忧患而死于安乐的演变过程。在现代化进程中,随着社会物质文明的发展,我们落后的精神文明也必须得以改善,要与时惧进地体现不同历史时代的人文(思想)差别,我们趁自己尚在青年时期,有更多的时间到实践中去验证、去完善。而不必等到年老白发苍苍,心有余而力不足,避免抱憾终生。由不得为自己定一个期限,只有充分展现健康的身体才是革命的本钱,而不是等到白发苍苍,心有余而力不足,身老而悔悟终生!
        上述"生于忧患,死于安乐"的理解是一种思想状态,是一种人生的悟事原则。我们具备创作能力的青年思想者,理当竭尽力所能及地,去参与社会意识形态,提出对上层建筑等民族意识形态的历史变革。希望社会能人志士均以常态和之,给以充分的系统理论论证空间,孕育成成熟的新思想。在实践中去验证,最终,使之新思想必能成为昂扬世界各国精神文明之首。为意识形态的中国化贡献有生力量;为中华文明的再次崛起贡献有生力量。如哲学教材所阐述"经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础"。当我国改革开放30年后的今天,在物质文明方面已经取得了举世瞩目的伟大成就,随着物质文明的崛起,必然地也要为精神文明的崛起,依托精神创作的思想库。这就是一个,历史赋予中华民族文化素质普遍提高的哲学研究!
         所以"生于忧患,死于安乐",可以理解为"生于不满足,死于满足现状"。
 
                  第4章    永恒的资本主义             2007-07-23
国家资本主义是对私人资本主义的统称,无数个联合的私人资本组成国家资本的基础。一个是就整体而言;一个是就整体的有机组成部分而言。
                                   作者:海哥十年
       公有制的"本质"是国家资本主义。过去常常听别人说:"资本主义"会被消灭。最近仔细的思考:这可能吗?于是今天,我写了这篇《永恒的资本主义》。希望能与大家共同分享!
     国家资本主义公有制,体现(国本位)的官方治理。
     私人资本主义私有制,体现(民本位)的聘任服务。
     通过对国家所有制经济和私人所有制经济的对比,不难发现其历史规律的共同特征:国家资本主义(如:前苏联)。私人资本主义(如:美国)。历史研究证明,所谓的公有制经济,无非就是"国家资本主义"的另一个名称。国家资本主义(公有制)的所有权表面上归全体社会成员的公民共有,而实际上,是由代表国家履行职权的"人"代为行使。私人资本主义的所有权,由私人占有生产资料,公民为纳税人。都是解释对社会资本的占有、使用、收益、处分。
     国家资本主义(如:我国公有制),是典型的"官本位"制度。履行国家资本主义公有制的政府官员,普遍的有凌驾于公民之上的特权,似乎官员只接受政府的统一领导,国家占有生产资料,官员依职权履行管理,官本位意识强烈。而私人资本主义(如:美国)法律上公开承认"为纳税人服务",依纳税人的主体身份,"纳税人"可以正当抗议政府的服务态度,或询问公共事务的执行者,强调政府人员的工作态度。私人资本主义认为,国家工作人员都是为纳税人提供服务的机构。而在国家资本主义(新中国),国家工作人员具有凌驾于公民之上的法律特权,使"为人民服务"成为空谈!国家工作人员统称为"官",由国家占有生产资料,所以,纳税人的身份及独立法律地位,难以形成。以国家垄断经营代替私人垄断经营,使大量国家资本流入私人口袋"如:三年清知县,十万雪花银""滥权渎职,假公济私,损公肥私......"。新中国改革开放形成:由旧社会"私人资本--国家资本--社会主义私人资本"的转变。
     一方面:国家私人资本主义的不稳定性,是"贤人政治"!国家资本主义较多地体现了统治阶级的"官方"意识,官官相护!强调"官对民"的绝对治理,认为天经地义;另一方面:私人资本主义,纳税人的独立身份获得提高,强调"民对官"的罢免权,百姓可以依法弹劾包括国家元首在内的一切高官。
     私人资本主义代表"民本"意识,体现民本思想,强调"民对官"的聘任制。国家资本主义以"国本位"出发,体现"官"本位思想,强调"官对民"的管理作用。官员具有凌驾个人之上的法律特权,称为"管理、治理"。官员普遍认为只受上级任免,虽然法律对罢免权有所规定,通常情况下,人民群众无法行使《宪法》罢免权。国家资本主义:只有"官罢官",哪有"民罢官"!官员具有超越法律之上的绝对现实可能。
     国家资本主义和私人资本主义,应该是相辅相成。国家资本主义是对私人资本主义的统称,无数个联合的私人资本组成国家资本的基础。一个是就整体而言;一个是就整体的有机组成部分而言。相对的,国家资本主义与私人资本主义的区别在于:"官本位""民本位"的立法点。国家资本主义表现为:专政集权,强调政府官员的主体地位,体现官本位的治理活动;私人资本主义表现为:民主分权,强调公民为纳税人的主体地位,体现民本位的服务理念。
     因为公共安全治理的需要,国家资本主义不能被消灭;因为特色家庭存在的需要,私人资本主义也不能被消灭。
     综上所述:国家资本主义与私人资本主义应当相辅相成,共同发展。不能割裂地区分公有制与私有制的联系,应当主张"公私联合"的国家发展道路。这就是在资本主义国家存在公有制,(如:政府公共设施)。现实生活中,企图把公有制与私有制绝对地割裂,那就要陷入形而上学的机械论,只有进行"兼利主义"的公私两利,强调"纳税人"的公民主体地位,提倡"为人民服务"的政权客体,使人民群众成为社会的主体。只有政府权利成为社会的客体,才真实体现为"人民服务"的政府理念,打破"君臣、父子、夫妇"传统中国的世俗观念。
      借此希望传统的中国学者们:不要以片面的、静止的、主观的、形而上学的机械观点看问题!应当全面的、运动的、客观的、发展的辨证分析,探讨社会发展的价值规律!
     建议:民族资本联合起来,充分地利用全球经济一体化的世贸条件,学习国外的跨国经营,把国内生产力延伸到世界经济中去,有效地分散国内劳动力等供求压力。莫渲染"只见局部、不见整体"的瞎子摸象,和官本位高高在上的国家资本主义了!
     提倡"民本位"和"以民做主"。如上所述:"仁者见仁,智者见智"!
 
 
                 第5章      永恒的私有观念     2004-01-07
因为社会分工的阶级的私有等等存在的事实,这些就是我们的私有永恒存在的感情基础,也是必然的理论基础。
                   作者:海哥十年
        对马克思主义全面的研究,我是不够多的。正因为此,我也就有可能提出自己的观点,否则,我也不会这么说的。大家都知道,在我们国家七十年代里,曾经有过两个"凡是"的错误观点,为什么在当时的社会主义制度下能被发表两个"凡是"是因为什么呢?大家心里清楚。
 
     那么,在我国的历史上,也有"指鹿为马"的典故,为什么当时都没人敢揭穿呢?是不是因为有强权和一定的政治利益在上呢?所以,现在我们的国家也是面临着这样的困境,分明是不一定存在的未来社会学说,偏偏就追求,信仰!其实,就是因为我们对哲学的空洞和对社会经验的学习态度落后了,我们追寻的是那种以本本主义为先锋的教条教学,严重影响国家的人力资源质量的社会标准。    也是因为我们的国家传统上追求的家长式道德标准和对长辈的绝对服从,这样就给我们的新一代的年轻人一种习惯模式,就是不能揭发长辈的错误,否则就有大不逆的评价。在我们的国家管理方面当然的就照旧了这种传统了。
 
      譬如我们学过的《皇帝的新装》一文,不也说明了我们的社会在强权的压力下歪曲事实的可能吗?因为我们的马克思主义者们对这种对传统教育理念的绝对信仰,所以我们对这样的理论就有必要从这个党的信仰者之外找到创新的思想和新发现。
 
      大家来说,我为什么要这么早的亮出自己的全部资料呢?我只是在我的研究的基础上,用一部分次要的不是最后的信息来披露,来论证。因为我现在还有必要保留自己的全部论点证据的可能,所以我确切的说,马克思恩格斯确实在自己的作品里谈到了要"消灭人的劳动"这样的事实是存在的,要不然我怎么也不能用出来,这是要承担一定的法律后果的呀!我敢冒这样的风险的吗?必要吗?所以我举例马克思说"消灭人的劳动"这样的话绝对是有据可查的。我想,其实可能我们的社会主义研究者们早有人已经看到过马克思恩格斯要:消灭人的劳动,这样一种事实,或只是处于某种社会地位而不便于揭发。
 
     至于消灭私有制,我说有可能。是在制度方面,我们有可能否定私有制的存在。制度方面的消灭这样其实就是错误的思想。因为我们还要面对社会现实,现实中我们是不可能达到消灭私有这种绝对的社会生活。私有是和人的生活、和社会的历史一样,是不可被消灭的。永恒的私有,在我们的人类社会的历史上,或多或少的存在私有者之间的各种矛盾。
       譬如:感情的私有之间的矛盾、财产的、消费的、享受的!因为社会分工的阶级的私有等等存在的事实,这些就是我们的私有永恒存在的感情基础,也是必然的理论基础。
 
     所以,我郑重的再一次提出:私有是不会被消灭的。  
 
    至于我要怎样研究和什么时间才发表自己的研究成果,我想这虽然也是一种历史的必然,但要能符合我的自身利益,因为我现在还不具备自己发表书籍的经济条件,所以我就有必要保留着自己的重要观点,这也是可能的。其次,因为我对这样的研究还涉及到了当今的政治上层建筑的信仰,被禁止书面发表的可能性蛮大,所以事实上,写书和我的经济利益又难以达到,这样我又有什么确切的必要来尽早的发表,而不是保守一点呢? 
 
   我们的社会和资本主义最有可能的办法就是互相靠拢,事实上我们的国家已经如此。
 
   就此短暂的说一点罢,谁来支持我!谁会和我靠拢!其实也不必要现在就知道。事实总会最终明确,重要的是等候时机成熟。要责骂的就来吧,呵呵~~~这也是我之前预测的可能。事实上,历史偶尔也会暂时被颠倒的,就是这样。
 
   每当我用事实说话,我总会被别人认为我是不是假的,因为我太直白,所以直白了也是怕哦。如果还有什么不详,就请到哲学中去对比,找找马克思恩格斯的漏洞观点出来发表一番,也学我,卖点关子。
 
   这就有点像故事里说的:曾经有个村子里,方圆几里地有一口井,只要喝了这口井里的水的人,几天后就会变疯的。在还有水喝的时候,自然也没人敢喝这口井里的水了。问题就在那年干旱,方圆几十里地就只有唯一的这口井里还有水,怎么办呢?起初很多人都不愿冒这样的风险,慢慢的有的人已经招架不住,为了不立即被干死,为了拖延性命就不顾什么喝了这口井里的水,不久就变成了真的疯子,起初大家还为之叹息!!又过了一些天,能喝的正常饮用水已经越来越难找到了,为了生存的希望,不断有人喝了这村里的井水后都变疯了。最后,三个幸存的意志力坚强的人仍在坚持着,可是这个时候,村里几乎是所有的人已经不正常了,已经都是疯子了,多数评价少数,那么这三个原本正常的人就变了,总觉得自己不正常了,其中有两个人干脆就喝了井里的水和大家成一致了,剩下一个人在坚持了数天后,还是失败的喝了疯井里的水,这样,大家又都成为正常的了。。。。。。!    可笑啊!!!事实上有时正常的思想一样的很难不被歪曲,特别是在权力和利益的吸引之下,还有多少清白呢?  
     
         第6章  马克思主义不是万能的科学             2006-11-14
由于受当时人类社会的生产力还很落后等客观限制,马克思在哲学的论述中还存在许多差异性,这种差异性主要的表现在《共产主义原理》与《共产主义宣言》中。
                           作者:海哥十年
            ( 一)、马克思主义哲学的创始人
    1)卡尔.马克思,1818年5月5日生于特利尔城(莱茵普鲁士),马克思在中学毕业后,先在波恩大学,后来在柏林大学,研究法学,但研究得最多的是历史和哲学。1883年3月14日逝世。
    2)弗里得里希.恩格斯,生于1820年,1895年8月5日在伦敦逝世。
             (二)、马克思主义的(时间)历史性
   马克思主义产生于19世纪40年代。马克思主义包括三个组成部分:马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。马克思主义哲学是整个马克思主义学说的理论基础。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,是全部马克思主义学说的理论基础和组成部分。
       肖明主编〈哲学〉教材中记载"--马克思和恩格斯青年时代受到黑格尔哲学的熏陶。19世纪40年代,德国资产阶级革命形势日益成熟,在哲学上表现为德国古典唯心主义哲学的终结和唯物主义的兴起。费尔巴哈作为激进的资产阶级民主派的思想代表,打破了黑格尔的唯心主义体系,恢复了唯物主义的权威,在当时的思想界起了巨大的解放作用。马克思和恩格斯接受了这个洗礼。但是费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的同时,把辩证法也简单地抛弃了。因此,他始终未能超出形而上学唯物主义的范围,未能完成哲学上的变革。"
    赵腹洁主编〈马克思主义哲学〉"马克思主义是在批判地继承以往人类文化遗产的基础上建立起来的,是人类历史上一切优秀思想的结晶。马克思主义政治经济学批判地继承了英国古典经济学说;马克思主义的科学社会主义批判地继承了法国历史学家的阶级学说和空想社会主义的理论;马克思主义哲学理论的直接来源是德国古典哲学,主要是黑格尔和费尔巴哈的哲学学说。马克思和恩格斯是德国人,他们在青年时期都接受了黑格尔唯心主义和费尔巴哈的机械唯物主义熏陶。......他们在哲学上,抛弃了黑格尔唯心主义体系,继承了其辩证法的'合理内核';清算了费尔巴哈唯物主义的形而上学和唯心主义历史观,继承了其唯物主义的'基本内核'。""马克思和恩格斯逝世后,随着国际资本主义发展到垄断资本主义即帝国主义阶段,列宁继承了他们的事业和学说,创造性的运用马克思主义,坚持理论与实际相结合,从实际出发,分析了帝国主义阶段的新特征和俄国革命的具体情况,批判了以伯恩斯坦和考茨基为代表的第二国际的修正主义错误,以科学社会主义的新理论指导了俄国无产阶级革命,夺取了十月社会主义革命的伟大胜利。列宁总结了新的革命实践经验,概括了自然科学的成就,把马克思主义发展到了列宁主义阶段。随着'十月革命'的胜利,世界上出现了第一个社会主义国家--苏联。"
   "以毛泽东为首的中国老以代无产阶级革命家,把马克思主义与中国革命实际结合起来,在总结革命实践成功与失败两方面的经验基础上,创造性地发展了马克思列宁主义,特别是丰富和发展了马克思主义哲学的认识论和辩证法,形成了中国的马克思主义即毛泽东思想。"
          ( 三)、历史研究没有万能的科学
     纵上所述:不难看出马克思主义的形成发展,也是在继承了人类历史文明成果的基础上才得以发展起来的符合那一时代中先进的社会学科学。由于受当时人类社会的生产力还很落后等客观限制,马克思在哲学的论述中还存在许多差异性,这种差异性主要的表现在〈共产主义原理〉与〈共产主义宣言〉中。可以说,马克思主义的创始人在其著作中也不可避免的负有与历史时代生产力相适应的历史性。因此,我们如果不是批判的继承马克思主义的研究成果;那么,我们就很难在马克思主义内部研究中取得哲学论的新突破。
 
                                                  
           第7章    兼利主义"民本"思想           2007-06-26
海哥十年在历史唯物主义辩证法的哲学基础上,立足现代及未来社会的经济发展方向,适应商品经济社会的经济规律,独立思考、综合批判,确定了"兼相益,交相利"这样一个民本主义的思想主题。
                        作者:海哥十年(独立原创思想)    
    随着市场经济的飞速发展,当前及未来物质经济发达的理性社会,要树立正确的符合理性发展要求的人生价值观念很重要。不是盲目追求,而是有的放矢;不是空中楼阁,而是脚踏实地。"兼相益,交相利"简称:兼利主义。符合"预则立,不预则废"理性的行动指南。从经济基础决定上层建筑的哲学立场出发,兼顾物质利益与精神利益的客观规律,理性地辨证思维,达成兼利主义"双赢"思想的人生价值观念。社会交往付出与收获相联系,从实际出发,客观地分析,有条件地引导人们正确理性地"互助互利,互利互益"。不是盲目地奉献,而是有所作为的贡献社会。既是一种崇高的社会责任,又是一种社会使命与义务的实践!建立在兼利主义思想的基础上,人们必将以"能帮不能,富帮贫,强帮弱"的共同富裕;而不是"贫帮贫愈贫,富帮富愈富"的贫富悬殊。"能帮不能,富帮贫,强帮弱"即是一种社会责任,又是一种社会义务,还能体现人生价值的理性追求.
      一个人在帮助别人的同时,行为本人内心已经获得一定的满足感,可以说是付出回报的一部分了;并不是说今天你帮了别人,别人就欠你很多,一定要受指使回报你,所谓"拿人者手软,吃人者嘴软",否则就遭到"忘恩负义""有恩不报"等不良谴责,当今社会中许多人就是利用人情债,这种传统中国的道德陷阱套拢别人,如此传统实在是中华民族文化的悲哀!......。
     兼利主义"能帮不能,富帮贫,强帮弱"即是一种社会责任,又是一种社会义务,更能体现未来发达社会人生价值理性观念的崇高追求。
   关于海哥十年心目中理想社会的基础理念:
       在发展经济的非战争年代,人民交往实现利益最大化和精神享受成为现代人未来生活的重要内容,"兼相益,交相利"贴切了商品经济社会发展的需要,适应民间交往的"双赢"就是我们理念的首选。
       履行国家市场经济条件下的商品社会中:民间交往以经济利益的最大化为目的'互助互利,互惠互益'能力达人;强济弱,富济贫;兼相益,交相利。现代及未来社会追求共同富裕,不是自下而上,要自上而下地主张"双赢"的民本主义理想。"勿以滴水之恩,掠夺他人一生!"就如谚语中所说的:"只有永恒的利益,没有永恒的朋友"。"亲兄弟明算帐"等等!其实都已经在不同的角度阐述社会人际交往中的秘密。
       "兼相益,交相利"追求的双赢民本主义思想。正是立足"互助互利,互惠互益",提倡:"强济弱,富济贫"。"兼相益,交相利"并不雷同传统中国墨子的"兼相爱,交相利",虽然一字相差,离之甚远!海哥十年在历史唯物主义辩证法的哲学基础上,立足现代及未来社会的经济发展方向,适应商品经济社会的经济规律,独立思考、综合批判,确定了"兼相益,交相利"这样一个民本主义的思想主题。"海哥十年"经历了2001年以来的哲学钻研,并不断地总结在社会工作中积累的实践经验,从《哲学》、《政治经济学》、《社会学》《自然科学》以及《心理学》的理论实践当中"展望未来,勤于思考"。力求为新中国在世界哲学体系的精神文明建设中,探寻符合未来社会科技发展规律的新思想。
       "兼相益,交相利"简称兼利主义。一方面:"兼相益"是利益分配的需要,主张交往的双方或多方之间,利益兼顾。符合商品社会的利益均衡的需要,实践"一份耕耘,一份收获",使参与社会活动的双方或多方"种瓜得瓜,种豆得豆"。另一方面:"交相利"是劳动分工的需要,主张交往的双方或多方之间,互为分工、互为补充、相辅相成,体现的是独木难成大厦,一个好汉三个帮。实践"一个人的力量是有限的,只有联合起来的无数人的组合,才是取之不尽,用之不竭的万能之源"。
      海哥十年的哲学信仰是:坚持经济基础决定上层建筑;物质利益为第一性,意识思想为第二性;以历史唯物主义辩证法研究社会思想的未来发展方向。
       海哥十年提倡:"互助互利,互惠互益"为原则;"强济弱,富济贫"为责任;"兼相益,交相利"为主题;人民交往不卑不亢,平等互爱的双赢为现代及未来的社会理想。......
         
            第8章    兼利主义"双赢"的价值观念        2007-07-05
以具备的条件创造条件,而不是幻想的空中楼阁。如果不具备一定的经济基础,而盲目地呼吁大众追求"毫不利己专门利人",那么当事人自身的利益就难以平衡的实现,只有贫困中的高尚思想,就像空中楼阁。
                          作者:海哥十年
        兼利主义主张"经济基础决定上层建筑"的实践。以具备的条件创造条件,而不是幻想的空中楼阁。如果不具备一定的经济基础,而盲目地呼吁大众追求"毫不利己专门利人",那么当事人自身的利益就难以平衡的实现,只有贫困中的高尚思想,就像空中楼阁。(如深圳的丛飞,生前曾支援贫困学生,即便在自己没钱治病的特殊情况下:一方面向朋友借钱治病;一方面坚持扶贫救济学生。典型的盲目追求奉献而脱离实际的空中楼阁。)
   1、利人利己的"双赢"信念。
       辨证地分析"毫不利己专门利人"不是一种只有付出,没有收获的"不利己"行为,它是行为者追求社会价值方面的差异,并不是一种绝对的只有付出,而无收获的思想。依据表现形式的不同,把利益分为两个方面:直接的物质利益与间接的精神利益。只有具备一定现实条件和能力的人,才能实践帮助他人的愿望,不是盲目地追求"毫不利己专门利人",只有符合一定经济基础的人或集体,才有条件贡献他人,其本质是:"利人利己"。
   2、应以一定的经济基础为条件。
       试想,如果一个自身温饱都不能满足的人,如何去实践"毫不利己专门利人"。脱离客观实际的形而上学、断章取义地简单分析"毫不利己专门利人",难以符合"经济基础决定上层建筑"这一经济的发展规律。不应盲目地追求低级奉献精神,逐渐形成理性行动的高级贡献理念!树立兼利主义的交往关系,体现兼利主义"双赢"思想的贡献精神,坚持"经济基础决定上层建筑"的辨证关系。不要盲目地"空中楼阁",不学"沽名钓誉",从实际能力出发,有基础有条件地帮助他人,而不是违背经济规律,脱离经济基础建造"空中楼阁"。
   3、不是无私奉献,而是社会贡献。    
        奉献常常表现为无条件盲目的选择,而贡献更多的体现了有条件理性的选择。当某个人的经济事业突飞猛进,为了回馈社会形成良好的互助责任感,就有义务,有责任地帮助一定人(如:解决就业,授予技术经验等)使大家共同的获得情感的升华,企业家只有发家致富了才具备帮助社会上更多人发家致富的现实可能,这样物质利益与经济利益才能共同实现飞跃。
   4、立法"抑强辅弱",实践"为人民服务"的理念。
       通过立法赋予强者不利的法律地位,使强者的霸道行为有所自觉地收敛。达到构建"和谐社会"的本意。由于长久以来的社会权力都被垄断在权势手中,一切立法,执法,行政的权力通常都由有一定社会地位的人参与决议,(如:现代的人民代表,议会议员等一概如此)立法的原则往往首先考虑的是权势阶层的利益观念,即使是以平等观念的立法行为,在执行过程中,难免因其权势,或借钱势,从而在执法过程中权势阶层难免会有所偏差,而相对于无权无势的平民百姓,则往往只能忍辱受罚。或者罚当其罪。为了从根本上同等的处于社会的和谐立法,促进超越权势"抑强辅弱"调补弱者,最终使"王者犯法与庶民同罪"得到真实的审判。只有这样的立法,必将使"强者"的社会行为有所低调,体现民本主义思想的同等观念。
   5、对中国"奴文化"的批判
       古装电视节目里常常听到:"奴才该死""奴才遵命"......鲜明地再现了历史写照。近代历史以来的中国(1840-1949),倍受外国凌辱,不断的赔款割地,八国联军入侵并火烧圆明园,日本人在南京大屠杀,等等侵华恶行。传统的中国儒家文化体现的是奴才文化,迫使中国:"百姓成为官员的奴才,官员成为上级的奴才,上级成为外国人的奴才!"不改革中国传统文化中"奴文化"的本性,就不能拯救中国人长期只知"内讧"的恶性循环。奴文化像个历史毒瘤一样,深深地根植在中国传统文化深层,尤其以绝对化了的"三纲五常"为毒害!
     
           第9章  兼利主义"利人利己"        2007-07-15
必须正确认识城市工业经济社会的"利人利己",才能从根本上解放咱中国人农业式的旧传统等落后思想。帮助他人,利益分享。只有利人利己,才能实现"多赢"的社会理想。
                           作者:海哥十年
      只有设身处地的想一想:一个人的追求不同,结果:"有的人,好物质利益;有的人,好精神利益"。自古名言:"人不为己,天诛地灭","人为财死,鸟为食亡"。只有符合经济规律:先满足物质利益,再体验精神享受!必须正确认识"利人利己"。过去的传统思想家们,如何说:"豪不利己专门利人"。如何渲染:"克己奉公,舍己为人"。譬如:愚人于己!
  "没有君子,只有伪君子":一般的,品行端正的人,从不轻言自己有多么地高尚,多么地不食人间烟火。而只有那些做贼心虚的人,为了掩人耳目,做些掩耳盗铃的行为,混淆视听。出于个人目的,喜欢把自己伪装成多么地大公无私,多么地品行兼优。然而,我们愚昧的听众,也总喜好盲听盲从!经过这一段时间的反复调研,历史证明:"只有伪装成的伪君子",而默默无闻贡献社会的办实事的人,从不浮夸自己的作为。
    "没有小人,只有伪君子":农业社会,由于自给自足原始经济的影响,通信交通很不发达,人们的思维视野的局限性,人们的社会经济交往相对的封闭落后,人的社会流动较慢,所以就把以经营利益为目的的商人视为"小人",素有"奸商"的骂名。此种农民式落后思想,实在令现代人启齿。中国传统社会长期处于封建社会就达两千多年,旧农民意识观念原始落后,严重地束缚了现代化新中国人的思想,旧农民意识深重的灾害结果,限制了人民探索科学哲学创新的视野。
     然而,在商品工业较发达的市民社会,城市中的每一个人都必然像是一个商人,只有像商人那样,学会经营自己的家庭生活,才可能在现代化的经济社会中,立于清醒的独立地位。在城市,每一个普通市民都可能是"奸商",只有学会像商人一样,才能经营自己未来独立人格的美好人生。综上所述:如何把别人称为"小人";把自己称为"君子",或"高尚的人"一类呢?
     谁企图呼吁别人"大公无私";谁提倡"毫不利己专门利人"?那么检验这些打着伟大的"虚伪旗帜"的人吧!(如:谁说不计利益,工资少发点行不行?利润少分点可以吗?税收多缴纳些吧?)事实上,我们很多人,总呼吁"大公无私,克己奉公,不计较个人利益",然而,其本人却位居显赫"占着茅坑不拉屎"。权霸一方,指手画脚,家住豪宅,现代化电器一应俱全......!衣食住行都是:名牌"高消费"。难道只有挥霍生活的讲别人"大公无私"才是有中国特色的贫困吗?他们讲高尚,讲大公无私,他们都克己奉公了吗?他们都不为一己私利吗?谁坚持说他大公无私,咱就去他家清点财产吧!车子、房子、统统卖掉,用来扶贫。财产留给最需要的穷人瓜分。1、谁不为名利,先把他家的房产变卖了,扶贫用;2、谁不为名利,先把他的工作辞了,让给急迫需要发展前途的:待业青年。3、谁不为名利:先把他的生意断了,让给需要盈利的企业同行去做吧!
    正确理解不为名利的人,其:行动应如"苦行僧";居住应如"陋室铭"。谁说无争无为,就让他过徒壁隐居生活(如陋室铭),或四处流浪(如"苦行僧");让高尚的人住破草房,以显示其内心无私利,大公无私的奉献精神吧!!!即便他腾出房子去扶贫了,我说他们依然是:"利人利己"!因为我们受帮助的人们会用一生的时间记住曾经帮助过的人,在思想上,让他们的精神有所收获;我们社会的媒体会倍加关注,报道传承他们的奉献精神,所以,他们都是:利人利己。与农业社会的道德观念形成对比:一方面,(农业社会中)原始生产力落后的封闭经济只能自给自足;另一方面,(市场经济)先进生产力的发达,社会产品的丰富发展迫使地区间建立开放的经济交往。
     愚民主义:不要再拿农业社会的落后传统束缚中国下一代的思想"愚人娱己,误人误己"。必须正确认识城市工业经济社会的"利人利己",才能从根本上解放咱中国人农业式的旧传统等落后思想。帮助他人,利益分享。只有利人利己,才能实现"多赢"的社会理想。自古格言"没有永远的朋友,只有永远的利益"。"亲兄弟明算帐","战场无父子"。这些朴素观念都已经表明人类社会中利益的举足轻重!!!
     
            第10章  兼利主义"有的放矢"双赢理念       2009-02-06
只有实践技术娴熟的人才可能教好徒弟,而不熟悉操作流程的人只能纸上谈兵,或损兵折将!
                             作者:海哥十年
        立足人类文明发展所积累的意识形态的变化,研究个人的情感变化。我们说,"人"是富有感情、知恩图报和具有人文思想等个性鲜明的高级动物。也正因如此,事实上,生活中的人们往往都过于专注情感生活等思想情绪的日常变化。所以,在人们相互之间的生活交往中,就参杂着各种各样的思想变化,比如:喜、怒、哀、乐,忧愁伤感等等。社会资源的有限性促使人们相互之间激烈竞争并无限的斗争,使人们相互之间总是处在"讽言恶语"的舆论压力中挣扎着,茶余饭后谈论更多地反映了人们对于流传与谣言的无奈。如:"人言可畏""唾沫杀人"。有时候,过于复杂的思想交织起人们无限痛楚的心理情绪,迫使人们不得不违背真实意愿的伪装自己,伪装言行,达到自己的个人目标,或者利用伪装来减轻内心过于沉重的思想负担。
       感恩,原本是人之常情的一种自觉反馈,是与人为善等美好愿望的社会回报。但是,当人们自发的感恩行为,被某些别有用心的个别人或政治团队利用,加以情绪化以后,使我们原本自觉的感恩行为,就成为个别人或其政治集团笼络、或牵制他人日后行动的手段。时常的不经你同意和不顾你严厉的拒绝,均施以小恩小惠,企图为感恩的人埋下必然回报等人为要挟的种子。如此长久以来,原本十分神圣的自觉感恩行为,就被人为的刻意披上了丑陋的内幕交易。"吃人者嘴软,拿人者手软"。迫使更多不自觉的感恩行为成为种种政治腐败的依据,如:滥用职权,以权谋私、等等。
       兼利主义的互惠互利,讲的是上层建筑的部分,属于精神的部分。是有目的的贡献社会,反哺社会,而不是盲目地追求奉献。个人在追求原始积累的时候,应注重自己的积聚发展过程。低调为人,尽可能地保持独善其身。这样表面看起来似乎很自私,难以贴切社会关怀。"一招损,全盘输"。对于一个心怀远大志向的有抱负的人,一定要具有为了追求这个目标而排他干扰的心理定性,才能坚定不移地走自己的路,不受旁人干扰。坚持"害人之心不可有,防人之心不可无"!特别是与权术之人交往时,他们(权术)最嫉恨身边有能力超群的人存在,因为他们时刻都具有危机感,所谓"功高震主!"所以,他们总会以各种手段,以假象,诱导变化你的正确思想,并企图改变你为他们的权术所用。以往历史中,前仆后继的文明发展史中较有才华的人不得志,都是因为社会权术、权贵们的共同排挤,和当事人自身权术发展的欠缺。
       兼利主义注重"能"的发挥,有能力的人(是有能力的成功人、有能力帮助他人的人)。如:只有实践技术娴熟的人才可能教好徒弟,而不熟悉操作流程的人只能纸上谈兵,或损兵折将!
       兼利主义注重"有的放矢"而不是"空中楼阁"。为什么会有对无私奉献精神的渲染,无私奉献具有一定的自发自觉性、盲目性。我们兼利主义建立在物质发达的商品社会,必须为一些事实上自身困难的人免责,这样,既可以对依赖性强的人说"YES",也可以直言"NO",最终建立成熟有效的社会机制,变盲目为有目的的合理分配。
       首先,全社会倡导无私奉献,是社会发展落后的反映。需要人们之间自救,是经济欠发达的体现。同时也是集权统治阶级利用无私奉献这种崇尚的社会精神,为政府减轻财政负担,一方面,呼吁老百姓之间、或相互之间的无私奉献;另一方面又默认贵族阶层的巨额财富。无私的奉献,在我国建国初期被广泛传播,比如:学雷峰,做好人好事,"舍己为人"等显失公平的崇高思想。综合分析的原因:建国初期,国民经济百废待兴,全社会的物质财产匮乏、严重不足,统治阶级在巨大的社会资源压力下,被迫呼吁百姓自救,呼吁无私奉献的社会思想。在当时,具有推动国民经济的作用,主张"我为人人,人人为我"!事实上,很多接受过别人帮助的人,总是过河拆桥,甚至反目成仇,恩将仇报(比如:南郭先生与蛇)。
         革命阶级夺得了国家最高的政治权力,在解放初期,穷人当家做主。地主等资本家成为劳动人民普遍斗争的对象。如,在我国新中国建国的前30年,全国抗日及内战这双重战争,迫使整个国家的劳动生产力百废待兴,人们物质生活简单,在战后的思想改造下,人们自救,剥夺地主的财产权利等社会资源。
       救助,应成为社会组织的非个人行为。在发达国家,物质财富和精神财富的充裕,政府建立了健全的社会养老和医疗救济制度,人们相互之间的温饱得以有效的政府保障。发达国家的各种慈善组织密布全国各地,人们不再为了温饱生活而犯愁。在城市化了的发达地区,人们的精神追求相对的普及,活到老学到老的各种民间论坛充斥着整个人文精神的追求。
       现实生活中,我们中国人更多的具有依赖意识,事无巨细的,不加思索地,总是喜欢找别人帮忙。反应的,恰恰是我们民族文化造成的过多依赖他人帮助的事实,我们必须强调,该帮忙的时候才做,当然,具体什么时候,或者说什么状态才是该帮忙的时候呢?这个确实是问题,我们只有在当一个人遇到真实危机的时候才去帮忙。这样,给他人一个自立的机会,当然,并不是说我们主动的帮助不应该,有时候,我们举手之劳,确实能为受帮助的人带来较为明显的利益,但也有的时候,因为我们个别人不正确的求助方式,或是造成了不合适的思想依赖!
       有的人,特别是同事之间,把你对他的帮助当成了一种妥协,他会认为你在向他卖乖,所以,不得不为这样的思想慎重考虑。我们也要学会说"不"。说"不"即是对自身的坚持,也是对他人的一种不妥协。我们要坚持自己应该取得的利益。在竞争中,坚持有能力的人胜任,看起来似乎还真的很难。这个也是为什么我们更多有才华的人得不到社会的认可。就像"一山不容二虎"和"两虎相争,必有一伤!",利益决定取舍,取舍决定收获。
       我们人类是个充满思想的灵性动物。在实现之前,我们的一切思想又总是反映在幻想当中。兼利主义的互惠互利,讲的是上层建筑的部分,属于精神的部分。实践前提是需要具备一定的条件,这个条件以是否具备帮助别人的现实可能为前提。这里特别提到"能",以能帮不能,以强帮弱。而不是以"不能帮不能"!在不具备帮助他人的物质基础的时候,个人是处于自身原始积累的过程,在个人原始积累阶段,个人需要低调的,以和为贵的"和气生财"。所谓财大才可以"气粗"嘛!
       为什么历史上信守清廉的官员都被刻画"两袖清风"这样的悲掺命运?为什么我们社会中的财富不能双赢?其实,这就是一个反映了社会再分配制度的缺失,因为社会分工造成的人们必须参与不同的社会角色等等差别,"按劳分配,多劳多得"的初次分配表面上看还是合理的。但实际上,因为剥削关系的长期存在,和剩余劳动价值的长期存在,和资本发展的差别积累等悬殊规律,促使了人们不可能建立一个绝对公平合理的初次分配制度。所以,我们只有在认可初次分配的不公平、不合理的事实基础上,通过加强对社会财富再分配的健全制度,给予充分的社会资源的平衡机制,也只有建立健全的再分配制度,才有可能在人们之间控制贫富差距。     
 
         第11章   "人之初、性本恶"兼利主义人生观       2009-02-06
人之初"性本恶"讲的是人的自然属性,是从动物本能揭发"人"的原始本性,反映了个体;人"性本善"讲的是人类社会属性,是后天环境的自我改造,反映的群体。
                              作者:海哥十年
             (海哥十年)确信: 人之初"性本恶"讲的是人的自然属性,是从动物本能揭发"人"的原始本性,反映了个体;人"性本善"讲的是人类社会属性,是后天环境的自我改造,反映的群体。本质上人性向"恶",所以人永远具有"私心",自我保护便成为人类的潜意识。......
      "性本恶"是出自荀子的主张,意思是人天生是本性是恶的,善良的习性是后天学习得来的。中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁。孟子死时,荀子才10多岁。 ......???
       有仇报仇,有怨报怨;不是不报,时候未到。谁首先挑起事端,就应当承担主要的法律责任。
       冤冤相报,何时了?冤冤不报,何时了?当你放过别人争取和平相处的时候,别人可不一定都能放过你!恰如"树欲静而风不止"。你不伤害他人,他人却总来伤害你。社会竞争的规律"落后就要挨打"。利益"争夺"是人们相互之间的一个社会习性,"黑暗的人"普遍都是:惧怕权贵,怕强欺弱。人们之间,并不能和平共处。如毛泽东所言"人不犯我,我不犯人"。同一个阶级、上下阶级之间,相互斗争才是永恒,所以,海哥十年再次重申:"人之初、性本恶"。"善"是人们后天修习而来的!这就是人的本质。老百姓不能写出自己身边所发生的历史事实真相,就算大家心里明白,其多数人都是敢怒不敢言。随着时间的淡忘,清廉正直的人遭受不公平对待,也就只能成为被历史遗忘的牺牲品。等待事过多年以后,或许还有人记起、或许人们早已经忘记!"正义遭挟持,好人遭恶报"。匹夫何以报国!有一句话说,清源才能洁流!源头不清,何以洁流!冤冤相报,何时了?始做蛹者不受惩罚,何堪世间太平。自古人们通常诅咒做恶多端的人会遭报应,那是一种对现实社会黑暗中的无奈,才寄希望于飘渺的苍茫神灵,给予人间替天行道,惩恶扬善。然而,坏人逍遥,善人却屡受暴虐。究其原因,善人多行正道,为人正直,但其刚正不阿的本性,妨碍了罪孽之人同流合污的暴虐行经,正直的人顾虑太多而过于优柔寡断,才容易遭做恶的人报复陷害。自古多少文人志士,为社会的安静祥和而呼吁"宽容之心"。然而,人心险恶。由于"人心"具有嬗变、伪装、狡诈、贪婪、自私,等等不确定的虚伪特征如:"知人知面不知心,画虎画皮难画骨;害人之心不可有,防人之心不可无"。所以,兼利主义始终坚持"人之初,性本恶"的善恶观。"有仇报仇,有怨报怨;不是不报,时候未到"。惩恶扬善,以人为本,神灵次之。人间本身就是一个竞争的社会系统,"以其人之道,还治其人之身"!善有善报,恶有恶报。普天之下,有理走遍天下。"理",即"凡事讲道理",是公平公正之理,而不是颠倒是非伪装的歪理。所以,客观的"以事实为根据,以法律为准绳"!有仇报仇,有怨报怨;不是不报,时候未到。谁首先挑起事端,就应当承担主要法律责任。惩恶扬善,以人为本。
      "善有善报,恶有恶报"。人间的善恶观念,不能成为一句空洞的宣泄;更不能寄希望于飘渺神灵的"上天惩罚"。神灵能否主持公道,神灵依什么为人间主持公道?不得而知。寄希望于神灵,是因为人们对身边"人祸"有太多的无奈,对社会上层建筑腐败黑暗的无奈!因为人世间的事件,人世间不报,更待何时!国家只有通过立法,为人间一切罪恶追根塑源。在现实生活中,我们的法律较多的只惩罚结果,而较少考虑整个事件的"因"大于"果"。因是导火索,是"人祸的"源头;因是人自发而主动地挑起事件的起因。所以,全部法律事件的归责,应"因大于果"。
      综观尘世社会太多的"天灾人祸"。天灾少,人祸多!究其原因,不外乎都是人们之间相互残杀,利益争斗。人祸纷纷,诡计多端;阴险狡诈,是非不明。人与人之间,原本应当和睦相处。但因为有太多的恩仇利益区分,所以,长期以来,人们之间就你争我夺,并不惜以"阴险诡计,坑蒙拐骗"为手段,"做恶的人像条狼,善良的人像羔羊"。毛泽东先生所言:"人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人"。普天之下"善良的人们":明明白白地做人、清清醒醒地做事;其实,谁也不是大傻瓜。普天之下"有仇报仇,有怨报怨;不是不报,时候未到"。善良的人们,理当以狼子之"善恶"观念,治狼子之"人祸"灾难;符合人们之间的公平竞争法则。普天之下,谁也不是沉默的羔羊。
       为什么在封建社会,惩罚犯罪,审判结果往往不追根溯源!不问引发事件起因的主要责任呢?原因就是,较多的时候,首先挑起事件祸端的都是权贵的利益群,是阶级斗争的压迫行为。"以其人之道,还治其人之身"!善有善报,恶有恶报。普天之下,有理走遍天下。"理",即"凡事讲道理",是公平公正之理,而不是颠倒是非伪装的歪理。所以,客观的"以事实为根据,以法律为准绳"!有仇报仇,有怨报怨;不是不报,时候未到。谁首先挑起事端,就应当承担主要法律责任。惩恶扬善,以人为本。
      公平公正,应当怎么坚持。法律是不是公平公正的?法律,受立法之人的偏向,而有所偏向;法律,受执法之人的偏向而有所偏向。所以,客观地说,封建专制社会的法律,在大多数情况下,也只能站在社会权贵的一边;而忽略了普天之下的"善有善报,恶有恶报"等公平公正。"害人之心不可有,防人之心不可无"。人不为己,天诛地灭!究人一生都逃不了利益之争夺,利益归属才是人生的作为与收获,只有大家共同的遵守相应的游戏规则(法律制度),合法的过度你我间财利,体现社会公平公正之"道理"。
       又如北京的一位大学教师所修改毛泽东文本:"人若犯我,我当让之;人再犯我,退避三舍;人恒犯我,斩草除根!
     
        第12章  "兼利主义"何去何从      2009-02-18 
你敢与世界历史、与人类文化齐驱并进吗?兼利主义必将改变中华文明的世界地位,改变中国人的命运,重振新哲学思想研究。
                           作者:海哥十年
        "兼利主义,何去何从"?......
      完善兼利主义理论创作及实践检验,是一个专注城市化研究的新思想。任何社会理想的实践,一定不是某个人简单所有!一切理论创作必须要回归社会,要到广泛的社会实践中去检验。"兼利主义"应当属于我们生活中的这个中华民族,应当归属于全中国人民。是全世界各国文明的一分子。所以,我(海哥十年)迫切要组织一个学术性的专业研究团队,来探索未来人类跨越地球局限的理论实践,而成为未来遨游太空世界的新人类理想。"兼利主义"宇宙观由社会共同验证,是人类社会全面发展的精神财富!
         十月革命的胜利,表面看似乎是国际共产主义理论的胜利,其实是前苏联人民反抗法西斯帝国主义侵略的胜利。20世纪我国新民主主义革命的胜利,也不是共产主义理论在新中国的胜利,实践证明,国际共产主义代表来到中国,督促中国共产主义革命都以失败而告终。如(1929-1930年间王明和其他一些教条主义者陆续从苏联回国。12月米夫以共产国际东方部部长身份来华。王明等人在米夫支持下迫使中共中央于1931年1月召开六届四中全会。王明在这次会议上被选为中央委员和中央政治局委员,实际上主持中共中央的工作。同年10月去苏联,任共产国际执行委员会委员、书记处候补书记。1931年到1934年间王明等人掌握了中共中央领导权,在政治上和军事上推行教条主义、"左"倾冒险主义,使中国革命事业遭到严重危害。1935年1月遵义会议批评了这种错误,结束了他们在中共中央的统治。 王明在1937年11月由苏联回国,任中共中央书记处书记、中共中央长江局书记。主张对国民党只要团结、不要斗争,使他领导地区的革命事业又受到严重损失。1938年中共中央六届六中全会决定撤销长江局,免去他的书记职务。1942年延安整风运动他(王明)受到了严厉批评。)王明以及前苏联代表米夫。所以,客观上,我们应该注意到新中国成立的新民主义革命胜利的最终,是因为有以毛泽东等为领导的新中国"老一辈"革命者先驱的实践,是中国人民群众反抗的胜利。共产主义理论只不过是国际社会(前苏联)企图间接控制新中国政权的一面幌子,在建国后不久,毛泽东先生就坚持与前苏联保持距离,摆脱了前苏联的国际纠缠,前苏联在新中国撤走了所有的技术专家,造成建国后的新中国一大批的烂尾工程,新中国为国际共产主义付出了沉重的历史及经济代价。制度问题,对中国人民的子孙万代都是危害!你们别以为自己现在手中握着权势,要知道,现在早已经不是家天下,何必再"指鹿为马,害人害己"!我们应该诅咒那些做恶多端的人,凡事讲究原因,你们千万别大错特错!或者是你们的子孙后代受到败坏制度的摧残。所以,我们必须要清醒的认识到,导致新民主主义革命胜利的并不是国际共产主义的实践,而是以毛泽东等"老一辈"革命领导人带领革命群众进行实践的结果。透过现象看本质!当前,以美国为首的次贷危机,金融风暴猎及全球,美国部分资本家企图把经济危机的责任归咎中国市场经济,美国故意散布假象,企图让更多的西方国家及其金融资本家向中国政权施压,企图制造干扰中国内政的经济目的!
         上个世纪,20世纪是政治上脱离了前苏联的政治回归;那么现在,21世纪就要完成中国思想前瞻的全面落实。
         (海哥十年)探索成立一个"世界兼利主义研究学会"。当前主要论述:1、城市包围农村,变换全国人民之思想观念,以改变生产劳动而改变生活方式,改变成兼利主义的新思想实践。2、太空经济规划,(如太空旅游、太空植物科研品种...)拓展了全国乃至全世界人民的物质视野,扩大了人们的物质生活空间,同时也就升华了哲学思想研究的领域。3、新哲学理论创作的推广"取之于民,用之于民"。理论化后的"兼利主义"新思想,最终仍然需要"从群众中来,到群众中去"实践,不断地理论化、系统化。对大学生就业过程中遇到的疑难问题,集中解决。我们鼓励应届毕业生的加入。并为个人信息保密。定期向全国人大及其常委会、或相关的国家政府等职能部门提出可行性意见,或整改意见的建议。 
        随着航空航天技术的超越发展,地球的时空已经越来越渺小了,过去环绕地球一圈,拔山涉水需要单位以"年"计时,现在乘坐航天器需要以"天"计时,....显然,地球已经变得非常渺小了,精细化了,太空革命是人类社会未来变革的最终趋向。我们必须要清醒地认识到"下一个"经济革命的本质,是"太空经济"。人类社会的发展最终就是跨越地球这个局限,人类在地球能源的有限开采中,通过航空航天技术、太空基地实验技术、在太空中培育新的生存空间,在太空中挖掘矿物能源。要在广阔的太空世界中超越地球。未来人类社会发展的一个远程规划,即是太空基地建设与开发的新能源革命。太空革命,必将能开拓我们全球化的科技视野,兼利主义,带来全新的世界观,全新的思维方法,必将能为中华文明的再次崛起而增砖添瓦。
        未来人类社会的一个中远程规划,即是太空基地的建设与开发太空新能源革命。兼利主义开拓了我们与以往不同世界观的思维视野,人类社会的太空之行必将永无止境!只期待第一个太空地面研究基地的建成,那么,人类社会必将取向太空世界。在地球生活中,有的人享受人生(天伦之乐)有的人,在挑战人生,科技创造。所以,我们以适当的思想言论,将合理地划分天伦之乐与科技创造的均等发展。在未来社会,谁操纵最先进的资源技术,谁就领先人类社会的进步,迈步太空革命,这就是,资源战,太空战的开发决定权,社会必将前进,人类必将永无止境地发展,民族落后就要遭灭亡的危险。我们的人生就像一个个的游戏,兼利主义就是我为大家精心准备的游戏软件,方便全世界各国传播,日后理论研究成熟了,成体系后,我们将开设中英文多语版。总部设在美国,或法国,或英国。
        你敢与世界历史、与人类文化齐驱并进吗?兼利主义必将改变中华文明的世界地位,改变中国人的命运,重振新哲学思想研究。你们支持我,拥护我,就能改变在坐每一位的命运。带着你们闯人类文明发展前进的历史。从社会劳动,上升为思想改造;从朴素思想上升为意识形态的哲学创新。"思想先于行动,意识引导手足"。
        凡加入本会的成员,将不可避免的会遇到许多的问题。可能有来自社会各个反动方面的恐吓与威胁,这就是一切社会斗争的必然结果,还可能被栽脏,被诬陷。所以,将来我们的团队成员,必须时刻保持清醒的思想认识。洁身自好!一定不能同流合污。......
     为保持独立性与纯洁性,本学会只向全国各级人大及其常委会负责、备案,不再隶属于任何政党的附庸。
     
       第13章  兼利主义合理的发展空间        2009-05-16 
这是一次(哲学)飞跃,一次产业更新的飞跃,由农业社会的盲目意识形态,向工业社会的理性意识转变。人文观念的转变,生活习惯的转变,更是符合工业生产力的上层建筑的转变,变换传统之思想。
                        作者:海哥十年
     先生们、女士们:我们握权的执政党,不应当把这个"兼利主义"新理论看作为某种反面的政治教材。我们更应当审慎思考新理论"兼利主义"的合理成分。在21世纪之初,这个"兼利主义"新理论的诞生,并不纯粹是笔者个人凭空捏造出来的!而是笔者亲身总结社会实践的理论升华。如何把新理论中"不利"变为对公众"有利"的方向,探索长期合作的共同发展。无疑,对民族、对国家的长治久安,一定是益大于弊的。
     希望政府的相关职能部门给予适当的发展空间,应当合理疏导,而不是拒之门外地全盘抹杀。随着未来全社会的商业价值的全面升华,人民先前固守的农业社会的封建残余思想瞬息万变,盲目的农业生产,演化为理性的法治社会已成为必然趋势。新理论正是适应梳理,促成现代社会的法治观念的普及。这是一次(哲学)飞跃,一次产业更新的飞跃,由农业社会的盲目意识形态,向工业社会的理性意识转变。人文观念的转变,生活习惯的转变,更是符合工业生产力的上层建筑的转变,变换传统之思想。与时俱进,展望未来!辉煌一定是属于我们每一位勇敢的新理论参与者的。
     路遥知马力,真金不怕火来炼!这个新理论一定是经得起时间考验的,实践是检验真理的唯一标准,实践与再实践,逐步把新理论发展完善。最后,我们一定能够适应新时期的社会发展需要,适应世界主义的需要,成为中华民族的骄傲。各位领导,请大家给出一些空间,给出一些关怀!不久的将来,利国益民定能成为现实!我们行动起来,大家拭目以待!
     话说"党外无党,帝王思想;党内无派,千奇百怪!"在政治斗争方面,就像各个辩证法一样,以理服人,以公开的行动理念,用看得见的实践检验方法,去监督、去促进,最终使各种有利、不利的社会思想,付诸行动,承当责任。
 
 
 
        第14章  收费系统故障造成人们排队等候的思考     2009-01-19 
和电脑里软件一样,我们社会不但要有良好的电脑硬件;更要有良好的维护系统运行的软件。
                          作者:海哥十年
       话说:"人类社会执行什么样的思想,就会有着什么样的社会制度"。"社会"就像成品电脑合格的"硬件"一样,没有什么理想的区分差别,社会本身其实只是一个人类的整体,即是人群集合的总体;"制度"就好比电脑里不同型号的"配置",电脑的设置不一样,那么电脑的运行速度及其运行的使用效果也会有着明显的优劣差别;而"思想"就好比被人为地安装在电脑里执行各项具体任务指标的(系统)软件,在电脑里,运用不同功能的软件,才是执行各项指标的真正差别。
       前两天,我们单位的收费系统突然故障,造成了整个收费网络瘫痪近一个小时才恢复运行。在一楼的三个收费窗口前,无疑都排起了几十人等待交费的长队。不知道是谁跟排队交费的说是"电脑坏了"。其实电脑是正常的,只不过是收费软件再次地运行故障,影响到整个收费网络的全面瘫痪。停止收费,造成较多的人在收费窗口排队等候,由于等候的时间较长,在排队的人群中有高个子在起哄,这时另有好几个人又在嚷嚷"电脑坏了换台电脑不就可以了吗?"听到议论声的我,立即纠正说道"电脑没坏,只是收费系统运行的软件出了故障,现在软件工程师早已经在应急抢修,请大家稍为安静,再等等就快修好了。"平静了排队的人们躁动情绪后,我内心就仔细地琢磨起这个事情来了:"其实电脑都是正常运行的,而屡次出现故障造成全面收费瘫痪的只是收费软件,就像我们的人类社会一样,有的时候,我们个人的大脑纤维组织成分都是正常的。而发生错误的,却是引导我们言行的思想意识!是我们社会的思想发生类似于收费系统暂停运行的故障,造成了人群因等候时间超长的拥挤堵塞,就像在电脑内部运行的各个功能不同的软件一样,原本社会这个主体硬件并没有什么迟钝。造成社会矛盾激烈危机的恰恰是指引我们不同行为的思想意识,和执行不同社会思想的各个人群,思想的故障,是影响我们社会制度能否正常运行的缺失,好比因收费系统的故障而造成排队等候交费的人群集体性抗议呼声!
       综上所述,真正决定我们社会制度优劣的,恰恰就是在我们这个社会运行中充当"软件"使用的贯穿各个阶级的思想状态。所以,和电脑软件一样,我们不但要有良好的电脑硬件;更要有良好的维护系统运行的软件。我们只有立足过去、现在及未来人类社会全面发展的思想状态,研究广泛传承的思想创新,也是为我们编纂日后可能被注入社会制度(硬件)里的软件。也可以说:"电脑软件"就是反映电脑意识形态的另一种"运行"物质,即人类赋予电脑里运行的模拟人类思维的工具。
 
    第15章  世事"有绝对"是客观存在的        2008-06-20
自然物理存在着"相对的静止,绝对的运动"; 社会阶级存在"相对的和平,绝对的斗争"。
                    作者:海哥十年
      中国文化落后的根源。"咱国家存在的一种奇怪现象,就是大多数长期生活在城里的人跟农村人一个思想。美其名曰传统文化,其实就是延续了数千年了的"农业文化"。现阶段,整个国家上层建筑都反映在"农耕文化"之中!!?甚至还在延续几千年前的孔子儒学。中国人有着一个共同的爱好,即:"活着的人善于拿死去已久的人笼络别人,又或尊重悼念死者;但活着的人对活着的人勾心斗角,总是为了名利隐蔽地斗争着"。
        似乎也不违背《哲学》中"斗争的"阶级本质。我们经常会听到有人说"世事无绝对"或者说"没有绝对的事"......!其实,当某些人在说那些"无绝对"话的时候,其本身就是使用了"绝对的"语气,说着自我矛盾的"瞎话"。"城市农民"并不是说农民工生活在城市,而是说原本长期在城市生活的人,固守着旧农业思想,美其名曰"祖宗的文化传统"。这个,或许就是阶级愚昧。为了阶级集团的"内部利益",或"家丑不外传"等等不可逾越的封建垄断文化。即便新中国成立至今,明年(2009年)建国已经60周年了,却依然还没有学者勇敢地来正面揭发自我矛盾的哲学"瞎话"。
       在已经开始实践现代化的社会理论,《哲学》研究中"世事无绝对"概念成立吗??
       笔者(海哥十年)客观地分析认为"世事无绝对"当然是不成立的,例如:
       一、自然物理存在着"相对的静止,绝对的运动";
       二、社会阶级存在"相对的和平,绝对的斗争"
       ......。
       我说:世事"有"绝对!是客观存在的。
       《哲学》"经济基础决定上层建筑"。有什么样的经济基础,就有什么样的上层建筑。现代化的工业经济。当全国统一思想依然追寻农业文化的旧传统,必然会导致国家上层建筑的统治思想落后。上层建筑对经济基础又有反作用,具有强制执行力的、落后的上层建筑又反过来,"限制"或局限经济基础的发展规律。建立适应工业经济换代的生产生活方式。
       只有:批判地、扬弃代表农业文化的旧传统,探索由工业经济所带来的新的生产力,进行一场践行全国上层建筑的:工业文化运动的思想活动,迫在眉睫!!!
       "使用同样的模具、生产同样的成品"。大学校园更像在工厂的同一生产线。
        朋友们记住一句话:"大学问"只能出在大学校门外!......
 
      第16章  关于乌托邦                   2003-12-13
实践证明,没有被组织凝聚起来的人群是不可能有序存在发展的,"群龙无首"的混乱局面,导致社会的个人如同一盘散沙。所以,阶级差别和经济差别都是伴随人类社会始终的。
                   作者:海哥十年(sohu博客)
         以下是我在总结自己的学习经验后,所做的一次新作,为了社会历史的前进,现在我拿出来请教各位网友指正,请多多指教!!!不足之处还请见谅!!我特别申明:本作品完全属于我个人本意,他人不得转载本作品!!否则负全部法律责任。
        "人类社会由于人类自身来源于动物界这一事实就决定了人类社会的研究永远不能完全摆脱一定的兽性。所以研究人类社会就永远在于兽性方面的区别和差异,由于生产方式的不同,直接影响着人类的不同的居住环境和生活方式的变化,因此,生产方式的改变就可能影响着人们在道德观念方面的直观变化。文明制度时代使野蛮时期任何一种以简单的方式表现的罪恶,都采取了复杂的、暧昧的、双面的、虚伪的存在形式表现着。我们说文明是在一个恶性的循环中运动着,是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动。因此,文明所达到的结果总是和它希望达到的或者佯言要达到的目的相反,我们对于未来一切社会变迁和政治变革的终极原因,更应当在与历史时代相符合的经济学中去寻找。
        在欧文看来,阻碍社会改造的首先有三大障碍:私有制、宗教,和现在的婚姻形式。欧文知道。当他向这些障碍进攻的时候,他所面临的会是什么(官场社会的普遍排斥,以及他的整个社会地位的丧失)。但是,欧文并没有却步,他不顾一切的向这些障碍进攻。而他所预料到的事情果然发生了,欧文被逐出了官场,受到了报刊的封锁。虽然欧文之前还是欧洲最有名望的人物之一。
         一方面他组织了合作社:另一方面他组织了劳动市场。
 
         马克思恩格斯关于社会主义、共产主义本质的论述同英国思想家(托马斯。莫尔)1515年出版的一本名叫《乌托邦》的书,书里描绘的一个叫做"乌托邦"的理想的社会制度。书中指出在这个"乌托邦"制度下,国家没有私有财产,人人劳动,产品平均分配,大家都共同过着富足的新生活。然而人们对这种《乌托邦》的评价:是一种空想、虚构和童话。后来人们就把怀疑有这种理想社会制度的思想的人叫做"乌托邦社会主义者",也即空想社会主义者。据乌托邦是一个希腊词,由"乌"ou及"托邦"topos组成,意思是"没有的地方"。
 
        意大利的思想家(托马斯。康帕内拉)1602年写成的《太阳城》一书中,他叙述了和《乌托邦》相似的思想。在"太阳城"实行财富公有制度,全部人民共同劳动和享用劳动成果,社会没有不老而获和财富不均,没有工农、城乡和脑力劳动、体力劳动之间的一切差别,劳动完全成为光荣愉快的事业。
 
        在这里,最值得我们集中全部精力注意的是英国思想家(罗伯特。欧文1771-1858)欧文生活在英国工业革命的早期,他亲眼看到贫困的对立,劳资之间的冲突。他同情生活贫困的工人,幻想建立幸福、美满的理想社会。他认为"'私有制'使人变成魔鬼,使全世界的人类社会变成了地狱"。认为私有制是一切敌对、欺骗、舞弊、卖淫、贫困和犯罪和痛苦的根源。欧文的理想社会是建立在生产资料公有制基础上的"合作公社",在公社内没有私有财产,没有阶级和阶级差别,没有剥削,消费资料实行按需分配。"
 
         我们只要学习过《哲学》《政治经济学》的朋友都知道,对社会主义本质的定义是:解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。作为一种社会制度,共产主义要彻底消灭私有制,生产归全社会所有,消灭阶级和阶级差别,以及最终消灭一切不平等的社会关系,形成一个自由平等的生产者组织起来的联合体。同时又保存和大大发展以往社会所造成的全部物质财富和精神财富。认为只有实现共产主义才是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。共产主义消灭了人剥削人,人压迫人的制度,实现了由社会占有生产资料。"在这种制度下不再有任何阶级差别,不再有任何对个人生活资料的忧虑。
……实践证明,没有被组织凝聚起来的人群是不可能有序存在发展的,"群龙无首"的混乱局面,导致社会的个人如同一盘散沙。所以,阶级差别和经济差别都是伴随人类社会始终的。
 
 
                                        
                 第17章  论黑猫主义          2006-11-12 
现实中,家庭、亲友、知识技能、以至人格、肉体,除了交换价值再也没有其他意义。
                           作者:海哥十年                          
        二十世纪末,当建国时期建立的我国公有制国民经济向市场经济转型的过程中,主导改革的设计者无法面对来自全社会共产主义学者的各界辩论,使一位有影响力的当权政治人物迫切的提出了现实主义哲学论,即'黑猫主义'的号召。为此;霎时间,全国人民普遍的被突如潮水般的"糖衣炮弹"折服。
 
        人们秉承着"黑猫白猫,逮着耗子就是好猫"这样的现实主义哲学的号召。为了钱,一些人不管什么伤天害理的事情都干得出来。学校、医院、公安局、检察院、法院、国家行政机关等等一切为劳动人民服务的部门和机构,也都成了他们利用神圣职责牟取私人暴利的赢利场所。国家在这种市民主义的强烈号召下,意识形态的崩溃体现在社会伦理的畸形发展上,突出的表现在下述几个特殊方面:
     1)学校接受什么样的学生,通常考核学生具备一定的学习成绩外,在学杂费中,还包含着较多的暴利剥削。(如:需要交纳数千元不等的建校费等学杂费)。这样,九年制义务教育,由国家全民教育走向了家庭私人教育。由行政教育部门拨款建设起的学校,表面上看似乎还是国家教育,实际上,学校早已经成为商品化发展。除了必须向学校交纳必要的教材费外,学生还必须缴纳高出教材费数十倍、百余倍的的学习费用,比如美其名曰:建校费、借读费、补课费、培训费等等,实际都是学费的变异形式。这样,学校给人以假象,似乎是教育投资办学。
     2)医院,救死扶伤的医生,给什么人治病和治疗什么病,往往首先考虑是否有利可图。
     3)法院、检察院、公安局等行政司法部门也是"有钱请进,无钱莫来"的物欲理念。
      法院,这个为人间主持公道正义的政权司法审判机关,在国家商品化的作用下"有钱请进,无钱莫来"的利市主义,使得一般老百姓都望而叹止。法院受理什么案子,不是从正义与公正的角度出发,往往首先考虑民事诉讼的起诉人(原告)是否已经缴纳一定的案件受理费。原告,只有在缴纳了受理费后,法院才给予进行诉讼的资格;被告,也只有在缴纳了一定的与原告起诉费同等的诉讼费用的基础上,被告才能享有反驳原告诉讼的资格,否则,被告反驳原告的起诉在未缴纳诉讼费用的前提下、法院的判决书将不予采纳被告合理的反驳意见的,同时法院的判决书还会告诉诉讼双方可以上诉的权利,上诉仍然需要缴纳一定的上诉费,诉讼费用可能会少点。判决生效后,如判决书中享有债权的任意一方申请法院强制执行,那么仍然需要缴纳一定的执行费,否则,法院执行局可不接受申请。通过上述对整个人民诉讼的全部过程的合理揭发,不难辨别,法院在这里渔翁得利。
      即使在封建社会的审判中,贫民诉讼,可以不需要缴纳任意费用而开始民间诉讼程序。如:电视中反映较多的,贫民百姓都可以击鼓开始诉讼。在明清时代,盛行"登闻鼓"的起诉形式,蒙冤百姓可以击打矗立在县衙前门两侧的大鼓,来行使起诉的权利。
 
      建国时期建立的公有制社会理论,在"黑猫主义"的作用下向市民哲学深入发展。国家商品经济的建设。现实中,家庭、亲友、知识技能、以至人格、肉体,除了交换价值再也没有其他意义。当前较为流行时尚的名言"笑贫不笑昌"。为了钱,任何伤天害理的事情都干得出来。在"金钱"统治一切的现实社会中,事态炎凉,人情淡漠。这都是私人资本自由化的社会病。在劳动群众中,虽然还存在互相同情、济困扶危的行为美德,但是,由于人民思想受到国家上层建筑中"黑猫主义"的离间分化,多数人不得不奉行资本主义社会才坚持的"个人自扫门前雪,休管他人瓦上霜"现实主义的处事哲学。
 
         第18章  马克思说"消灭人的劳动"        2006-11-26
马恩说:"过去的一切革命始终没有触动活动的性质,始终不过是按另外的方式分配这种活动,不过是在另一些人中间重新分配劳动,而共产主义革命则反对活动的旧有性质,消灭劳动,并消灭任何阶级的统治以及这些阶级本身。"
                       作者:海哥十年 
 
         以前2003年在深圳新闻网的论坛发表了下文,曾有人问我出处,那时候我也不想说出个什么出处。我感觉那是对我的劳动的掠夺。现在有了自己的博客了,也就写点真实的出处,解铃还得系铃人。   以下是引用原文 《马克思恩格斯选集》(第一卷76页)马恩说:"过去的一切革命始终没有触动活动的性质,始终不过是按另外的方式分配这种活动,不过是在另一些人中间重新分配劳动,而共产主义革命则反对活动的旧有性质,消灭劳动,并消灭任何阶级的统治以及这些阶级本身。"
        2003年我写在《深圳新闻网论坛》的评论::"消灭人的劳动"!!!!人的劳动,能消灭吗????当然不能的呀,想想就清楚了,人的劳动是不是包括有两个方面呢?可分为脑力劳动和体力劳动,就"脑力劳动"谁敢说能被消灭呢???我不敢,真的。我也不能说。你敢吗?可就是我们的马克思先生就说过,还不知道是不是属笔误,或是出书的时候搞错的,我就不清楚了,所以我希望能有更多的朋友来谈谈感慨。   欢迎给我发信,来批判我,谢谢你们来批判我的新思想,长长我的眼界啊!!!2003年我写在《深圳新闻网论坛》原文《批判马克思共产主义》 作者:海哥十年(sohu博客)马克思没有明确的告诉我们什么是更具体的共产主义社会,他只很笼统的说了要"消灭阶级,消灭私有制"。最终要达到的公有制度,却怎么和"乌托邦"式的"太平天国"大同社会一个样。其实在这两年里,就马克思的部分学说,我真是专门的钻研过。后来,我就发现了马克思理论很多的不能理解的矛盾,最后,我从马克思恩格斯著作里得出的结论是:不但"阶级"不能被消灭,就连"私有制"也是难以被消灭的呀????甚至马克思还呼吁过:"消灭人的劳动"!!!!
 
     人的劳动,能消灭吗????当然不能的呀,想想就清楚了,人的劳动是不是包括有两个方面呢?可分为脑力劳动和体力劳动,就"脑力劳动"谁敢说能被消灭呢???我不敢,真的。我也不能说。你敢吗?可就是我们的马克思先生就说过,还不知道是不是属笔误,或是出书的时候搞错的,我就不清楚了,所以我希望能有更多的朋友来谈谈感慨。   欢迎给我发信,来批判我,谢谢你来批判我的新思想,长长我的眼界啊!!!
         很想就我的研究出新作品,不知道能不能最近获得更多批判的帮助!!你行不行呢?我将期盼你的批判的力量来刺激刺激。我更希望快点,所以我要说:马克思主义不过是已经被政治斗争扩大了的、利用的工具。是政治斗争代表使用过的思想工具,只是为了和资本主义世界作斗争而不得已选择的不一定是科学的思想,现在应该被批判了,我们要扬弃马克思主义了。
        马克思主义还要消灭什么??马克思主义是不是邪说!???是的,马克思的学说有那么三方面。1)历史唯物主义,2)剩余价值学说,3)社会共产主义。在这里,我说的要批判的正是后者《社会共产主义》。
        我之所以说的要扬弃,而不是摈弃,就是因为我还了解马克思恩格斯在哲学方面著作的巨大贡献。我还要补充的是任何历史思想都是可以被批判的,只要你有自己对这种思想不一般的理解,你是可以用"批判"来提醒大家,增加大家的思想亮点,至于达成什么样的共识,得出什么样的结论,还得大家来参与和探讨才能见分晓了~~~~~~~~!~~~~呵呵~~~~~~~~~。我很开心,真的。
       《资本论》和《政治经济学》的研究,马克思先生是很有成就的,大家都清楚。《历史唯物主义》在我们的哲学方面的重要成就也是划时代的。《剩余价值学说》给工人阶级的劳动成果下了理论上的肯定结论,揭示了由劳动人们(工人阶级)建造我们整个人类社会;揭示谁在剥削我们的工人阶级的真实面目。尽管如此,马克思先生生前还是遭到了来自上层建筑和来自社会各界的非议,遭受到了全社会统治阶级的共同排挤,和共同诬陷!!为什么呢?这可能就是政治斗争的结果~~~~~~~~~~ 是非颠倒啊!! 是利益驱使那么多的人背弃了真理。
    我们现在说,谁能告诉我一个能够消灭阶级,消灭私有制的理论?~~~
 
"未老人"楼友你能不能做到呢???你说你是个共党成员,可以对你的思想信仰负责吗?你来解释邓先生说的社会主义的本质:消灭阶级,消灭剥削,最终达到共同富裕的共产主义。
"未老人"楼友你能否告诉我怎么消灭阶级、消灭剥削的理论?。
因为你在党校修习两年,又还有三十几年的共产主义社会的经验!可以说你也能代表你的思想信仰发表你对信仰负责的论坛,是不是?那么我将拭目以待!!!
现在, 请把你的结论付于众楼友共享!~~~~~~谢谢
我必要补充说明的是,我不是在搞什么修正,我的目的其实也很明确,就是希望有一种新思想更正马克思的共产学说,或者说替代马克思的朦胧共产学说。当然现在我们还做不到更新,更谈不到替代,现在我做不到,这是真的。
     资本主义会不会灭亡,共产主义会不会消灭阶级消灭剥削呢?共产主义做不到,我说这就是真的。随着社会民主思想的共同实现,资本主义向集体主义靠拢了。共产主义在经济发展的要求上,已经不得不选择市场经济,趋向资本世界。顺应历史时代发展的要求,我们现在迫切的需要有新思想来纠正这两种主义,形成新的理论根基。马克思的学说是在资本主义的理论当中总结的结果,但是马克思在维护公有制方面做出了重要贡献,所以马克思改头换面的当然区别了资本主义,成立了共产主义理论根基。受到历史局限性方面的束缚,马克思的思想在传达的过程中可能被篡改。资本主义在不断的民主改革中向集体主义靠拢了,是难以灭亡的。共产主义在不断的经济发展后,其社会形式和资本社会基本可能会雷同!!
    我们继承公有制度,具体的就是社会再分配方面的保障制度。我们需要承担社会教育的保障制度,救济贫困家庭的教育投资。只有青少年的接受教育关切到我们民族的发展前景兴旺。公有制度方面我们还有许多的必要实现的期待完善。这就是对共产主义的继承一方面。
          社会教育和社会医疗。 未老人,你说"邓小平提出社会主义的长期性,多少年?一百年?可能更长。社会主义只是共产主义的初级阶段。实现共产主义是个长期、艰苦的历程。
邓小平提出社会主义的长期性,多少年?一百年?可能更长。社会主义只是共产主义的初级阶段。实现共产主义是个长期、艰苦的历程。在我国,已不提阶级斗争,但阶级斗争依然存在(指思想领域),各种所有制并存(剥削现象依然存在),这就体现了社会主义初级阶段的特殊性。
共产主义什么样?实现公有制,物质极大丰富,人民思想觉悟极大提高,按需分配。这时,剥削阶级,私有制就消灭了。
        这就体现了社会主义初级阶段的特殊性。共产主义什么样?实现公有制,物质极大丰富,人民思想觉悟极大提高,按需分配。这时,剥削阶级,私有制就消灭了。 "
       好了,既然你还那么坚持固执己见,那么我就为你解脱解脱。
由于时间的局限性,我们不能长篇谈论,就共产主义的长期性,暂且不议。我就问你一个:私有制能不能消灭呢???我说,私有是不能被消灭的,私有制首先来自"家庭",来自"亲情",私有是人类历史发展的动力,私有的起源是和社会分工密切联系着的、不可分的。
      最初由 "未老人" 发布:" 是的,我不能长篇大论。你可以去看看恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》。"
 
      (海哥十年)继续道 : 那么现在就让我来告诉你一点点好不。如果看了你会有眼熟的感觉,那么请你继续保持沉默!!!!呵呵~~~ "迄今为止的一切交往都只是一定条件下的个人的交往,又不是单纯的个人交往。这些条件可以归结为两点:积累起来的劳动,或者说私有制,以及现实的劳动。如果二者缺一,交往就会停止。......。但是,另一方面,个人本身完全屈从于分工,因此他们完全是相互依赖的。私有制,就它在劳动的范围内是同劳动对立的这一点来说,是从积累的必然性中发展起来的。" "劳动仍然是最主要的,它是凌驾于个人之上的力量,只要这种力量还存在,私有制也就必然会存在下去。" 以上是马克思恩格斯说过的著说一部分。 纵上所速,未老人,你不能回答私有制的生命力,那么你也可以从我的上速表达看得出来,明白我所说的意思不呢?
                         ------2003年我发布在《深圳新闻网》论坛
 
 
      第19章       阶级中社会道德具有阶级性   2006-11-19 
不同历史发展阶段的不同的阶级有不同的道德准则,如封建社会的道德不同于奴隶社会,也不同于资本主义社会。而同一社会内的不同阶级也各有自己的道德。
                          作者:海哥十年
 
    《马克思恩格斯选集》恩格斯"一切以往的道德论归根结底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以,道德始终是阶级的道德。"
 
     1)、沈宗灵(主编)《法学基础理论》北京大学出版"这表明道德的内容最终由经济条件决定,并随着经济的发展而有所变化;基于不同物质生活条件的不同社会集团,有着不同的道德观念,在阶级社会中的道德具有阶级性。""因此,我们可以把道德简单概括为:道德是生活在一定物质生活条件的人们关于善与恶、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则和规范的总和。
"不同阶段上道德的内容和要求也有所不同。总之,没有永恒不变的道德,道德随着社会的发展而不断发展变化。""其实,法与被统治阶级道德本质上是排斥的,而法与统治阶级道德在本质上才是一致的。""法与统治阶级道德都是统治阶级意志的体现。法与统治阶级道德相互渗透,统治阶级往往直接赋予某种道德规范具有法律效力,使之同时成为法律规范。如:封建社会中'忠孝节义'和历代封建王朝的法律中'十恶'不赦的大罪,处处体现维护封建统治阶级的道德利益。"
 
     2)、《马克思主义哲学》(赵腹洁)中国政法出版"道德的阶级性并不排斥道德的客观标准,不管属于什么阶级,只要人们的行为有利于历史的发展和社会的进步,就是道德的行为,其道德也是进步的。"
 
     3)、肖明《哲学》"道德也是原始社会比较早地出现的意识形态之一。道德是依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范。行为规范就是指人们的行为标准,调整人和人、人和社会之间的行为标准总括在一起就构成了道德。"
"道德具有历史性。道德是一定生产方式的产物,是经济基础比较直接的反映,它随着经济基础的发展变化而或迟地发生变化。因此,永恒不变的道德是不存在的。道德的历史性也决定了道德具有阶级性。不同历史发展阶段的不同的阶级有不同的道德准则,如封建社会的道德不同于奴隶社会,也不同于资本主义社会。而同一社会内的不同阶级也各有自己的道德。""道德同社会经济基础的联系比较密切,它是一定经济基础的产物,而反过来又直接作用于经济基础。在阶级社会中,一定的道德都是为一定的阶级服务的。""科学的基础类型有自然科学、社会科学和思维科学,哲学是最具有普遍性的系统化、理论化的社会意识形态,它是以逻辑论证为特征的,因而它比其他意识形态都更抽象、更完整地表明人们对客观物质世界及其本质的总意识,能从世界观的高度反映社会存在并指导人们的思想和社会生活的实践。"
 
              第20章  我是谁              2009-05-27 
有幸到达美国之后的"我"是谁呢?是助纣为虐了吗?不是;是卖国贼当汉奸了吗?一定不是。如果在美国政府的帮助下,我的哲学旅程一定可以全面发展,并为实现世界主义的全球统一文化而翻云倒海。
                               作者:海哥十年
          我是谁?我来自何方?我流过多少泪?我不相信泪水......。可是,谁能即刻给自己定下一个明确又具体的答案呢?似乎很难!可以说,我是谁,对这个问题的回答,每个人都有自己内心中踌躇许久的答案。随着一个人的生活阅历的不同,一个人所经历的事业不同,而感慨万千,而千差万别。我只要做一个"人不犯我,我不犯人"的、自由的快乐人生。"我是谁?"这个问题似乎很矛盾,对每一个正常的成年人,难道还有不知道自己是谁的吗?呵呵~~,其实,这是就此做一个不同的提问罢了。
       展望历史。我不是项羽,因为我没有设局过"鸿门宴";我不是蒋介石,因为我没有在万民之上。事实如此,在做基层管理职务的时候,那也不过是个极其基层的小小管理者,三分之一的时间在协助员工的工作,三分之一的时间在执行上级的公司管理目标,只有不到三分之一的时间自己还在督促下级员工工作的同时,又与员工之间相互摩擦。容忍上级干扰,对基层管理者实践自己独立的想法太少。
        那么,到底如何来诠释"我是谁"这个看起来既简单,实际上又十分复杂的哲学概念呢?我是谁?我从哪里来,将要到哪里去?我来自何方,我流过多少泪?......。记得2002年间,在乡下老家钻研哲学研究的时候,我曾经尝试过为自己将来的文学作品,提前编写了一个序,或叫:"前言"。当时无意中偶然地出现数个"拯救"这个词组。于是,我当时就把这个词组变更了。后来,我再尝试着为这本未来文学作品,拟写一个书名的时候,"拯救"这个词组再次地缠绕着我的思维。于是,我只能暂时的停止了那些超越实际的写作。为什么要屡次地出现"拯救"?试想,一个连自己都无法拯救的无业"闲人",如何再谈去拯救别人,又何况"拯救社会"?其实,真的不知道是要我去尝试拯救别人;或者,干脆就叫别人来拯救自己。因为自己是多么的一无所有。不是对自己没有信心,而是在面对这个社会的"现实"使然。较多的时候,自己更像是已经被困在铁笼子里的"森林之王",无处不在"铜镣铁壁"的围困之中,自己除了仅有本能的"无尽咆哮"之外,又还有什么更理智的反抗么?
       如果,我试图要奋斗争取而来的社会果实,未来的自己却"力不从心"而体验不到了。那么,我为之所要付出的一切努力,又还有什么意义。如此,不如就留给那些已经握权的"魔兽们"自生自灭吧。在这个盛行"指鹿为马"颠倒是非的"残余"社会,也只有那些个魔兽们更能同流合污了。真的会有豪不利己专门利人的"哲学傻子"存在吗?全见鬼去吧!"豪不利己专门利人"都是些个愚民把戏。愚人愚己。要不然,你要那些个呼唤高尚的同僚,统统都放弃手中的权力,一赌便知真假。豪不利己专门利人,早该让那些个贪官全都下岗了吧。探讨"我是谁?"让我很失望。更多的时候,我更希望自己是一把无坚不摧的"双刃剑",对一切"狗胆"敢来侵犯的"野兽们"绝不留情;更多的时候,我更希望自己是一颗已经被调试好的定时炸弹,随时随刻都可以"引爆"身亡。
       是什么剥夺我失去了体验人生的快乐?我颓废自己,我宁愿就此在消磨中沉睡不醒,也不要去谈什么"拯救国家",这些"莫名其妙"的俗语。谁知道正确答案将是什么样的;谁又知道谁的人生更有意义?如果有人能额外地帮助我离开这个让我无限失落的中华农耕文化,我宁愿就此终生逃亡到异国他乡而永不思归,也总比穷尽在这个困兽中垂死挣扎的强它数百倍。我只想选择一个相对自由的普通人生,哪怕就此一生无所作为,只要能做到一个快乐的自我。若向往:能够到盛行"霸权主义"的美国,去丰富我世界主义哲学理论的再创造;"兼利主义"必将能为未来人类社会发展的"世界哲学"创新,如鱼得水般的前进一大步,而游刃有余。
       那么,有幸到达美国之后的"我"是谁呢?是助纣为虐了吗?不是;是卖国贼当汉奸了吗?一定不是。如果在美国政府的帮助下,我的哲学旅程一定可以全面发展,并为实现世界主义的全球统一文化而翻云倒海。当然,仅限于非暴力。
 
 
             第21章    一个神话一片传说          2010-02-21 
人生坎坷、宗叛亲离,往事不堪回首!是与非的综合评判结论:"我从神话中来,留下一片传说"。
                   作者:海哥十年
    当在现实世界,已经无法妥善地为自己的历练遭遇释疑之时,就只能在神话小说里,探寻雷同自己的人生轨迹。所以,从小到现在这三十年多年以来自己所经历的成长过程,对于任何一个刚踏入而立之年的21世纪青年人而言:人生坎坷、宗叛亲离,往事不堪回首!是与非的综合评判结论:"我从神话中来,留下一片传说"。
     记得在2009年的一篇文章中,笔者回顾"宗叛亲离"的家庭遭遇曾经雷同过"济公"的家庭不幸;之后半年左右的时间,反思自己最近这几年的工作履历,笔者再一次雷同神话小说《西游记》里的"孙悟空"。
      诠释"孙悟空",其历史人物的原形。应该讲的是一个家庭出身卑微的山村人。生性耿直,见义勇为,从小成长在山村里好斗胜勇。经过一定时期的惩恶扬善,名符其实的塑成了山里人的"孩子王"。在其将近成年之时,为了寻找外面世界的海阔天空,孙悟空独自一人背景离乡,乘着竹筏,翻越了旷山遍野。起初来到附近的一个小小城镇,随着暴露出饮食和穿戴的差异,若得众人的冷眼旁观。即便是出尽了洋相,但孙悟空本人仍然乐在其中。因为,孙悟空无法改变其以前的出生背景,也就是在遭受外人的冷眼旁观之时,他意识到了在都市生活中需要学点真本事。于是,孙悟空就开始了四处打探的求学之路。
    当年离开山村来到都市打拼的孙悟空,是不可能直接有经济能力进入昂贵的私塾求学。因此,他极有可能是去到了当时的某座寺庙。在寺庙里一边义务劳动,一边学习了"少林武功"和寺庙文化。在寺庙习武期间,凭借稍点即通的聪慧与悟性,孙悟空有幸地被长老意外相中,并单独传授了武术之外的行为本领"独门法术"。当孙悟空背着长老在同门中炫耀"独门法术"之绝学时,若得众人对长老偏爱的疑问。快刀斩乱嘛,专权的长老及时地借机将孙悟空辞退,所谓"逐出师门"。这也就是在影视剧里,当孙悟空跪着恳求师傅原谅之时,他师傅只说道:"你走吧,从今往后你再也不用回来了,我也不再是你的师傅。"因为,长老非常明白,当孙悟空离开下山后,参与社会中的阶级斗争,一定会得罪不少的阶级权贵,不可避免地就会若出不少灾祸,"追根究底"而牵连师门。在辞退孙悟空后不久,长老又及时地带着众徒搬迁转移了。这也就是多年以后,再回到曾经学得"真本领"的旧地之时,长老的房内早已经人去楼空,迎面的是多年积压的尘土与已经布满了四壁的蜘蛛网!随着声声叫喊着"师傅",孙悟空泪如泉涌地抱头懊悔不已。
    (二)
    孙悟空学到"真本领"而被师傅辞退之后,自然是首先回到了已经阔别多年的家乡。孙悟空回到家乡后才发现,昔日的藏身之所"水帘洞"已经被别的"妖怪"霸占;这时候,愤怒的孙悟空带领余众勇战妖魔,顺利的夺回了"水帘洞"。此时的孙悟空显然已经文武兼修,不再像往年的那个只靠蛮劲的大毛孩了,已能"登得天堂,入得地狱"。
    如:"孙悟空为了寻一件称手的兵器,大闹东海龙宫,终寻得定海神针铁如意金箍棒;因阳寿已尽而大闹地府,修改了生死簿,返回人间。第一次天界招安,封为弼马温;第二次天界招安,封为齐天大圣;偷吃蟠桃、大闹天宫,被如来压在五指山下;五百年后被唐僧所救,拜其为师,踏上西天取经之路。历经八十一难,终于大功告成,封为斗战胜佛。"
    话说孙悟空"偷吃蟠桃、大闹天宫"后,中了如来之计,在如来的手掌里翻了三个筋斗云,即便一个筋斗能行十万八千里,但孙悟空的三个筋斗根本就只能在如来的手掌心里停顿。现实生活中来理解,"如来"这个人物就是掌管全国最高司法权的"最高法院院长"。寓意:只要你仍然在这个国家的疆土内行动,就永远脱逃不了最高国家司法权的监管。于是,孙悟空愿赌服输般地被如来压在了五指山脚下"五百年",也有可能是现实生活中的5年刑期。
    当孙悟空被压在五指山下服刑期间。观音(如来的同党),一方面提前告诉孙悟空,某时有一个中央使者路过此地时可以解救出孙悟空,并暗示了孙悟空要知恩图报般地归顺唐僧,辅佐唐僧西天取经。纵观孙悟空被如来压在五指山,以及后来唐僧的出现并解救,这一切,不过是如来与观音等人早已经密谋的一个连环计。
     "西游记"其目的,仍然是招安,并为孙悟空等人提供了一个由中央掌控着的晋升路径。
    其实也是在说明,当孙悟空在大闹天宫的时候,已经造成了不少损伤,触犯了国家律例。跳不出"如来的手掌",不过是行使了一次司法手段,最终如来在执行最高国家司法权,将孙悟空捉拿归案后判五年徒刑流放在五指山脚下服刑。唐僧的西天取经顺路搭救,只不过是如来等人对孙悟空等人的一次合理利用罢了。
    (三)
    回首自己2007年从事的保安职业以来,所经历的工作历程,大彻大悟般雷同神话小说"孙悟空与唐僧"之故事同感。跋山涉水,险象丛生;既为正义,何谓"正义"。
    
     第22章     穿花衣服也曾错了吗            2010-06-06
比如说:不因为河流的水很急就要在全社会禁止游泳,而是可以在河流平缓的地段、或建有专门的游泳池来解决人们激流下游泳的生命危险!
                  作者:海哥十年
    人们更多的时候,常困惑在人为的思想束缚之中而不能自拔。其实,人生原本就是千变万化的历史点缀。由于我们太在乎,所以就会有不断面临失落的悲伤情绪;人生原本没有真正的"对或错"。赛翁失马?祸福已半,有得就有所失!那些形而上学用片面观点,自以为对或错,类似于"温水煮青蛙"的慢性自杀。一刀切,就是因为某些人滥用权威,把自以为是的一部分夸大为"对的",而把与其个人不符合的片面诬成"错的"。当走完大半辈子的人们回首往事,其实,他不敢承认罢了,真的很难用简单的"对、或错"来区分社会生活。又或者说"常在河边走,哪有不湿鞋",天下乌鸦一般黑!
     从经济学的商品流通角度来剖析,"有需求就会有市场,想禁止也禁不掉;没有需求就丧失存在的市场价值,就会消亡"。那么,什么是对的,什么又是不对的呢?如果把所有的事情都分别为"对或错"两个概念,生活中机械地套用这样的辩证法是行不通的,"二元论"本身就是一种片面观点,是形而上学的机械论。那么,某些生活现象,该如何区分"似对、非对"的客观实际呢?我们一定要用有效梳理的解决方法,而不是全社会禁止。比如说:不因为河流的水很急就要在全社会禁止游泳,而是可以在河流平缓的地段、或建有专门的游泳池来解决人们激流下游泳的生命危险!
    首先,从事社会政治工作的领导们的认识一定要客观,当某些社会现象屡禁不止时,我们是否给予一定有效的梳理解决方案。
    某些情况下,事物本身是客观实际而存在的,因为领导人认识方面的差异,而人为的滥用制度与社会隔绝,比如在20世纪50、60年代,由于解放初期全国人民的生活水平还很贫穷,所以,"穿花衣服"也被认为是伤风败俗的不雅!我们不得不思考,在解放初期的那个年代,穿花衣服的人们真的就有错吗?其实,是人们遭受到社会领导认识局限性的思想束缚。所以,不合适宜的思想束缚,才是真正抹杀我们生活质量的超级杀手。而被别有用心的政治家们加以利用、丑化后的生活,就更成为"对或错"的愚民标准。
    随着时间的迁移,社会经济条件的改善,事实证明,穿花衣服不但没有错,而且更能体现现代社会年轻人的个性喜好,"花衣服"体现了爱美的时尚追求。经济温饱以后的人们,不再为了简单的体力生活,较有经济条件的人们,追求更多的是(品质生活)人生价值与享受!改革开放后的事实证明,穿"花衣服"早已经不再是伤风败俗的负面生活。
    最近几年,全社会麻木地张扬传统思想是陈腐的。"老子"的学说早已经离我们的时代很遥远了。只能借鉴,而不能全模仿"孔、孟、老、庄"那旧社会的陋习。时代在变迁,物质在飞跃,一个民族的精华,不再是简单地重复过去的历史。而是要不断地开创和展现未来!我们的执政党,群众的领路人,号召在不同的人生阶段,不同的消费地点,选择不同的人生价值理念。步入21世纪物质发达的商品流通社会,"生活"是可以用来消费的。当前,人们的精神消费理念普遍会发生较大的生活变化。在"酒吧"品尝的是美酒佳酿;在"舞厅"释放的是豪迈激情;而政治家们所追求不变的永远是"沽名钓誉"。
     "在适当的场合进行适当的社会活动"就是正常的。"或对、或不对"已经不再是未来政治家们干预群众生活的借口。未来,有必要向全社会倡导"因地制宜"的商品消费理念。如在20世纪50、60、70年代的新中国"穿花衣服"原本都是群众自由生活的一部分,无须被党的某些迟钝思想盲目干预或片面剥夺,"穿花衣服"其实还是时尚生活的多姿多彩!
 
         第23章   有一种理想叫"得大自在"        2010-12-04
人人都有相对独立性,个人保持此种相对独立性的理解就是"得大自在",这也是个人自由思想领域的较高境界。是一种坚持自己,走自己的路,让别人去说。
                          作者:海哥十年           
      人人都有相对独立性,个人保持此种相对独立性的理解就是"得大自在",这也是个人自由思想领域的较高境界。是一种坚持自己,走自己的路,让别人去说。"得大自在"与高傲自满具有本质上的区别。得大自在并不是不考虑周边的环境,而是当环境背离原则的时候,个人所应当坚持的一种理性,也是人的独立性。
      一个人的思想,与家庭环境,生活经历,有着本质的联系。保持个人的相对独立性,很重要。其实,我们的人生中要面临许多的抉择,什么是正确,是非难辩。生活具有多样性,任何形式的一刀切,都会是片面的形而上学机械论。人生本应是丰富多采的,人生面对着各样的灾难,各样的抉择。酸甜苦辣,悲欢离合,无不是在影响着人们的生活质量。
     个人与社会的辨证关系,是既对立又统一的相辅相成,没有一成不变的生活规律。随着不同的生理年龄,人们所要经历的社会关系也是有所变化的。人生的过程,就像是一场游戏的过程,是我们的思想,(意识)"灵魂"支配着我们的肉体,在社会建造中,完结一个又一个的历史使命。这个人生的过程,是在不断的社会斗争中,优胜劣汰!
      当然,并不是每一个人都有自己独立的思想,而是具有独立思想的人,去引导着社会向着某一个方向前进。人生旅程,充满了欺诈,艰险与迷茫。政治家们所要解决的,就是通过一定的组织方式,参与支配社会的前进方向。在阶级社会,每个人、每个组织都具有一定的阶级性,代表着一定阶级的利益观念,去左右社会的政策,并合理地分配社会资源的有效利用。
     随着文娱科技等影视文化进步的飞速发展,歌舞升平的享受,早已经从过去的少数官僚趋向平民化。生活观念、价值观念都在发生重大的变革。
      每个人,在为人生事业忘我拼搏的过程中,我们可能会失去许多身边的资源。这似乎也是不可避免的。当贪官把贪污视为一种实现自我的能力,那么我们还有什么好谴责的呢?我们的荣辱观、我们所谓的高尚道德,似乎都已经背弃了人们的日常信念。
      而沉迷于网络中游戏,也不失为当今人生的一大乐趣!沉迷网络游戏中进行杀斗,完全可逃避现实中的残酷斗争与法律的惩罚。
      排除异己:"你不进来,就请你出去"。这似乎有些果断,违背社会兼容理念,守旧"顺之则昌,逆之则亡"。我们大多数的人追求不同,所以,就会产生许多异己,这也是"人以群分,物以类聚"。
      为什么会产生贪污腐败等的理由,因为我们需要花钱的地方实在太多了,因为我们难以满足维持现状这样的落后!因为,我们身边有许多人都在高消费,因为社会中太多的人在腐败。因为社会关系中,让我们欠下了许多的人情债务,而我们全社会都在渲染"滴水之恩,当涌泉相报"这样的旧传统,事实上,有些时候,人情债务我们又不得不主动地予以回报。
      在日常工作中,有些管理者,常常把履行本职管理职责的调解行为,误解为帮了忙!这似乎是不合适的,因为,管理者所拿的工资,不正是其职责范围内的调解责任吗?履行职责,不能视为私人感情,但是,有些时候,职责中的调解行为却渗透着个人情感,这就是倾向职责的腐败根源之一。
     组织力量的源泉,皆来自于群众。由于个人的主观能动性、隐蔽性等客观实际,所以,我们很难保证组织的有效方向一定是正义的。即便"我们每个人可以保证自己不贪污,但是,我们不可能保证身边的人也不贪污"。现实就是这样,还是重复着贪官们训导的那句话:"排除异己,你不进来就请出去"。
    
             第24章  统治阶级为什么而做官           2009-03-27
领导者,不能在权限范围内主持公平正义,那么,要这样的糊涂官"指鹿为马" 对民族的长期良性发展又有什么意义?
                             作者:海哥十年
    "当官不为民做主,不如回家卖红薯"这样形象的比喻,概括地反映了中国老百姓们对官僚阶级普遍腐败的无奈与丑化。在中国民间广泛流传的一句谚语,听来大家耳目娴熟。当历代统治阶级都不可避免的,出现普遍贪污腐败现象的渊源时候,我们的民族专家学者们,又都在做些什么呢?在应对全国统治阶级"普遍的"腐败现象的时候,我们当权的官、我们的老百姓、我们的专家学者们,都在做些什么?试问中国当权官僚阶级:"为什么而做官、做官为了什么"?
     历史因素,在传统的中国官僚阶级,衍生了数千年的封建统治"家天下"。当官,历来都是个人权力与财富的集合。如"三年清知县,十万雪花银"。"一人得道,鸡犬升天"。不难看出,在传统的中国主流文化里对统治阶级的盲目崇拜。反映了封建社会统治阶级"家天下",以及长期遭受农业社会等落后生产力的束缚。中国传统的主流文化,已经根深蒂固的把官员与财富捆绑在一起了,似乎只有做官才是"名利"双收的可靠路径。于是"学而优则士",齐家、治国、平天下!等等。主流文化一直都把"做官"和能否"做大官"看成是一个人事业成功的唯一标准,而不管或不问这个官是否"清廉"。
     为什么中国封建主流文化唯独崇拜"官员"的社会价值,那是"家天下"与"农业社会"等生产力落后的象征。典型受到"家天下"传统农业思想的束缚。中国传统的农业社会,主流文化历来都打压、排斥"商业"的社会竞争力。普天之下,一条大道通罗马。迫使能人志士,只有信守"官业"才是人生成功的唯一路径。历史上中国封建文化,骂"奸商"的大有人在;却,少有主流文化敢骂"奸官"。或者,个别敢骂奸官的历史文人曾经都被"文字狱"消灭掉了?
     做官,本应是社会责任与历史使命的特殊承担者。然而,较多的人都片面地把"做领导"看成是个人事业的肯定。做官,成为章显个人身份与社会地位的炫耀,哪怕占着茅坑不拉屎,做官可以有更多的滥职权,过分地强调了官员的个人利益的得失,而忽视了官员的社会领导责任。现代社会,官应该泛指占据"领导"岗位的每一个握着社会公私权利的所有人,在"官员"履行职责与管辖权限的范围内,由"领导"主持公平、公正,为社会伸张正义。从世界各民族间生产力竞争的需要,长期的良性发展来看,"官员"就是全社会的领路人,所以本质上,一切社会的统治阶级"官员"都必须肩负着带领全民族,探索取胜世界其他民族的领路人,于是,又把官员通称为"领导"。领导,不但具备与众不同的思维创造力,依靠独特的个人智慧或前沿的社会觉悟,肩负着充当社会领路人的历史责任;领导,更能忠实地在力所能及的权限范围内履行职责,在管辖区域内主持社会公平、正义。领导者(统治阶级),不是为了享受社会地位或滥权徇私,更不是无所作为;领导(统治阶级)本应肩负着在职责范围内,带领群众突破传统的思想或生产力造成的历史束缚,取向更加优越的生活环境,尽可能地解释生产力变革人民群众的生活质量,以改变全中华民族的世界竞争力。
    那么,什么样的人适合做领导?是敢于主持公平、正义的人。领导者,不能在权限范围内主持公平正义,那么,要这样的糊涂官"指鹿为马" 对民族的长期良性发展又有什么意义?上梁不正下梁歪,地方不正在中央。中央缺乏监管,造成中央基本政策都好,地方政权胡作非为。缺监管。
 
              第25章    富人更有责任参与社会革命     2009-04-03 
穷人夺取政权后发家致富,新政权的贪污腐败又出来了!如此维系了数千年的中国封建社会革命,将永远难逃"阶级暴力"革命的厄运。
                            作者:海哥十年
          富人更有责任参与社会革命,或叫阶级改良。社会阶级斗争中,谁(哪一个阶级)最具有彻底的革命性?武装革命必将:血流成河,尸骨成山。正所谓"一将功成万骨枯"。全社会的武装革命彻底地推翻了旧政权的剥削统治。20世纪初,毛泽东先生带领中国的穷人闹革命,一方面改变了穷人的阶级命运,穷人当家做主成为新政权的统治阶级,同时也成为新政权的剥削阶级,即未来社会的新贵族;另一方面,毛泽东领导的武装革命的胜利,并没能逃出封建社会革命的阶级效应,贫富悬殊的经济差别仍然存在。所以说,社会革命的本质,不在于消灭剥削,也不在于能否消灭阶级差别,而是在于能否建设完整健全的各阶级资源分配的平衡制度,进行补充原始分配不公平的经济差别,最终平衡全社会各阶级的贫富悬殊。当然是以"相对的"阶级差别,替代"悬殊的"阶级差别。
        政治斗争属于社会上层建筑部分,哲学研究:"经济基础决定上层建筑"。选择什么样的经济基础,就应当建设什么样的上层建筑。政治斗争,是全社会权力之争,说白了又是社会各阶级间的利益均衡之争,属于社会上层建筑的再分配改革。从古到今,中国政权更迭无不是以战争,以改朝换代,体现的是家天下"宿命论"的终结。随着"家天下"向"公天下"的政权转变,西方列国开创了人类历史的先河,开辟两个以上执政党的轮换制度,避免了政治斗争过"独木桥"的暴力革命。在适用轮换制度的民主国家,执政者通过公开论证治国方针,以博取大多数选民的支持,所谓"条条大道通罗马"。公开的进行国家最高政权领导班子的轮换,体现"任人为贤"。竞选者需要公开、公平,只有不断地创新,才可能获得更广大选民的支持。一党专政类似于"独木桥",典型的"任人唯亲",靠上级任命关系、政权建设延续封建同志的论资排辈,贪污腐败的"人治",体现了残酷的"权术"压迫斗争。
         历史上的中国传统文化,不是把当官作为主持社会公平和正义的历史使命;而是把"当官"作为光宗耀祖和霸占社会财富的特权手段。"一人得道,鸡犬升天"。所以,几千年来的中国封建社会,都是在扭曲的政治斗争中挣扎着。每次改朝换代,所带来的对社会生存生产力的破坏都是以付出特别沉重的"毁灭"代价,生产建设"千苍百孔"。民族思想缺少寄托,人们的精神归宿一片迷茫。人们活着只寄希望于把更多的社会财富,遗留给子孙万代。然而厄运难免,每次改朝换代,必然血溅成河!......。
      为什么每次社会改朝换代,都是由穷人参与进行武装夺取政权的呢?
      为什么不是由富贵的社会阶级主动地号召穷人进行社会的政治改良呢?在旧中国,权术斗争可以为政治家们带来垄断利润,正所谓"劳心者治人,劳力者治于人"。这体现的是官本位终身制的弊病。无作为的庸俗都不要紧,"官职升迁"只要无过错就可以长期执政。久而久之,民族政治就缺乏创造力。科学技术就跟不上世界文明的整体发展。于是,八国联军、日本入侵、割地赔款......。19世纪开始的世界列强对旧中国的掠夺,反映出了传统农业社会及其政治制度的庸俗败落,中华民族缺少一个有系统竞争力的政治制度。任人唯亲,指鹿为马,狐朋狗党。......!?
         在旧中国,为什么富贵的人都不愿意自觉的参与改良政治制度呢?A,政治斗争太黑暗,权术变化险恶,有钱的人都不希望再搅入到社会动荡的旋涡中,怕丧失性命。B,上层建筑与一般民众在精神上的名分不清,没有把上层建筑作为个人平生修为的集结地,而上层建筑成为权贵们瓜分社会资源的护身符,所以,中国上层建筑历来践行"同流合污"。
         为什么穷人愿意革命呢?因为穷人对社会有太多的仇恨,穷人生活在社会底层,长期遭受权贵不平等的压迫、欺诈!所以"穷人"希望参与社会革命实现阶级翻身。当穷人参与革命成功,推翻了旧统治阶级,穷人又成为掌握社会资源的"新的"上层建筑,新政权依然难以改变旧政权的历史宿命,穷人夺取政权后发家致富,新政权的贪污腐败又出来了!如此维系了数千年的中国封建社会革命,将永远难逃"阶级暴力"革命的厄运。
         建设政治斗争属于精神方面的新理论。未来应该由具备一定经济基础的人,主动地参与上层建筑。上层建筑是神圣的,政治家应当为老百姓主持公道。
 
 
     第26章  谁来做国家"公有制"经济的守财郎       2008-12-11 
事实上"国家公有制"才最有可能成为掌握国家高层政权的"权贵们"瓜分国有资产的伟大借口,损人利己!
                            作者:海哥十年
         探索什么是共产主义(国家)公有制经济,"私有制"能否被消灭、以及怎么被消灭?我曾在本博发过《永恒的资本主义》《我说社会"私有制"》两篇(原创)关于论述未来社会政治制度的文章,受到了正反两方面的共同探讨,受益颇丰!当前中国实践市场经济30年后,已经暴露出的许多分配导致贫富悬殊差别。这种悬殊的社会政治经济的差别,已经或接近到了严重危及社会公共安全的边缘。如果,至今仍然得不到政权阶层的重视,那么,后果将必然会是"瓜熟蒂落"!当前,我们这些社会群众中具有思想力的人,有必要承担起肩负新世纪政治文明的新倡导者,以自愿地凝结成真正无党派、群众自治的政团代表,去实践一个追求人民群众利益的精神团队!!......
         在这里,我们必须首先回答一个(概念)问题:既"国家公有制"能不能(等于)"国家资本主义"???如果国家公有制经济,可以等同于国家资本主义经济这样的一个哲学范畴的话?那么,其实说白了,还是回到了如何划分"资本主义"的总问题!既"私人"资本主义与"国家"资本主义的区分,而并不是马克思所说的"共产主义"。
       如网友(中国思潮)在上文中提到:"私有制并不可怕,可怕的人与人之间的欺骗、剥削与压迫,如果一个没有欺骗、剥削与压迫的社会能够建立,私有制与否其实都无关紧要!"   (海哥十年)回复(中国思潮):"欺骗,剥削,压迫,以及私有制......,这些都是人类社会等级的层级现象,人伪装自己,达到相当的危害他人的严重程度,就成欺骗;剥削,是劳动力成为商品的资本回报,剥削可以依法控制,客观上剥削是不能被消灭的;私有制,作为一种社会制度存在,是相对公有制而言的,其实,就人的本性"自私"和性本"恶",私有制和剥削一样,可以依法限制,但不能被消灭。"
    搜狐网友 在上文中提到:海哥十年blog 在上文中提到:"国家公有制"经济,能不能==(等于)=="国家资本主义"经济???"答案是否定的,国家公有制下经济成果由人民支配,而国家资本主义的核心则是经济成果由资本所有者支配!     (海哥十年)回复搜狐网友:"这个问题问的很好,但是不知道什么原因,你不能用真实身份来提出这个问题,有些遗憾!首先:如您所说"国家公有制下经济成果由人民支配"。不知道你有没有想过,你所说的"人民"是谁?是多数(老百姓),还是少数(政权贵族)?事实上,从新中国的新民主主义革命的胜利就可以看出这个问题来了,毛泽东带领穷人革命胜利了,表面上看革命的成果使"穷人"真正地取得了社会最高统治权力,但是,当革命胜利的穷人,走上了管理国家的政权变革以后,不难看出这样的一个问题:(革命翻身的)穷人成为新时期的统治阶级,并逐渐演化成新的权贵阶层;而被革命打压下去的"前资本家",财产被没收后,彻底的成为新时期的贫困阶层;现实中,本质上说,人民是不能自己管理自己的国有财产的,即便在法律上的公有制度国家,如改革开放前的新中国,人民只能通过其选出的各种"政权代表"如:人大代表,政协代表,还有党代表......这种代表的结果,在新中国成立60周年之即,已经不难看出,所有的人民代表,都不得不逐渐地成为社会的"新权贵",既:行使人民权力的"权利贵族"。事实上,人民代表也不一定都能真正的全心全意代表普通老百姓,人民代表制度,在一定程度上,仍然受到其它社会权力等阶层的牵制。公有制和私有制,本质上的区别并不太大,又有谁认真地追究过"公有制"国家所造成的人民(国家)财产严重地流失的后果、及其社会责任!?......事实上"国家公有制"才最有可能成为掌握国家高层政权的"权贵们"瓜分国有资产的伟大借口,损人利己!?在实践30年的改革开放中,还不能看到国家公有制财产的严重流失吗?!贪官转走巨款后逃到国外就不再回来了,一部分的黑心资本家,都在逐渐地向国外逃串,巨额国内财产向国外转移,一部分共和国权贵的子女在国外留学真实变相地转移国内财产到国外......
         试问:谁来做国家"公有制"的守财(奴)郎!!!......
         请问那些群力支持、呼吁(国家资本主义)"公有制"经济制度的你们,面对国家财产被莫名地流失、瓜分,你们"敢不敢"勇敢地站出来,忠心地做一个实践"国家公有制"的守财郎?你敢不敢天天跟那些"官职权力"比你"大的权贵"及"其亲朋好友"为人民守财!你会一如既往"并大公无私"地坚持天天去指责人家吗?用你一个人的力量又有多大的维护作用?公有制维护"蔽"大于利......!建议,阁下应该去做2年多个行业的保安员,你就会知道,管理不属于自己个人的财产,有多么的无助......无奈!了......实践市场经济30年后的今天,已经不难看出,话说:县官不如现管,改革开放使更多的"公有制"国有经济,逐渐地被掌管管理职权的经营者瓜分,或被其隐蔽地转移到自己境外帐户、或者被其以正当的经营协议,通过签订合作合同等变相"让利"的形式,迫使更多的国有企业倒闭破产,而其"亲朋好友的"私人企业,则盆满钵满!......
     
 第27章  《西游记》神话人物记录了封建社会中的阶级代表   2009-03-26
"人"从物质中来,到精神中去。人的灵性,随着肉体物质的成长而变化。
                           作者:海哥十年
         唐僧:典型的书呆子类型,对身边的人物,经常好坏不分,是非不明。对徒弟严加看管。对外信守宽容,要做一个心知肚明,但不发作的人。关键时刻豪不含糊。不聋不哑当不了家。
        孙悟空:个人能力超群,会七十二般变化,用金箍棒,又有识别妖魔鬼怪的"火眼金睛",生性聪明好斗,疾恶如仇。爱打抱不平,经常惹出事端,敢为敢斗,具有军人的素质。勇敢的先锋探路者。
        猪八戒:比上不足,比下有余,好吃,好色,好睡。典型的政治现实主义代表,贪财,喜欢奉承,外交、政客高手。拍吗屁,势利。
        沙禾尚:厚道老实,不惹是非,典型的农民代表,勤劳肯干,从无怨言,忠心耿耿。劳动大众的化身。
        妖怪:都是中央及地方各级官员的部下,或亲友。狗仗人势,作恶多端,残害百姓,但他们的主人都包容他们,妖怪,打着政治家的旗帜,兴风作浪,害人害自己,是贪官污吏的替罪羊。
        观音:中央特派员,巡查员
        如来佛:最高人民法院院长,把握最高的中央司法权。
        人活一辈子,只为一快石头,墓碑上刻什么字,怎样刻!这就是人一生的目的,归属。所以,从灵石孕育的化身,孙悟空在石头中爆发出生。
         中国(道教)常问:"人从哪里来?到哪里去?"
       (海哥十年)回答:"人"从物质中来,到精神中去。人的灵性,随着肉体物质的成长而变化。我们常说:"人争一口气,佛争一柱香"精神就是人一生的行为,也是思想等修为的意识归宿。人的生命,既是一个物质过程"生老病死";又是一次精神过程"喜怒哀乐"。物质是人生的第一需求,最低的生活追求。人的精神,是第二需求,高等需求。物质:是我们的外观形状,精神:是我们信守的言行举止。
         人与人的社会交往,是一种斗争与协作的全过程;是一种分享与共享的全过程。只有永远的利益,没有永远的朋友。一分付出,就要有一份收获,莫做无名英雄。体现法治的社会进步,一切按法的章程,理性地发展观,属于工业发达社会,适用成熟的"成文法"。体现人治的社会落后,盲目的发展观,靠拉关系,走后门,属于封建农业社会,适用发展中的不成文法。
 
  
         第28章  天灾人祸为何作怪          2008-11-29 
实际上,这人世间,有太多的灾难都是与你相识的人,或老乡,或朋友,或旧相好,故意量身制作,专门为你设下的一个个圈套,其目的就是诱使你"同流合污"。
                          作者:海哥十年
         说到"天灾人祸",大家都会觉得太平常了吧!因为平日里每个人身边,总会发生许多的类似"天灾人祸"的恶性事件,似乎平常的几乎让人早已经忘记了"追根究底"。那么,到底如何来评价天灾人祸,近日海哥十年若有所思的反复对比过往之事,不难觉醒出一些个事理来了,天灾人祸,就是人类社会中发生那么多的灾难性事件,较少的是天灾,"天灾"也就是自然灾害(如:台风暴雨、大地震、水灾火灾,等等)。
        不必费解"人祸"当然就是除去不可抗力的上述自然灾害,既"人与人"之间发生的人为的社会灾害,人们相互之间为了争风吃醋,你争我夺,而人为的造成各种灾难风波,(如:战争、斗殴、各类诬陷),轻则小打小闹,重则谋财害命。现实生活中,较多的都是人祸,都是人们相互之间为了"争食夺利"人为造成的灾难,往往不择手段。由于天灾的发生需要一定的自然条件,而人祸则每天每时都有可能人为造成,所以"人祸"大于天灾!作恶的人却相当隐蔽,"做鬼的是他,做人还是他"。
        正是"人祸"在故弄玄虚!!!......
      警戒人为设置"不打不相识","英雄救美"等的天灾人祸。在现实工作生活中,有的人,想跟你认识,就故意设下很多圈套,增加很多麻烦给你,因为这些事情只要你去找他们,都在他们的掌握之内,他们可以很容易的为你解决这些(问题)"天灾人祸"。成也萧何,败也萧何。所以,在中国就盛行一种糊涂文化,叫"不打不相识"。所以,我们对中国这种愚昧文化,应该要以客观的心态,从容置之,不过于计较这些天灾人祸。
       在中国传统文化里,盛行着"不打不相识"这样的"贼子"文化。有的人为了得到自己不应得的利益或社会声誉,故意为自己编造很多的计谋,叫阴谋。人为的造成许多人为的灾难,谋财害命。通常,有些人想要拉拢你的时候,首先设下许多圈套,比如,当某个人看上一个陌生的人,在正常情况下,这个朋友是不容易随便结交的。于是,为了让这个朋友感恩自己,就找来帮凶"英雄救美",从而企图获得与这个朋友"同流合污"的亲密关系。实际上,这人世间,有太多的灾难都是与你相识的人,或老乡,或朋友,或旧相好,故意量身制作,专门为你设下的一个个圈套,其目的就是诱使你"同流合污"。
       人与人之间,原本就是生存斗争。斗智斗勇,只在阳谋。就是要在公开的单独或联合行动下,在国家《宪法》圈定的范围内,进行公开的竞争。若有人违背公开竞争的优胜法则。那么,就诅咒:使用阴谋等非公开竞争手段的个别人或团体,诅咒他与他这个集团的全部参与者,得到的远远超越他们所失去的多数倍,让'恶梦'影响他们的睡眠,让'恶梦'干扰他们的心灵永远难忘。让他们真正得不偿失。此:禀天之咒,本人之外无人敢解。若本人之外解咒语,他必慢病身亡,而解除无效。如你无参与,此言语必然对你无碍。
 
                第29章   人在做天在看          2009-01-20  
"人在做,天在看。""做人"不能尽如人意,但求无愧我心!
                           作者:海哥十年
       有一句话"人在做,天在看"。"人在做天在看"反复地听起来怎么都很唯心主义。其实,这句话也是在告戒我们必须要有坚定的人生原则,我们不必期待人人都做一辈子的善事,但我们绝对要做一些可以为社会贡献的事情。即是人生灵性的使命、为人一生的责任!有的人,虽然活着,却早已经迷失了,因为他们根本就没有创造文明的记录。当然,我们不必期待所有的人都有能力撰写人类历史的记录,但是,在我们具备写历史记录能力的富有特殊使命感的人群当中,我们必须要为来一趟写写历史记录。有的人,是一种与生俱来的天赋,就是一种超越普通人的特殊才能,也是个人超前灵性的再现和挥发。
       前段日子在其它圈子回帖子的时候,莫名的就被别人诬陷说我"自私"。我真的很自私吗?客观地回答这个问题,不得不反问"我们参与这个社会活动的目的和意义是什么?"这么多年,我所付出和收获的是什么?目前为止的我又得到了什么样的看得到的社会回报?又试问哪一个人的付出不是为了得到一定的社会回报?
       当然了,并不是说只要有付出的行为就一定要有回报。对社会发展有价值的东西,能被当时社会普遍接受的东西就应当有回报。也许,有的人付出了一辈子,到头来也不能安度晚年!而有的人,特别现实的经济付出的人,付出与收获总是恰当的一样,甚至还是轻而易得。那么,我的付出是什么?为什么我的付出与我的回报不能同一?为什么即使我分文未取的在付出,还避免不了要被别人埋怨的指责我"很自私"?他们根本就不问问我现在的生活状况,我的付出与我的收获比例又是什么样的。或者,他们在有意识的恶语相对,故意制造情绪干扰,利用散布莫名的指责,企图让我放弃对改变社会的信心,企图改变我坚定的理论创作决心,达到影响我完成人生使命的心理战术。我说那些企图编造、诬陷我的个别人,就像是人间妖魔,全当他们在自言自语,他说的话都还给他们自己听,不必搭理。也许我的这个选择就是一种违背了社会经济规律的原则,所以,尽管我有一套很有思想论证的理论创作,但是,在未能实践以前,谁都不知道那种理论的社会功效,所以,这种理论就很有可能被遗忘,甚至暂时成为边缘作品搁置,等过数十年后,等到原创作者真实地远离人间了,再被后人拿起来,敬仰死者的逻辑程序就是,这个社会很矛盾:总是排挤活着的、有超强创作能力的人,而敬仰停止呼吸的、已经死去的创作者。特别在文学思想领域,好的文学作品,总可能因为涉及方方面面的上层人士,历史上,伟大的思想家,他活着的生活一定是最艰难的,受到排挤、遭受到社会的冷遇,直到永远的停止呼吸,然后,再被后人所推崇,膜拜!世界各国概莫如此:国外的马克思、耶苏,中国的商鞅等,据说孔子在世的时候,也是受到当时社会中当权贵族们的排挤,孔子一生的生活也是"困苦潦倒""颠沛流离"。
       在伟大的社会思想创作里"崇拜死人,排挤活人"。这似乎就是一个不变的逆行规律,也是人们竞争的规律。较多的权贵都憎恨身边的"能"者,让能者"怀才不遇"也是人类接受自然界的生存法则之一。这个社会,离开了任何人,地球照样能转,只不过是转的方向可能不同。做得好点,做得差点,甚至逆流而行,其实都无法评价,"胜者为王"的法则,体现的很清楚。"能力"是一个方面,"权术"才是社会斗争中更重要的制胜方面。能力与权术的结合的思想者,才可能是一个伟大和成功的思想者,也才有可能是所有思想者中获得人生成功的活着的质量,而不是死后才被记起!思想者,往往总在耗自己一生为别人做嫁衣,这样的思想者,值得为这样的人类社会发表自己的作品吗?
        付出与收获相当,至少,是应该追求的人生价值的补充!思想者,善待自己,才是原则!油然的想起在电视里曾流传着这样一句唯心的话说:"人在做,天在看。""做人"不能尽如人意,但求无愧我心!
 
               第30章    如何低调为人           2009-06-04
人类社会,生存就是竟争,只是尽可能的在国家法律圈定的合法范围内的斗争。
                                作者:海哥十年
        许多年前,由于自己年少气盛。针锋相对,难免无形中总是锋芒毕露,若下不少麻烦。所以,就有善意的朋友在旁边劝说,兄弟不如学着"夹着尾巴做人",不要总是扯高气昂,锋芒毕露的。低调做人的好。想想也是这样,很多时候,为了鸡毛蒜皮的小事而闹得大家不合,其实也没什么利益之争,仅仅只是为了一时之间的痛快,很不划算。于是,慢慢的在潜意识就形成一种习惯,总喜欢把自己的张扬个性隐藏起来,尽量的不去抛头露面。为了养成低调的为人,逐渐的也就不喜欢过多的表现自己,时间长了,麻烦却更多了。似乎中国人就有种"斗"的命。有句话说:"马善被人骑;人善被人欺"。确实是这样的。过于低调做人处世,旁观者总会以为你是无能为力,所以,"欺软怕硬"的中国大众文化就来惹惹是非了。还美其名曰"不打不相识"。   
       毛泽东先生曾有句话说:"弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。"    在中国"有理"不能走遍天下,讲道理,讲一般的常识,有的人根本不能沟通。自古就有"秀才遇到兵,有口说不清"。事实上也真是如此。本人倒是觉得在传统文化里:"先礼后兵",还比较合适。对任何事物,都要讲究"适可而止"。一切容忍都只能是有限度的。人无完人,谁不曾干点出格的事儿:但"坏事不能做绝了,善事也不要做尽了"。坏事做绝,必遭报复;善事做尽,必遭妒忌。     
       低掉为人,如同老鹰学小鸡的样子走路,那是既难为情,且很不合常理。在中国,好男儿不能过于低调,低调会被别人误会你的自信心不足。或者误会你是没有能力对付。所以,人家就会以软击石,或投石问路,或"不打不相识"。只有保持充足的高调,而无所畏惧,要学学毛泽东先生:偏偏"弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。" 在人生的漫漫旅程中一定要"兵来将挡,水来土掩"。斗争,是一个正常现象。拳头相象无父子,对一切来犯之物,恪守"先礼后兵"绝不手软。
      有理才能走遍天下。中国人,必须要讲讲事情原委。所谓"路遥知马力,日久见人心"时间过后,是非道理自然明。社会正义向哪边,谁来辨!......什么"打不还手,骂不还口"的犬儒文化,去他M的见鬼。只有佛教出家的人才"与世无争",只有和尚才"打不还口,骂不还手"。人类社会,生存就是竟争,只是尽可能的在国家法律圈定的合法范围内的斗争。所谓和平相处,只是远离工作后在日常生活中的"和谐";事业上,只有竞争,永恒的竞争。
 
          第31章  独善其身或者同流合污           2008-12-13 
群众的眼睛只能在某种直观上雪亮,群众很少能透过社会现象看"本质"。群众,容易盲从,人云亦云!
                     作者:海哥十年 
       新中国市场经济以来,当前整个社会大环境的质变"只有向钱看,才能向前看"早已经成为公众默认的普世哲学。如实践改革开放的口号就是"不管黑猫、白猫,逮着耗子就是好猫"。随着"猫论"盛行的时代,人们为了追求经济利益,都不约而同地"以经济盈利为目的"进行着各行各业的搏弈。不少人,都改变了解放初期的建国理想,正所谓"解放思想,发展经济",举国在追求经济利益最大化。
        面对"金钱至上"的市场经济,我们社会的各界知识分子和社会精英,究竟是"独善其身"还是"同流合污"。
      "独善其身"付出与收获成反比。独傲世人,刚正不阿,为人高风亮节、不为利益驱动、不随风入俗,能坚持己见。具有"横眉冷对千夫指"之志!收获的仅仅是徒有虚名!活着的时候多数被身边的人辱骂:"没有人情味,不会做人,不懂感情,有点傻气!.....此人的一生并没有做什么大坏事,但他死后也很少被后人称赞。还难免有的时候因为得罪太多人,而被权贵势力所污蔑、陷害,致死不明真相的厄运。如同"陋室铭",有点"苦行僧"。刚强易折!
        "同流合污"付出与收获相当。此类人,一切从世随俗。老百姓或统治阶级都喜欢,人缘好!喜欢结识各类人,都能称兄道弟,呼朋唤友!处世圆滑,身边喜欢的同事、亲友多,大家都容易相处。这样的人,名利双收!这样的人"从政"容易随大局,工作上饯行"上捧下压"领导高兴了,吃喝嫖赌什么都有。工作中谁不犯错,谁没有漏洞百出的时候?常常把上司、老百姓玩弄鼓掌心,左右蓬圆,人们说,他很智慧!
       写到这里,笔者不仅又要反问传统历史了:"群众的眼睛真的都是雪亮的吗"?答案当然是"不"。
       中国有句古话说:"群众的眼睛是雪亮的"。就这样的一个疑问,笔者通过这么多年的社会实践体验,群众的眼睛只能在某种直观上雪亮,群众很少能透过社会现象看"本质"。群众,容易盲从,人云亦云!群众,喜欢被人牵着鼻子走,遇见开明的人,群众就走的好点、顺畅点。遇见阴险狡诈的人,群众就走弯路,拐小道、或"南辕北辙"。
       说白了,"群众"常常只能:"是非不分"。......
           
             第32章  新爱国之路或是"背弃祖国"     2008-09-25 
在这个古老而又沉浮的社会环境中,滋长了我内心中积压的仇恨,我痛恨这个最初爱着的祖国,我厌倦这里落俗的乡里文化,如今选择"背弃祖国"似乎才是我未来追求的"新爱国"之路!
                           作者:海哥十年
       记得年幼的时候,还经常能听到许多的爱国故事,内心不乏澎湃地总希望自己的将来也能像英雄人物那样,也为祖国洒下热血!尽心尽力做到"鞠躬尽瘁,死而后已!"。然而现实的生活环境总是逼迫着人们走向了相反的对立面。
        随着年轮的、人生阅历的增长,经历后天的社会环境改变了我年幼时的爱国理想!今天的我已经不再是多年前的那个懵懂少年了。在这个古老而又沉浮的社会环境中,滋长了我内心中积压的仇恨,我痛恨这个最初爱着的祖国,我厌倦这里落俗的乡里文化,如今选择"背弃祖国"似乎才是我未来追求的"新爱国"之路!......
        如今的中国主流文化,更像一个千沧百孔的怪物!不伦不类。与那些受惯了被奴役的中国百姓相处,我已经无法适应这个社会了!藐视这个民族,就必须坚持地孤立自己。因为我太熟悉这里的江湖游戏规则了,在有生之年,对中国主流文化的批判必将成为我的余生事业!......
        话说"物以类聚,人以群分"。尽管时代进入文明,但越文明的社会,奸诈巧夺的事情越多,纵不设计算人。却不能无自我警惕之心。行使权术的人表面上是'仁义道德',骨子里是'男盗女娼',因为这是谋人之计,方便人家时自己就不方便,对敌人仁慈必伤残自己。这类事件历史上有很多教训。
     无法再适应这个社会,也不必去做刻意的改变了。这里的人们缺教化,黑暗政治中,做的越多的人,失去就越多!"少做"多自在。新爱国之路或是"背弃祖国"
       如:商鞅主张变革,被五马分尸;海瑞清廉为民,被罢官死在回乡的船上;哥白尼提出太阳中心说,被五马分尸;......古今中外皆然。短时间,对社会进步做的越多的人,失去就越多!"少做"多自在的新爱国之路是:"背弃祖国"
 
 
       第33章  改革开放后谁该成为中国富有阶层     2008-12-09 
"授人以鱼,不如授人以渔"! ......稳定就业环境,推广就业技能,都是实践"共同富裕"的经济基础。
                            作者:海哥十年
          在实践中国改革开放前夕的经济理论曾多方强调:改革开放政策"让一部分人先富裕起来,先富带后富并逐步实现全中华民族的共同富裕"。只有依靠先富裕起来的人们,才可能带领整个中华民族的贫困阶层走向繁荣昌盛的共同富裕。然而,在实践改革开放政策30年后的今天,回顾那些已经充分享受改革开放政策的"先富裕起来的"人们,在获得无限大的个人资产后,他们现在又都在做些什么......?可以肯定地说,先富裕起来的社会富豪们,都无一例外的在为自己个人资产的巨额积累,又在精心策划着如何才能获得更多的剩余资本!?如何带领更多的人走向共同富裕,其实就成了很少人关心的边缘话题了。
      面对日益富足的中国经济社会形式,随着国民经济分配差别存在的贫富悬殊的恶性发展,各种社会矛盾也必然尖锐地体现出来了。在进入2008年以来,各种各样的社会差别导致的群众与官府斗争(如:今年贵州瓮县数万名群众冲击县、烧砸县公安局和县政府机关的办公场所)。还有全国各地的类似群众事件都不约而同地爆发,无不在证明当前频频发生社会矛盾所反应的群众诉求在明显增多,探索"有效解决群众诉求"已经成为2009新年后各级地方政府工作的燃眉之急!
      "改革开放后,谁该成为中国富有阶层,谁负有推动整个中华民族共同繁荣昌盛的历史责任!?""共同富裕"肯定不是由陷身贫困中的穷人自救,而是到了呼吁享受改革开放政策30年已经实现"先富裕起来的"大富豪们,进行"富人带头",实践全中华民族共同富裕的经营理念了。"共同富裕"既是社会安全的保障,也是社会稳定的基础。如果依然践行改革开放前30年贫富差别悬殊的旧政策,继续让少数人财富的无限积累,而置绝大多数中国平民同胞的贫困不顾,那么,实践改革开放前30年的根基必然会发生历史性的扭转,民愤民怨等暴力事件矛盾四起!......
     在这里,笔者认为"共同富裕"应当厉行:"授人以鱼,不如授人以渔"!
     ......稳定就业环境,推广就业技能,都是实践"共同富裕"的经济基础。
 
       第34章   政治"藏污纳垢"而后多助      2009-05-16 
一个"刚强易折"正直的人,如何能在"藏污纳垢"的官员内部"聚众"多助?一个真正正直的基层官员如何梯形"攀升"?请大家思考造成"贪官不止"的这个因果联系!
                       作者:海哥十年
         其实,这也是一个反映"官"选官、或"民"选官、的政治理想。就当前咱们祖国的实际情况是这样的,阶级内部选官。即由统治阶级内部"至上而下"、或"至下而上"的选举形式,一般是内部选举。在大多数情况下,仍然由领导说了算,同事说了算!而老百姓却当然无权干涉官员间的任命。时代在发展,社会要进步。各行各业普遍的"竞争"是一个必然的游戏规则。社会政治竞争以"适者生存"的自然淘汰法则,而"不以"是非"正确"论英雄。就如同当年的一位伟人讲过:"成败论是非""胜利说明一切"。也许,大多数的老百姓都在辱骂贪官,憎恨贪官!然而,却很少有人对产生贪官无限膨胀的社会根源进行制度性的彻底的全面思考。所谓"政治,藏污纳垢"!有一句话说:"水至清则无鱼,人太谨则无友"。试想,多胜寡的政治斗争需求,一个"刚强易折"正直的人,如何能在"藏污纳垢"的官员内部"聚众"多助?一个真正正直的基层官员如何梯形"攀升"?请大家思考造成"贪官不止"的这个因果联系!
        首先必须要思考"为什么而做官?"为了精神利益(名分)、或是物质利益(财务)、或者精神与物质利益两者兼得!那么,贪官的正常心态也就一目了然了。我想,大多数的官员都是希望"精神"与"物质"利益的双丰收,这样的状态下,当官想不贪污也很难。仅凭正常的个人经济来源并不能满足官员间广泛的社会应酬的需要,还有家庭的高档消费、又有子女的高额教育费用等等?为了政治队伍内部的共同利益与社会的商业消费衔接,所以,非正常渠道的变相的经济收入便成为政治队伍中可能公开的"潜规则"。"感恩""滥权"与"贿络上级"便是第一标准,从基层领导们在筛选接班人的时候,都不约而同地验证着一个共同问题,即以新的接班人能否"同流合污"或"感恩"作为是否长期任用的筛选标准。否则排除异己!当上级有了下级"感恩"的贿络,便有了"同流合污"的把柄,不怕翻船。对感恩的下级便长期任用,倍加信任。而对不懂感恩的正直的下级逐渐孤立,工作中提出多种刻薄要求,给以假象诬陷后,逐渐排挤出局。而老百姓当然只能看到"成者王侯、败者寇"的表面,而不能深究政治团队内部的是非真假了!这就是政治队伍中贪污腐败绵绵不绝的一个重要源泉:贪污腐败从基层干部培养。这样,达到"同流合污"层出不穷的政治腐败的根源之一。
          其次,一个正直的人,因为在工作中喜欢坚持原则,不讲情面的拒绝滥权。这样,工作认真时表现出的劳动强度,一方面,极有可能超出一般员工的工作习惯,"嫉贤妒能"就增加了同事们的怨言;另一方面,妨碍了个别同事们的弄虚作假,而成为同事们"同流合污"的一大障碍。日常工作中,正直的坚持者便不断地拒绝别人,而孤立自己。逐渐成为被自己孤立的"孤家寡人"。虽然,大家都说不出他到底做错了什么?但是,也没几个同事会客观地说他很好。正是因为过于正直的人办事交友,总喜欢坚持原则,容易被人误解为"清高自大"。事实上,在权力机关内部,人们向往正直的人,却不喜欢与正直的人共事!也许大家内心赞许正直的个别同事,却不能理解。毕竟,人无完人,大家都需要帮助,需要互相地滥权、互相的关照。在权力部门工作,所有的亲戚朋友,总会因为或大、或小的事情,来到单位请求帮个忙。然而,我们手握社会公共权利的同事们,任意的放任、松动,都将有可能成为"滥权渎职"的对象。事实上,有多少人不被这样的社会感情困惑呢?谁不想光明正大地做个正直的人生呢?然而,太困难了、太孤立了、太无助了!虽然,坚持是正确的,但也不会有同情或理解。不妨请大家扪心自问:有谁会以正确论是非,有谁能看清楚被孤立的事实真相?没有多少人能够体会一个坚持原则的人所面对的困难,所失去的富足!我们广大群众能看到的就是不成功的、一个失败者的离开。甚至,还有可能被抹上栽赃的种种是非诬陷、或讥讽。
          综上所述:所以,政治"藏污纳垢"而后多助!
           
        第35章   他们为什么要置我于死地       2009-06-01
在中国"做事先做人"典型的是农业宗族社会残留的必然结果,事情做杂了不要紧,只要各级政权的人脉关系相互遮掩,完全由政府信誉承担全部损失。
                            作者:海哥十年
         在漫漫人生旅程中,总会或多或少的,莫名其妙地遭受来自社会各个方面的诬名陷害。也许是利益之争,也许是炫耀权术的斗争使然。即便恪守"人不犯我,我不犯人",一切防御都会显得很脆弱。人生能得几回生死考验,一失足,性命往矣!
       事情的原由是这样的,去年2008年7月初,几经辗转的我再次回到深圳。为了生存自立,应聘在深圳市某物业公司再做一名普通的保安员,为了不在权术斗争的夹缝中(层)受人左右摇摆,在填写入职表〈简历〉的时候,故意隐瞒了自己曾经做过物业管理的一些履历,尽可能地把自己的底线填了。在拿到医院体检合格表后,我去公司报到并办完入职手续,有幸地被物业总公司分配到了深圳市级大医院的某物业管理处,被安排在门诊楼上班(巡逻岗)。虽然只是继续做名普通的保安员,但在门诊的岗位上还是多少有点公私职权的。最明显的就是可能利用职权之便,帮熟人挂专家门诊号。在中国,人家看你会不会做人,就是要看你能不能同流合污。同事们考验我的时候,总是以要我帮忙办事、或是挂个专家稀缺号为理由,说的好是请我帮忙。说实话,帮忙挂个号其实也没什么?在别人眼里看来似乎很普通的事情,但在我的内心里,这也是个"滥权"的体现,而不得不慎重对待!在中国有句古话,说"为朋友两肋插刀",中国传统文化历来主张"江湖义气",这也是与咱中国两千多年的封建文化一脉相传承的。如果有人特意找你帮忙而被拒绝了。要么,是你不给别人面子,或是不通人情。在中国,盛传"做事先做人"等农业社会宗族制度的封建遗留腐朽文化。按照中国的传统文化,任何事情"做坏"了都不要紧,"先学做人"就是搞"裙带"关系、搞滥权、搞愚昧建设。在中国"做事先做人"典型的是农业宗族社会残留的必然结果,事情做杂了不要紧,只要各级政权的人脉关系相互遮掩,完全由政府信誉承担全部损失。
          在利用公职"滥权"这种是非面前,我一般的都会委婉地予以拒绝。若实在推不掉的,才勉强帮着给挂一个。因为如不拒绝,长久以来会形成一个不好的滥权挂号现象,来找帮忙挂号的人会更多。偶尔的时候,确实也是情理难奈!不得已为之。当然,在每次拒绝为别人去徇私的时候,也会得罪人!举手之劳,人家说你不帮忙,说你"坏",或者从内心里都嫉恨。记得有一次,一个年约50岁,身高1米85左右的(西北口音)男性来要我帮他挂个号,那时候,我才刚到这家物业公司上班两个月,对那位中老年人并不熟悉,根本就不知道他也是我们同一个物业公司的维修工程人员。所以,当时就拒绝他。过了几天后,这个(陕西口音)中年男子又来挂了两次号,他自己排队没再来找我了。他自己排队挂号,我也没当回事。过了一个多月的一天中午,值班室用对讲机呼叫我,通知我去趟值班室说"有人找我"。我说"有什么事?我在四楼呢?"然后,值班室说要我在四楼等着。就这样,两分钟后,维修组那位(陕西口音)中年男子上来了,他说现在只有他一个人在值班,需要我帮他个忙。只要在不侵犯公私职权,在对方的语气适当的情况下,我基本同意相互的支持。然后,我跟着他一起走进了四楼B超室的女厕所。他告诉我说,要在四楼维修女厕所里的一个水龙头,需要一个人爬到四楼女厕所的窗户外"开""关"水龙头,若他自己一个人的话,就要进出翻墙好几趟。所以,他要我帮他从四楼女厕所的窗户翻墙到窗外"关水"。在女厕所里,他放下手里的扳手,并找来一副胶皮手套戴上,他开始在检测马桶的冲水阀们。我也顺势从女厕所爬到四楼窗外,找到了他所指的那个进水阀们。他说关水,我就拧紧阀们,并站在四楼窗外望楼下看,虽然距离地面只有十米来高,但内心还是有点恐惧感的。大约只等了短短的约一分钟,这时,他站在窗户看着我,他要我拧阀门可以送水了,并说已经修好了。拧开了阀们,送进水后,我顺着窗户外侧挪到了刚才翻出的窗子外,此时,那个维修组的中年男子也赌在窗口,并伸出他"仍然戴着那副胶皮手套"的双手,要我抓住他"戴胶皮手套的"两只手,说是要"拉"我进去?......。
         看到他那戴着副胶皮手套的"双手",当时我就想,要是他的胶皮手套一滑落,那不明摆着要把我从四楼往楼底"扔下"吗?一个警觉,我一定不能听他的。更不能去抓他那沾上险恶"胶皮手套"的黑手。我自己左手抓着铝合金窗架,右手攀着窗户墙沿,准备翻进去,靠到他的身子正好堵在我出来的这个窗口,要翻进去就要把他撞开了。这个时候,他仍然"好心的"要我去抓住他那沾上"胶皮手套"的黑手。就在上半身挺上窗口的那一刻,我没听他的,一使劲上半身向窗口冲上的同时,我有意识地改变了方向,从爬出来的那扇窗户的隔壁钻窗"钻"进去了。当然,他不可能敢直接地推我下楼的,因为很明显我是有所"防备"的!而且就在翻进的时候,我的双手一直紧紧地抓在窗的边沿。再说,当时又是中午一点多钟,只要我随便一个大声地呼叫、求救,险恶事情的原委完全可以暴露。在翻身进去后,我只简单地问了他一句话:"前不久你来找我帮忙挂个中医号的吧"!他说"也是一个朋友来找他挂个号"。我说:"这个事情不好办,我们挂号也要排队的,不然排队的病人会投诉我们内部乱挂号的"。他捡起地上的扳手,只说了一句,要我拍拍留在衣裤上的灰尘,他走了。望着他逐渐远去的身影,想起刚才的一幕,好惊险啊!!!要是真的听他的,去抓他那沾上"胶皮手套"的黑手,说不定现在已经"人命关天"了。这样的事情说出来也许很多人都不会信(有阴谋)吧,难道就因为没有帮他挂个专家号,他为什么要害一个人的性命呢?然而,事实确实如此,当时如果听他的话,去抓他那沾上"胶皮手套"的黑手,只要他双手一"抖",胶皮手套完全有可能会从他的双手脱落;当时他完全可能把去抓他那沾上"胶皮手套"的人,悬空抛出窗外!......并且,事后他还"有可能"为自己找到洗脱罪责的各种"正当理由"或"借口"!
        万一如他所愿,从四楼女厕把人抛到楼下,假设大难不死,即便不会粉身碎骨,也或全身瘫痪。他完全可以说是意外事件而推脱法律责任。或者,他还可以更恶毒地陷害,假设阴谋得逞,在"死无对证"的时候,他完全可能编造谎言!比如:"诬陷受害人藏身女厕窗外'偷窥',恰巧被他去维修时无意撞见,使在惊慌中的'受害人'意外坠楼......他好一个:名正言顺??? 同事之间,人心险恶,不得不防!......这一幕是发生在2008年11月中旬。
       记得,也就是在2008年刚入职的头一个月。2008年7月31日这天,物业总公司的人力资源部,召集了当月全公司新入职的近百名新员工,在总公司大会议厅召开迎新会。当时的人力资源部负责人,在详细地介绍了公司各项规章制度的时候,其中提到了一个事件。就是大概是在2007年,总公司下辖的一个物业管理处,有一名20多岁的男性员工,在非当班期间,穿着物业保安制服,在一个傍晚约7点左右,天刚黑的时候,爬到七楼一业主家的阳台,偷看业主洗澡,被发现后坠楼当场身亡。后来,那名死者员工的家属找到物业总公司要求补偿。由于死者在非当班期间意外身亡,总公司本来完全可以(依法)不承担任何责任的,只是处于人道主义,才经会议同情般地给付了死者家属十多万元的抚恤金!!......???
         "因为是在下班时间发生意外,总公司本来完全可以不承担任何责任的,只是处于人道主义,才给付了死者家属十多万元的抚恤金!!......???  看看,(总公司)说的是多么的天经地义,是多么的高尚。但,令人真假难辨!事实上,到底是属意外,还是由公司内部的员工蓄意谋杀?......两个事件一对比,"悬念"已经成为一种恶俗。
           
 
          第36章居住证跟被取缔的暂住证有多大区别      2009-  
"居住证"较"暂住证"有了很大的进步。这也得益于温家宝总理等国家领导人的关注,及时地纠正了过去横行全国各个地方权政的不正当的剥削压榨揽财行为。
                            作者:海哥十年
 
      最近一个月内,在深圳市桂园派出所辖区的临时居住地休息时,第三次遭受深圳市桂园派出所的民警突击搜查。前两次间隔不到半个月,同住小楼的数十名外来求职者,都被警车带到了桂园派出所拍照、录指纹。今天才刚过了一个星期,早上刚要出门,只见桂园派出所的民警就在楼下堵截而来,简直就是莫名奇妙。今年5月刚辞职从原单位宿舍搬出来后,临时居住在深圳市桂园派出所辖区的出租屋里等待联系新工作。因为长期以来自己的工作并不稳定,一直也没有及时地办理居住证。
 
      (第一次)在居住地被警察围困,大概就是在5月25日左右,当时两名民警在屋内收集身份证件,另两名协管员在楼梯口堵着,楼下停一辆警车。其中一名民警的工牌号码:059370。那一次,傍晚6点在派出所等待了将近五个小时,才办完个人信息的录入,回到住处,已经是夜里11点多了。头一回,虽然有些突然,但也能理解,因为,毕竟是配合治安管理的需要。
 
       (第二次)然而,本以为可以安静一段日子的了,6月12号左右,下午三点多,又上来两名民警,其中一名民警的工牌号码:055786。收了身份证,我们跟他们解释说:"两个星期前才去你们桂园派出所录入的指纹,这次登记一下不就可以了嘛?"然而民警却并不同意,好象说他们派出所有信息采集的任务指标。为了完成对外来人员信息采集的任务指标,桂园派出所的民警又一次把我们叫上了警车,到了派出所,又把我们十多个人送到一个能容纳百多人的长棚屋里,里外隔着两扇铁门,铁门外边有治安协管员看门把守。郁闷?怎么我们每次都遭受囚犯一样的问讯羁押制度了??
 
       (第三次)今天,6月19日,刚刚才间隔7天,早上又有派出所的民警驱车而来,幸好及时躲避了一下,才没有再被他们折磨到派出所去了。虽然,每次去派出所接受信息采集算不了什么,但是,每次一去就要四五个小时,即便人不多,关在了大棚里就无人搭理了,派出所的工作人员根本就在滥用执法权,根本无视人民群众的合法权益,根本就没有国法人权!!基层执法者,假借履行搜查职责,变相的行使羁押群众的手段。一次采集,下次登记不就可以了吗?但派出所的人,偏偏要为了什么外来人员信息采集指标任务,而乱做非为,执法枉法,残害无辜群众的人身自由。激起人民群众对执法权的仇恨,让世人所唾弃!
 
        立法者的精神是什么?是保护群众的利益么。一切立法活动都堂而皇之地被冠以"为老百姓的利益"出发。然而,事实却远非如此。曾经在新中国盛行了数十年的暂住证制度,在蹂嘞了无数的无辜百姓之后,历尽了千辛万苦之后,终于被温家宝总理等国家领导人的良知罢黜了。然而,自2007年以来,相继的在全国各地的居住证制度又开始蔓延起来了,这次虽然改了个名字,不再叫暂住证了,其实,居住证与暂住证终于有了较大的实质变化。其变化总结起来,大至有:
     1、办居住证的价钱比暂住证便宜多了。过去,办暂住证少则百多元,多则几百元每年;
现在,到深圳办居住证原则上由市政府承担工本费10元,个人自己承担工本费10元。一般的个人还要照数码相15元。所以,原则上个人只需要25元。
     2、居住证的期限有所延长。以往办理暂住证,一年注册一次,年年要交上百元钱。现在,居住证十年办理一次,十年交一次钱。
     从上述综合来看,当然是"居住证"较"暂住证"有了很大的进步。这也得益于温家宝总理等国家领导人的关注,及时地纠正了过去横行全国各个地方权政的不正当的剥削压榨揽财行为。
 
         现行"居住证"制度的益处:当然是为了优化城市管理的安全需要,对外来务工等流动人员进行依法登记等大众化理由。过去"暂住证"制度的弊端:容易成为地方基层管理者变相揽财的非法手段,地方政府层层保护,变相遮掩,受害群众上访难。且受害人多来自山区农村,社会关系薄弱,上告无门,或上告无钱。
 
         同时,"居住证"与"暂住证"共同的不足:受地方基层执法人员法律意识淡薄,或根本就无法制观念,盲目执法,而变相压榨;或间接利用临时聘用的治安协管员、治安联防员等,形成地方执法等变相治理的滥权网络。
 
      第37章   富二代与贫二代的关系        2009-10-15  
富二代本着先富带后富,在稳固自身商业利润的同时,如何有效地兼顾惠及"先富带后富"。贫二代本着一步一个脚印,从满足最基本的生活需要出发,由小做大,由大做强。
                     作者:海哥十年
    几个月前,曾在全国各大网络及媒体盛传"富二代"。随着全国改革开放31周年的风雨历程,走过创业先富起来的一代人都已经年惑半百,新中国改革开放事业的继承人,较为普遍的体现在继承人的"富二代"身上,富二代的社会地位日益显现出来了。已步而立之年,或是初生牛犊。市场经济的积累规律"贫者愈贫,富者愈富"。随着我国市场经济的改革开放事业的逐步巩固和完善,一夜暴富的混乱年代已经远离和谐社会的缓慢发展规律。
   
     在和平的资本建设时代,"富二代"那部分享受改革开放先富起来的人们的接班人,理应成为社会的新传统,新榜样!"贫二代"这个在改革开放政策中已经失利的年轻一代人,因为家庭出身和上一代人的落后,贫二代需要付出前辈们更多的辛勤、智慧和汗水!在守法的温和中,如何脱贫致富,应当成为贫二代人生目标的首要问题。其中,当然包含有社会的政策制定与贫二代自身素养所追求的价值取向。
    贫二代与富二代的辨证关系,既是对立、又统一、又相辅相成的辨证关系。富二代本着先富带后富,在稳固自身商业利润的同时,如何有效地兼顾惠及"先富带后富"。贫二代本着一步一个脚印,从满足最基本的生活需要出发,由小做大,由大做强。必须依靠"积累、勤奋、"主要通过自身的努力,同国家政府制定的宏观经济政策相携持,对富二代相应节制的紧身政策(金融、税收);而对贫二代制定相应的宽松携持,和鼓励的扶持政策(宽泛创业信贷、低息或免息)
    贫二代与富二代更像一对孪生兄弟,又似两个极端,调节好了,两者关系融洽一体"利国益民";反之,如不能在一定的时间内有效补充协调,持续"贫者愈贫,富者愈富"的悬殊发展,矛盾激化。
  
    
    第38章    浅谈不同的人混于政治的目的       2010-05-15  
政治为"公",这是绝大多数个人"平民百姓时"的内心呐喊。然而事实上却是,即便当年的平民一旦手中获取有了"公权力"之后,较多数的人普遍都会"公权私利",且"贪官"屡禁不止,源源不绝。
                    作者:海哥十年
    不同社会时代的变革,人们混于"政治"的目的均可做不同的理解。
    百度词条:"政治 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。这一社会现象很复杂,一般来说,这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。然而社会学家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系。各时代的政治学家和政治家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述,但至今还没有公认的确切定义。"
    在中国古代,"政"一般表示:朝代的制度和秩序,例如"大乱宋国之政";一种统治和施政的手段,如"礼乐刑政,其极一也"。符合礼仪的道德和修养,如"政者正也,子帅以政,孰敢不正"。朝廷中君主和大臣们的政务活动,如"其在政府,与韩琦同心辅政"。
     "治"在中国古代则一般表示安定祥和的社会状态,如"天下交相爱则治"。统治、治国等治理活动,例如"修身、齐家、治国、平天下"。中国古代的这些"政治"的含义,与西方和古希腊的"政治"含义完全不同,很大程度上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。
    中文里现代的"政治"一词,来自于日本人翻译西方语言时用汉字创造的相同的"政治"一词。当英文的Politics从日本传入中国时,人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用"政治"来对译,认为"政就是众人之事,治就是管理,管理众人之事,就是政治。"他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。
    马克思、恩格斯、列宁认为,"一切阶级斗争都是政治斗争","政治是经济的最集中的表现","政治就是各阶级之间的斗争","政治就是参与国家事务,给国家定方向,确定国家活动的形式、任务和内容","政治是一种科学,是一种艺术"。这些论述概括反映了政治的本质、属性、基本内容和特征,是研究政治现象和为政治下定义的指导思想。
    西方的政治学家为政治下过许多定义,例如:①认为政治是国家的活动,是治理国家,是夺取或保存权力的行为。②认为政治是权力斗争,是人际关系中的权力现象。③认为政治是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动,政治的目标是制定政策,也就是处理公共事务。④认为政治是制定和执行政策的过程。⑤认为政治是一种社会的利益关系,是对社会价值的权威性分配。
      20世纪80年代,中国政治学界对"政治"概念的主要看法有:①政治是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式。②政治是一定阶级或集团为实现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动,以及实行的对内对外全部政策和策略。③政治是主要由政府推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活动。④政治是阶级社会的产物,是阶级社会的上层建筑,集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶级内部的权力分配和使用等。
    政治的特征 政治作为一种社会现象和社会的上层建筑,出现在产生阶级对立和产生国家的时候,并总是直接或间接地同国家相联系。政治同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益,必然发生各种不同性质和不同程度的冲突,从而决定了政治斗争总是为某种利益而进行的基本属性。经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益,权力的追求以及某些心理满足等,对于各种权力主体来说,都是政治运行的基本动力。政治作为权力主体维护自身利益的方式,主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为,如统治行为、管理行为、参与行为、斗争行为、领导行为、反政府行为、权威性影响、权力竞争等。这些行为的共同特点是都以利益为中心,具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。政治作为权力主体之间的关系,主要表现为上述特定行为的相互作用。如统治与被统治的关系、管理与参与的关系、权威与服从的关系、相互斗争的关系等。这些关系又基本上取决于社会经济关系所具有的必然性。
    政治的发展? 政治随着社会从低级到高级的进程而发展,社会成员参与政治生活的深度和广度也随之向前发展。历史上,政治一开始就是围绕国家权力展开的,表现为人们攫取、维护、建设、执行、制约国家权力的全部活动。政治现象产生之后,经历了几千年的发展,已高度成熟。在现代,政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的巨大社会力量。政治现象还将在人类社会长期存在,只有当人类的政治生活发展到从根本上改变少数人管理多数人的政治模式,实现社会的自我管理时,原来意义上的政治现象才会转化为一般社会现象而最后消亡。
    --------------注:以上内容全部来源"百度词条"。
    笔者(海哥十年)拙笔《浅谈不同的人混于政治的目的》一文,温故而知新。在不同的历史时代,"政治"赢家普遍被认为是同时代社会决策中影响力代表公共事业最权威的统称。现阶段,随着社会网络监督渠道的宽泛发展,使过去农业社会(君主)权威政治已经完全向工业革命后民主的平民政治过渡了。由传统中国"民以吏为师""学而优则仕""齐家、治国、平天下"等等理念,不难看出,数千年的演变,实现人生政治信念已经成为中华民族个人奋斗目标所景仰的崇高事业!
    然而,今非昔比。旧农业社会,政治赢家普遍地均可以实现"名、权、利"等共赢,如"一人得道,鸡犬升天""三年清知县、十万雪花银"等等形象包装;那么,如今21世纪的政治赢家们能否再重温"名、权、利"共赢的历史呢?公开答案是:"NO"。中央政府每年在加大打击贪污受贿罪的力度和深度,足以向全民展示,时下的政府已经不再容许重温"名、权、利"共赢的过去了。否则,一旦经审判确定"贪污受贿"等罪名成立,必将会被由天堂抛向地狱,"贪官们"一夜之间的"名、权、利"均有可能化为乌有,罪责严重的还要额外附加性命不保。
    政治为"公",这是绝大多数个人"平民百姓时"的内心呐喊。然而事实上却是,即便当年的平民一旦手中获取有了"公权力"之后,较多数的人普遍都会"公权私利",且"贪官"屡禁不止,源源不绝。那么,是什么最终改变了人们先前群众时期的"政治为公"信念呢?有一句话很能形容"人在江湖身不由己",是受环境周边的同事而改变,还是什么个人因素呢?所以,"社会公权"赋予个人层级的身份地位,容易迫使"人生价值观与利益观"在世俗情感中发生蜕变。
    不可否定,较多的"白手贪官"都是遭受社会大环境的改变!或人情事故,或旁人面子,或上下级拉拢?所以,未来"政治为公"的社会理念,廉正建设最为重要。
    全社会倡导"廉政"要有环境基础,中央政府要为未来的政治家们灌输"慎独"理念。中央政府要有序安排,不断地派员微服巡回地方。完全依赖地方政府实施全民廉正建设,其实很难。
    
    第39章     民族发展趋向覆亡             2010-05-26
社会大环境不利于社会"正义"的坚持,使社会正义事业屡屡受到无情的"冷落"和"恶意"的打击报复。我们要保持正义事业的独立性,迫切需要从多方面改良社会的法制监督结构。
                  作者:海哥十年
    中央政权完善监督?"天堂"无处不在。笔者叹言"民族发展趋向覆亡",这不是耸人听闻!2008年沸沸扬扬的"三聚氰胺?"奶粉事件已经落下帷幕,奶粉行业龙头的国企"三鹿集团"当然的破产倒闭。2010年以来"地沟油"事件,"小学门砍杀"事件迫使民警荷枪实弹为校园站岗(执政党的耻辱)!以及截止5月25日富士康2010年内第11跳的惨剧数据!当前这样的社会大环境,无不反映了全社会管理系统的严重失衡。如果,中央政府仍不能妥善协调地方政府裙带产业关系,未来将不知道又会有什么更为恐怖的"新奇门"事件蹦极诞生。尽管上述暴力事件,表面上看,暂时仍对官僚家族影响较细微,但,若长久发展,危机四伏,民心必乱。
    随着20世纪80年代全国改革开放事业的蓬勃发展,人民物质生活水平普遍都有了超越性的改变,人民居住环境和科技产业都有了飞跃的发展。这些年来,笔者日益感受着一个特别严重的现象,常常遭受"邪恶"的缠绕,甚感无奈!
    现在的人,做恶的人容易"成群结伙";而善良的人们总是"孤苦零丁"。
    社会大环境不利于社会"正义"的坚持,使社会正义事业屡屡受到无情的"冷落"和"恶意"的打击报复。我们要保持正义事业的独立性,迫切需要从多方面改良社会的法制监督结构。如果持续任由地方政权为所欲为,那么,"三聚氰胺"、"瘦肉精""地沟油"、"小学门砍杀""富士康连环跳"......还有许多暂未暴光的"连环门",民族发展趋向覆亡不是耸言。
     "中央政府"必须加强对"地方政府"施政方针的信访监督,建设完善的中央政府巡回地方的"微服私访"制度,即"天堂"无处不在。迫使地方政权有团队危机感,因为1949年新中国建国以来,我们国家践行的是"一党专政,多党合作"的专政法律制度,社会权力由农业社会皇族的"家天下"向解放后贵族的"党天下",延续了旧社会的政权垄断地位,缺乏最高权力的竞争活力。
    一党专政"独龙难舞",反映的是党群对个人的强势竞争;多党竞选"双龙戏珠",党群对党群的公平竞争。
    迫切改革地方人大与地方政府的裙带关系。地方各级人民代表大会名为地方权力执行监督机关,实为地方各级政权的附属机构。不难看出在地方省人大常委会主任,通常由该省省长、或省委书记挂名。如此冒昧地挂名,地方权力机关和地方政府不就重叠了吗?如此违背法理的省长、省委书记兼任省人大常委会主任,是不是现在就可国家主席与全国人大常委会委员长也归于一人,不是更能体现维稳专权的需要吗?
     "民族发展趋向覆亡",这不是耸人听闻。"中央政府"必须加强对"地方政府"施政方针的信访监督,建设完善的中央政府巡回地方的"微服私访"制度,即"天堂"无处不在。建设多党民主竞选制度,迫使地方政权有团队共命运的危机感,在野党"双龙戏珠"利国利民。
        
 
  第40章    PK房地产界:让低收入者买得起住房的多个理由  2010-06-18
房子首先是居住的,其次才是财富的"额外"象征。把房子比喻成钻石,等于偷换商品概念,商品房的本身用途并没变,于事无益。
                   作者:海哥十年
     随着2010年春节以来中央对房地产宏观调控政策的日益深入,针对房地产业内《低收入者不该拥有房子》等文章的辩论,特写下此文予以辩驳。如果说,因为婚姻家庭的分配不公,所以就有了"一夫一妻"制度的诞生;那么,现在因为房价的不公,未来会不会有"一户一房"制度的相继诞生呢?新中国解放前,旧农业社会传统的人们生活相对简单,普遍的以土地耕作定生存。只有少数地主依赖权势占有了旧社会大多数的良田耕地,地主们长年累月地仅仅依靠收取地租瓜分"佃户"的劳动果实。在革命时期的毛主席曾提出了著名的"土改政策",实践"耕者有其田"的政权变革,号召让广大无地农民都有地种,采取了武装夺取政权的暴力革命,实现了新民主主义革命胜利的成功,最终推翻旧政权而成立新中国。最近在网上盛传数名地产老总一个个雷人话语:R某某"仅仅为了居住,你们(低收入者)可以租房子住""低收入者不该拥有房子"M某某"没有买房能力,就不要埋怨政府,社会和开发商"Z某某"老百姓有老百姓的活法"等等。
   房子成为商品是20世纪末市场经济特有的产物。虽然,解放前旧农业社会也存在房产抵押之类的交易行为,但大面积的建设商品房流通市场,在我国,只有20世纪90年代改革开放以后才逐渐发展起来的市场经济的产物。随着建筑规模的不断地庞大,欣欣向荣的房地产市场在迅速发展的同时,也带给了人们更多的无奈!最明显的是房价一升再升,超越100%、200%、300%......甚至更多。于是,我国步入21世纪特有的新概念"房奴"便应运而生了。面对居高不下的房价,广大普通购房者甚感无奈的同时,更多地只能期待相关政府部门的宏观调控,或者望房生畏、或者不管"黑猫白猫"地拼命攒钱只为交30%左右的预付款并银行按揭。
     "让低收入家庭买得起房子"这是大多数普通老百姓的共同心愿!在各种炒房利益群体抱团(如横行全国各大城市著名的'温州'炒房团),由于抱团暂时垄断一地房地产,局部构成房产"供不应求"的假象。相形之下,政府多数职能部门依然在分享房产泡沫产生的高额利益回报,对祸及民生的高房价坐视不管。那么,当商家('职业'炒房团)把房价拉高获取足额利润后就逐渐地转手出货,最终谁来为已经居高不下的房价买单呢?除仅有少部商家自己用来出租的外,决大多数高价房最终只能由房子的使用者,真正住房的人在为高房价的泡沫买(全)单。据"估测"以每平米一万元的购房价举例,成本仅有四千以下、六千以上是泡沫。"泡沫"就是房产中间商(炒房团等)强加给"业者"的金融窟窿。(百度词条)房地产"泡沫":是指由于虚拟需求的过度膨胀导致价格水平相对于理论价格的非平稳性上涨,主要特征有:房地产价格波动幅度较大、没有稳定的周期和频率、货币供应量在房地产经济系统中短期内急剧增加等。关于房地产"泡沫"的成因,有以下三个方面:投资者过度投机;消费者及投资者对未来价格的预测偏高;银行信贷非理性扩张。一旦房地产"泡沫"破裂,则可能造成经济结构和社会结构的失衡、导致金融危机甚至引发政治和社会危机。
     "低收入者"不是以个人作为区分标准。划分低收入者的标准,应以"家庭"年收入的消费比例出发,这一划分标准具有超阶级、跨地区、跨年龄、跨职业等现代社会特征。低收入者是相对于高、中等收入家庭而言的,是进入小康社会以后逐渐被归类出来的社会地位较平凡那一群人。根据联合国粮农组织提出的标准,恩格尔系数在59%以上为贫困,50-59%为温饱,40-50%为小康,30-40%为富裕,低于30%为最富裕。简单地说,一个家庭或国家的恩格尔系数越小,就说明这个家庭或国家经济越富裕。=====1857年世界著名的德国统计学家恩思特'恩格尔阐明了一个定律:随着家庭和个人收入增加,收入中用于食品方面的支出比例将逐渐减小,这一定律被称为恩格尔定律,反映这一定律的系数被称为恩格尔系数。"恩格尔系数"(Engel's Coefficient)是食品支出总额占个人消费支出总额的比重。推而广之,一个国家越穷,每个国民的平均收入中(或平均支出中)用于购买食物的支出所占比例就越大,随着国家的富裕,这个比例呈下降趋势。恩格尔定律主要表述的是食品支出占总消费支出的比例随收入变化而变化的一定趋势。揭示了居民收入和食品支出之间的相互关系,用食品支出占消费总支出的比例来说明经济发展、收入增加对生活消费的影响程度。众所周知,吃是人类生存的第一需要,在收入水平较低时,其在消费支出中必然占有重要地位。随着收入的增加,在食物需求基本满足的情况下,消费的重心才会开始向穿、用等其他品质生活方面转移。因此,一个国家或家庭生活越贫困,恩格尔系数就越大;反之,生活越富裕,恩格尔系数就越小。国际上常常用恩格尔系数来衡量一个国家和地区人民生活水平的状况。=====?当然,保持社会低收入者群体的因素有许多许多,不完全在于其个人或其家庭成员,主要的与其所在职的行业稳定性、职别高低、收入渠道单一等悉悉相关。
    1,让低收入者买得起房子。是稳定持续安全生产的社会责任,是实践政府管理的历史使命,是商家恒久经营的润滑剂。如果一切商家皆抱着"让低收入者不该拥有房子"的荒诞想法,那么,长久导致物价膨胀,社会局势混乱,如此商家的稳定经营从何保证。
    2,让低收入者买得起房子。是开发商应尽的社会责任,商家在追求赢利的同时,应顾及降低成本并为社会减压,为百姓谋福,而不是依靠垄断经营的独门市场策略,人为地高筑价格堡垒,试图一切拒普通老百姓于城门之外,最终必然会被普通大众变革。
    3,让低收入者买得起房子。是实践改革开放政策的号召"让一部分人先富起来,先富带后富"!这不是随便的几句空洞话语,更不是掩耳盗铃式的小故事。让一部分人富裕起来,是社会进步次序的需要。"先富带后富"是改革开放政策的承诺,是已经富裕起来的人们的社会责任。已经富裕起来的资本家不能不自省其言语。
    4,让低收入者买得起房子。是秉承客户至上的经营之道,市场经济条件下"客户是上帝",没有了客户的购买,建设再好的房子又有什么商业价值?开发商真有本事的话,建好的房子请别卖,一幢都不卖!你们开发商把房子盖好了全留下当私人别墅,一幢幢的私人别墅自用,你们开发商能做的到吗?既然要卖,你们就必须要承诺让低收入者都能买得起房子。这是你们地产开发商应尽的社会责任,应履行的义务。只有直到某一天,你们都不再是地产开发商了,那就跟你们没关系,假设你们还在地产开发商的一天,你们都必须要兑现"让低收入者尽可能都买得起房子"的承诺。
    5,让低收入者买得起房子。房子不是钻石,请不要拿钻石来比"高房价"。钻石不是生活之必须,钻石是奢侈品。房子是生活之必须,"衣、食、住、行"牵系着民生。解决老百姓的温饱问题,在追求剩余利润的同时,商家必须要把握合适的度,而不能以垄断的高额资源作为变相压榨利润的"暴利"手段,变相经营,更不能把长期变相经营的超额成本(企业公关费用、重复轰炸的高额广告费用)统统由消费者买单。"羊毛出在羊身上"简称:羊毛利润。分析了市场和政策因素后会发现,高房价就是这样被人为地在各种利益集团的瓜分下,有如潮水般地涨价起来的,一股股激流,层层骇浪!瞬间波浪。更不能把所有的房子统统归划为奢侈品,"健康的成年人"即便是没有上过学的人都能明白,房子的社会功用不能等同于钻石!!要真有本事的话,你们一幢也别卖,统统放在那里留给你们开发商当"钻石"当摆设。
    6,让低收入者买得起房子。房子首先是居住的,其次才是财富的"额外"象征。把房子比喻成钻石,等于偷换商品概念,商品房的本身用途并没变,于事无益。房子是住的,话说"安居乐业"。试想:没有稳定的安居铺垫着,如何让老百姓们普遍地"乐业"?安居乐业,是中国人自古以来的生活追求,即便在农业不发达的旧社会如此,在未来发达的商品社会的人们,更会追求安居乐业的生活理念。"租房子"固然可以解决临时住房的问题,但,从长远的发展观来说对租房者却是很不利的,租房子的代价永远是人员高流动的反应。高流动、高成本,房租还很不稳定,房租随着市场浮动、或使用功能的改变等而不得不腾出,个人房东单方面变卦的可能性随时都会存在,即便签定租房合同。产权是别人的,居住者容易处于无限被动的不利泥潭。如某地产老总坦言"仅仅为了居住,你们(低收入者)可以租房子住",假若如此长久发展,"租房子"更像旧社会的失地农民长年累月向地主交地租的"佃户"。
    7,让低收入者买得起房子。某些商家,为了配合垄断政策的高额利润,说"仅仅为了居住,你们(低收入者)可以租房子"。那么,同样的话语,我们建议国家把市场流通所有的粮食停售,"如果仅仅为了吃饭,你们可以自己种地";粮食也是商品,粮食也可以是一种财富,当粮食被提高到一定价位的时候也可以像钻石那样!?那么,你们是不是已经储备了足够多的自留房子等待出租?所以,你们为了集团利益而鼓吹"仅仅为了居住,你们(低收入者)可以租房子住"的荒谬想法。当前新时代的梦想是"耕者有其田,住者有其房;人人有工作,安全有保障。环境有卫生,民富有国强;妻儿有老小,世界有中华"。
    现在的事实是,假设"你们不但有自己的房子住,你们还同时拥有一批批等待出租的房子"。所以,你们才会寐着良心,你们大意妄为!"王侯将相宁有种乎"想一想,"当你们还是老百姓的时候?当你们还在租房子住的时候?......事实上,你们不过只是暂时脱离贫困的为富不仁的一部分先富裕起来的受益者罢了!"忘本"是大多数人伪造不灭神话的天性,但希望不是像你们这样的成功人士。也许,对我国现阶段因长期缺乏有效监管,造成如今已经居高不下的房价,你们开发商也有许多的痛楚与无奈,你们当然需要合计成本,把"羊毛出在羊身上"用到好处。笔者仍然希望,通过你们开发商共同的努力,在攫取高额商业利润的同时,尽可能地兼顾贫困者的居住房价。
     综上所述:反思政府的监管责任,房价过高,非今日之寒!这是我国实践改革开放政策以来,行业经济普遍较为混乱的"冰山一角"。中国政府稳定地长期发展,长远的看,必须要及时尽早收拢相关的行业政策,必须尽可能多的规范,在没有全军覆没来临之前的补救,如同"亡羊补牢"为时不晚。势必待到破釜沉舟的那一刻,必然惊恐万千!召唤先富裕起来的成功人士,莫忘了历史赋予你们带头的社会责任,"先富带后富"的共同富裕理想,才是稳定社会长久发展的基石。让一部分人先富裕起来,是时势造就了你们一批批的已经成功人士。你们的企业挂靠集体单位,依靠组织关系,享受优惠拿地等政策,若全凭你们自身在法律的监督下实在地原始积累。或者,今天的你们也是刚刚解决温饱,依然有可能在成为房奴的路上叹息?也有人形象地概括时下居高不下的房价泡沫说:"攒钱的速度,永远赶不上涨价的速度,如果30年还完贷款,如果房价正常,利息都滚出一套房子来了"。
    时至今日,维持高房价居高不下的主要因素:一方面,"冰冻三尺、非今日之寒"政策对高房价的责任监管不具体,政府多数职能部门长期以来在瓜分市场泡沫后的共同不作为(法不责众);另一方面,在改革开放政策中已经富裕起来的一部分农业资本家,向城市转移的过程中必然促进了城市房地产市场的供不应求,这也是农村"精英"逐渐向城市迁移的过程之一;第三方面,各类炒房团的投机倒卖导致房产居高不下,人为造成房产市场的金融泡沫,造成房产"供不应求"的假象;最后,长期以来缺乏有效监管导致了多数的政府(审批)职能部门共同参与了瓜分房产泡沫,"亡羊补牢"需要给予政府部门一个过渡整顿的时间,从2010年春季以来中央屡次公布相关房产调控新政的出台可以见证(如遂宁日报:各行已正式执行房贷新政,对购买首套自住房且套型建筑面积在90平方米以上的家庭,贷款首付款比例不得低于30%;对贷款购买第二套住房的家庭,贷款首付款比例不得低于50%,贷款利率不得低于基准利率的1.1倍;同时取消第三套住房的按揭。),但能否有效抑制房产泡沫的持续膨胀,我们必将拭目以待。
 
              第41章  重男轻女的农业社会理想          2008-06-17 
在21世纪中国现代化科学生产力建设中,"重男轻女"思想的泛滥是"农业经济"落后社会的典型写照!
                          作者:海哥十年
        在农村,计划生育是一项基本国策。计划生育政策的萌芽,她不是一开始就有的,而是生产力现代化科技发展的工业社会的产物。随着全球人口的持续增长达到了一定的自然承受能力之后,为了人类与大自然的共同和谐,而必须采取的一项控制人口盲目增长的计划手段。从全局的角度俯视,从发展的角度平衡,从自然界的角度搭配,当我国总人口与土地面积失衡的时候,我们国家必然要采取相当的强制措施,限制全社会总人口的盲目增长态势。
     农业经济的盲目存在,始终是个历史发展的局限性。在旧中国,经历了数千年的封建社会,依然没能形成较发达的社会生产力,即便经历了几千年封建社会演变,人们始终被局限在靠天吃饭的自然经济当中。因此也就必然地限制了人们的科学视野。在21世纪中国现代化科学生产力建设中,"重男轻女"思想的泛滥是"农业经济"落后社会的典型写照!
      首先:农业家庭经济劳动力的需要。在传统的农业社会生产中,简陋生产力非常地依赖人的体力劳动。男人必然地承受起家庭的主要劳动能力,"重男轻女"思想的泛滥是为现代社会"旧农业"生活的维系需要。
      其次:传宗接代的养老需要。男氏社会的必然产物。婚姻家庭中女方入住男方的单一传统,男方家族形成了较为稳定的宗族势力。使农业社会中"重男轻女"的维系思想必然地根深蒂固起来。"不孝有三,无后为大"这句话传承了两千多年。最早出自《孟子·离娄上》。原文是:"不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也"。养儿防老,在农村,儿子成为老年人的生存依靠。
      再次:社会斗争的阶级需要。农村人民的思想相对地封闭、原始、凶残!生活之中的矛盾往往容易践行"弱肉强食"的被动局面,而大多数情况下,政府是"无权"或"无力"管辖的,"清官难断家务事"即便在新中国的今天也是如此。所以,家庭中的强悍男子在邻里纷争中,具有相当重要的威慑作用!"重男轻女"是适应了中国农业社会家族斗争的阶级需要。
      一切人类社会中"不平等"现象的存在;"弱肉强食"现象的存在;农村"养老送终"的存在,等等。上述,无一不为"重男轻女"的农业思想,提供着与生产力相辅相成的历史局限性!......
 
 
      第42章       明主治吏不治民        2006-12-14 
道德的内容最终由经济条件决定,并随着经济的发展而有所变化;基于不同物质生活条件的不同社会集团,有着不同的道德观念,在阶级社会中的道德具有阶级性。
作者:海哥十年
 
感叹:这一段时间以来,2006年12月初,不少媒体都相继的报道了由深圳警方近日导演的"数百人大游街"行为,也有的煤体就"游街"这样的术语上街探访了不少身在中国的外国人,而外国人的回答可以说是想象丰富:"游街,就像是德国的纳粹时代吧;游街,是中国的文化大革命时代吧......?"
      带着上述的种种疑问,(海哥十年)查阅了大量的历史资料,整理出个表达方式,似乎也能给大家提供一个共同探讨的研究基础吧?
 
正文:随着全社会物质财富的迅速积累,我国商品经济政策巩固着私有财产的和平增长速度,在原始的按劳分配政策下扩大了的贫富悬殊的经济差别,建设在市场经济条件下的性服务,成为商品在市场运动中日益活跃起来。"温饱思淫欲"概括了人们在一定物质基础上必然会产生的生活方式。如有的经济学者所提出的"有需求,想禁也禁不掉;没有需求,才失去存在的基础。"
 
    在战乱年代,由于社会革命的需要,"战争"一方面,无法避免对物质生产的严重破坏,甚至是毁灭性质的破坏;另一方面,频繁的性行为,必然会消耗当事人较多的体力,特别表现男性体力的严重消耗,由此就有可能影响体力补给不足的男性在战争中必胜的战斗力和凝聚力。所以历来正义的革命者,都主张提倡节俭生活、和禁欲主义,从而达到革命者虚拟的精神世界的满足,就是崇高社会精神的道德渲染。这种崇高的奉献精神,容易给人以假象,跨阶级一致的无私奉献精神似乎是社会平等的实现条件,然而,对历史、哲学的研究表明,道德是有阶级区别的,如:沈宗灵(主编)《法学基础理论》78页"恩格斯:'一切以往的道德论归根结底都是当时社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以,道德始终是阶级的道德。'这表明,道德的内容最终由经济条件决定,并随着经济的发展而有所变化;基于不同物质生活条件的不同社会集团,有着不同的道德观念,在阶级社会中的道德具有阶级性。"同书79页"其实,法与被统治阶级道德本质上是排斥的;而法与统治阶级道德在本质上才是一致的。"
 
    现实社会治理中,统治阶级往往直接赋予某种道德规范具有法律效力,使之同时成为法律规范。如封建传统社会中'忠孝节义'和历代封建王朝的法律中'十恶'不赦的大罪。处处体现维护封建统治阶级的道德利益。今日列为我国"五毒"社会"黄、赌、毒"三大毒流,倍受中国各阶级所共同关注,研究我国历史"黄、赌、毒"渊远流长,在中国均有经历千余年的发展史,在旧中国起源于"烟馆、茶楼"等一些特殊社交场所。旧中国的历代封建统治者对"黄、赌、毒"或褒、或贬,或许可、或禁止。
   尽管在1949年以前的国民政府,"黄、赌、毒"依然成为社会名流和贵族经常光顾的聚会休闲娱乐活动的特殊场所。 旧中国封建统治下的社会生产力原始落后,人民大众都在为温饱而垂扎,"黄、赌、毒"长时期以来,只有官僚贵族才有条件光顾,少有普通百姓能消费得了,那么如此以来旧社会的"黄、赌、毒"视为政权腐败的象征,当然的就成为全中国普通劳动人民共同反对,而为人民革命所禁止的口号了。
写后语:纵上所述"黄、赌、毒"大概说的是统治阶级内部的开明政治"吏治",或者说是确定职业道德才是当代建设和谐社会的政治基础?2000多年前的韩非所说的那样"明主治吏不治民",似乎也值得今日我们的政府深思吧!......
 
 第43章  历史不忘对中国5.12地震灾难的民族反思    2008-05-27
从中国5.12大地震的灾后自救行动中,醒悟着中华民族的向心凝聚力。最后,"人定胜天"必然是属于全世界各个民族共同关注的中华的灵魂的再现!
                                         作者:海哥十年
         就在前不久的5月12日,一场属于现代版的大地震,真实地展现在中国人民乃至全世界人民的面前。毁灭性的八级地震灾难所带给5.12地震灾区人民的必然是"家毁人亡"的惨痛现实。这样"天灾人祸"的降临,无疑地给了灾区人民,乃至中华民族以沉痛的打击!面对这次地震受灾面积之广,和灾区百万人民无家可归的现实,国务院总理温家宝在数小时之内亲临灾区现场指导救援行动数日,密切了灾区人民乃至整个中国热心群众的心灵关怀!温总理给予灾区人民的必然是无比坚定的与灾害作斗争的生存信念。随之各个地区的各省,由自愿者组织救援代表奔赴灾区的新闻连绵不断,各个新闻单位所举办的义演节目接踵而来,一时间的民间捐款捐物等救灾行动成为了响应政府震灾号召的最有力的写照。
     中国5.12地震,毁灭的是一个占着百万人口灾区人民的正常生活,然而在这样的灾害自救行动当中,展现在我们乃至全世界人民面前的却是无比团结的民族凝聚力,中华民族应对毁灭性等自然灾害的自救能力是为全世界一切民族所瞩目的!数十万名武警、消防及现役部队官兵的共同参与;数万名来自各界热心自愿者民间组织的参与;国内外新闻单位的新闻报道人员的参与;国内外医疗救援队伍的参与;各个赈灾义演活动的现场募捐等等,同来自中央政府强烈的救灾号召,成为了主导"中国5.12地震"灾后重建,这一划时代的救灾行动的历史性光辉写照。
     群众的力量是无穷的,人民群众的力量是无尽的!响应中央政府的号召力是无穷的!从中国5.12大地震的灾后自救行动中,醒悟着中华民族的向心凝聚力。最后,"人定胜天"必然是属于全世界各个民族共同关注的中华的灵魂的再现! 
     至此:政府公开的民间救灾捐款现金已超过百亿元人民币;无偿性支援灾区的各类生活必需物资等都将无以数计!......。此次,在全国乃至全世界各族人民的赈灾义演等行动中,"中国5.12地震"灾后一切重建项目都必将:指日可待!
    中国加油!四川汶川加油!甘肃陇南加油!5.12各个地震灾区的人民加油......!!!
    "人定胜天"的幸福之花,必然是属于灾后重建行动中的你们。
 
          第44章  男人为女人而奋斗的生活现实          2008-05-31 
现代社会中的"女人",从传统中名符其实的生育机器,翻身成为了享受和超越男人的杀手锏!
                          作者:海哥十年
     单身的男人:旁观者会认为"1,认为这个人的性生活有问题,所以不敢结婚;2,认为这个人是个很花心的男人,感情不一才单身;3认为这个男人可能不务正业,所以单身?......"特别是在农村,青年人普遍的结婚较早,基本在20岁左右都考虑了婚姻问题,像我们已年过30岁的老青年了,还在独自一身的,其实也有,但都不能被村里的人所正常理解。各种异样的猜疑犹如乌云密布的般。之前,我总是没仔细理解一个男人的背后,为什么一定要有女人的一半?随着年轮的逐年增长,已经三十而立之年的我依旧独身,本以为,这都是自己的个人意识问题,然而却并不是这样的。
       其实,我也并不是不曾拥有女人!十年前,1997那年我刚18岁,就认识了人生中的第一位女人,我们有了同居的生活。交往差不多一年。1998年我与她失望了,我们都选择了离别。随后单身的十年间,似乎不再是为了爱情,而是为了某种生理的、心理的需要,交往过几个女友。长期的外流务工生活,漂泊未定,饥饿、温饱不一。人们说,一个人的思想是什么样的,就决定着他这个人的主观行为也是什么样的。一点也没错,这么多年里,在我的意识里,我就没有很好的认识到女人有多么重要的这么一个问题!所以直到十年后的今天,我依然是我一个。
     在别人的旁观理解,一个女人是男人成功的象征;有人说:"一个男人做的怎么样,首先要看他身边的女人是什么样的,看他的妻子是什么样的。"如果他的妻子很富态,比如"穿金戴银很多","丰满白皙"或"典雅端庄",那么就可以相对地说,这个男人是成功的。如果说,一个男人虽然比较有钱,具备一定的经济实力,但是他很边的女人,他的妻子"衣着简便,比较贫困"那么就说这个男人其实并不怎么样。......
      女人:可以是为了生理需要的选择,如:"1)为了性生活,让男人与女人必须选择;2)为了传宗接代,男人必须选择女人;3)为了寻找同病相怜的人,生老病死地相互照料,男人选择了女人"。说是为了婚姻家庭的目的。还有的为了其他的婚姻家庭之外的目的,男人选择了女人。如:"4)纯粹的金钱交易;5)纯粹的追求性生活的体验;6)还有的为了各种政治的经济的拉拢手段而色诱......"尽管如上的各种说法,其首要的出发点怎么辩解,不外乎都在证明一个问题,男人与女人的必然联系是:"相互补充,协调发展的共同问题"。男人与女人之间都有着千变万化的关联因素。
      总之,一个成功的男人背后是离不开至少一个忠心女人的关照的;而一个成功的女人的背后,更是少不了至少一个默默无闻的男人的支持!在上个世纪的男女平等运动中,女人的社会地位与男人有了立法上的平等,瓦解了数千年传统文化中社会对女人的绝对次要地位。随着各国立法中确立的女性平等法律地位,国内外"女市长,女总统"的存在,实在的给予了现代女性在社会经济、政治中的与男人劈分天下的社会权力。
      综上所述:现代社会中的"女人",从传统中名符其实的生育机器,翻身成为了享受和超越男人的杀手锏!......尽管现在,及未来的政治地位如何变化,都不能改变男人为女人而奋斗的生活现实。
     成功的男人:改变生活,享受生活,从改变"女人"开始吧!。
 
             第45章    婚姻是什么            2009-05-24 
现代工业社会的婚姻,是男女之间两个人约定的"共同生活、共担风险、互相照料"的人生契约。
                        作者:海哥十年
         "女大当嫁,男大当婚"这是中国传统文化数千年不变的恒理。那么,婚姻是什么?怎么理解"婚姻"这个社会概念。多年以来,一直都是我思考许久的命题!几年前,曾经就有人向我问起过对"婚姻"这个词语的理解,但我一直都是避而未答。因为这个词语太复杂、太广泛了。若回答不好,倍受伤感。恰巧,昨天偶然又遇一网友追问,晚上睡觉想了想"婚姻是什么"?于是,今天决定来与网友们共同探讨一下"婚姻是什么"这个敏感的话题。希望与大家一起分享,若有谈到不妥之处,请给予指正、或批判。"婚姻"好象是当事人相互间的一种约束,更像是一次男女之间锁定的人生"契约"。为了人类种的繁衍的需要;为了"一夫一妻"制度的维护。国家政权对经过依法登记的"婚姻关系"予以法律保障,并有专门立法《婚姻家庭法》予以法律的权力监督。《刑法》也明文规定了对"重婚者"依法予以解除外,并依法追究当事人的刑事责任。
       一个幸福美满的婚姻,还是需要有许多家庭方面的社会因素组合而成的,并不是仅凭某个人简单的"三言两语"就能概括得了的。婚姻,不但要有双方当事人的相互协作、理解、支持和互相的包容与付出,更需要有肉体上的满足感。精神方面与物质方面、以及心灵的重合,才是一个高质量的婚姻。应该是这样的,"婚姻家庭"能全面体现人的需要。然而事实上,总会因为一些单方面的个人差别,而破坏了"幸福婚姻"的维系。这时候,就需要婚姻的相对方为此付出!所以,客观地说,在现实社会中,真正幸福、美满的婚姻较为稀罕!而在缺陷中"弥补"的婚姻却很寻常。可以说,"婚姻"不是以"绝对的"幸福美满为评判标准的。"婚姻"是媾和的需要;是繁殖的需要;是生活维系的需要;又或是心灵寄托的需要!很少有人能说的全面清楚:人生到底该选择何种幸福"婚姻"呢?
       农业社会,普遍的温饱尚未能满足,人民间的观念相对闭塞单一。人们受社会交往等的局限性制约,生活一般都过于简单。在传统的农业社会,由于社会生产力相对落后的简单生活方式,大多数百姓人家的"婚姻"都只是为了传宗生子。在旧中国的农业社会,"婚姻"一般是为了种的繁衍,和生活维系的需要。"劳动力落后,生产力低下,社会物质严重匮乏"。当全社会温饱尚未能满足,如何过多地倡导对性生活的超前奢望追求,那都被视为"奢侈""下流"来看待的。弥漫着"禁欲主义",即便在婚姻生活的夫妻之间,也会认为泛滥的性生活,是极其丑陋的、庸俗的价值观。并有可能遭受来自全社会传统道德等各个方面的舆论抨击、思想束缚。因为,过于频繁的两性生活,当然地增加人们体内"精液"的流失,无疑地要消耗大量的体能补给(食物营养)。而在社会生产力普遍都落后的农业社会,资源极度匮乏的落后年代,人们很难追求高质量的、频繁的两性生活,不得不倡导片面的"禁欲主义"加以"道德"节俭。"性生活"既是一种生活享受,又不是一般的生活享受那么单一。由于农业社会,男女间社会地位的不对等性,使女人更多的只能维系被动、从属的像个生育机器,和被男人发泄的异性工具而已。
        然而,随着时代的变迁,"工业革命"的普及所带来的社会劳动生产力的广泛发展,物质双丰收、或膨胀。"温饱思淫欲"充分地体现了人的"本能"需要。随着"男女平等"社会观念,迅速在全世界的普遍普及。解放了"女人"不再仅仅是生育的机器,也不再接受传统婚姻观念的束缚。"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗"的农业社会传统观念逐渐被"现代自由婚姻"所破碎。婚外情逐年升温、离婚率逐年增加。此时,现代社会年轻人的爱情观念也随之发生"质的"改变。似乎,"结婚"不再是两性生活的唯一目的。而对幸福的"婚姻生活"的追求,成为更多中青年人选择"离婚"的借口,或理由。那么,在现在这个纷繁复杂的工业社会,人们的"婚姻"到底该追求何种生活质量呢?仁者见仁,智者见智。这就是,农业社会"单一"需求的婚姻,向工业社会"多元"需求的婚姻生活的转变。似乎"结婚"已经不再是婚姻生活的目的,而对"幸福婚姻"的追求才是现代婚姻观念所追求的质量。
       1, 高质量的婚姻。婚姻的双方在精神的、物质的、心灵的、性爱的等等,都能在两个人之间得到满足。这种婚姻的前提是经济富足,性爱和谐,情感互动性极强。一般地说,这样真实幸福的美满婚姻,是可遇而不可求。"只应天上有,何以在人间",极其稀罕。
       2,平等的自由婚姻,也是工业社会的观念。追求男女平的友爱思想。当事人相对独立,相互包容,相互付出,相互自由的"松散型"家庭观念。在工业化程度高的发达国家较为常见。人们在解决温饱之后,随着社会福利待遇的普遍提高,老百姓没有了生存的后顾之忧,都在追求人生的生活质量,享受生活!女性在社会地位的提高。这种婚姻模式有悖于传统中国的道德模式,然而却是相对自由的婚姻模式。在家庭婚姻之外,寻找互补,如:婚外情,红灯区等等。精神的与肉体的"婚外"补充,心灵得到"暂时的"安慰。却很难被中国社会广泛接受,因为,在人们多年以来的传统生活中,婚姻是以爱情为力量的。爱情双方是不容背叛的"绝对占有"为前提,爱情是神圣不容侵犯的。否则,即为不道德的背叛。中性婚姻,是相对开放的自由婚姻。
     3,低质量的婚姻。也是农业社会的家庭观念。这也是数千年来人们恪守的传统婚姻模式。唯一的婚姻。以容忍、牺牲为代价。特别以女性的牺牲为主。男人成为家庭中的顶梁柱,"男主外女主内"的家庭分工十分明确,典型体现了农业社会生产力落后的劳动本质。"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗"的传统观念根深蒂固,保持着女性的贞洁,以女性的付出为荣,女人成为男人的另一半,不容侵犯。男人为了养家而奋斗。女性以男性为依靠,天经地义。男人在外边拼搏,可以花天酒地;而女性却要遭受许多社会道德的束缚。男人创造了财富,伦理关系中的女人对男人具有本质上的依附关系。不论在精神上、或是肉体上,女人都不可以有超越婚姻之内。否则,便遭到全社会道德所唾弃。这样的社会道德规范,似乎也是为了给长年累月地,身在家外打拼的男人们一种稳定的家庭环境,具有一定的稳定作用。这种农业型婚姻较为纯洁,如:"声妓晚景从良,半世之烟花无碍;贞妇白头失守,一生之清白皆无。"
       综上所述,不难理解"婚姻是什么"?现代工业社会的婚姻,是男女之间两个人约定的"共同生活、共担风险、互相照料"的人生契约。"婚姻"可以依〈婚姻家庭法〉由政府相关部门登记,而成为受法律当然保护的合法婚姻。实践中,也存在着未经政府依法登记的事实婚姻,事实婚姻一旦发生争议,原则上不受法律的当然保护,但若经当事人向司法机关的主动请求,一般可以视具体情况,由司法机关酌情决定给予、或不给予适当调解。在现代工业变革中的新中国,"婚姻生活"仍然具有普遍的(家庭)排他性,这是和数千年旧中国农业社会的传统文化密切相关的伦理习惯。
           
               第46章   女人是什么呢         2009-05-25 
女人与男人互为另一半。贤内助,是心灵的调剂品。
                           作者:海哥十年
          那么,女人是什么呢?到底该如何更客观全面的诠释她。我想,在这里所指出的"女人","她"不应该是前面由"百度"里所解释的那么广义。我们所要说的"女人是什么"?只能做个别狭义的理解。即,专指针对(成年)男人而言的女性"伴侣"。"女人"是什么?是爱、是恨、还是很受伤!有没有准确的答案!......。女人,更像一杯杯陈列在男人眼前的"醇酒",洋溢着醇醇的"酒的"味道,无时无刻地不在诱惑着每一位"真男人"品尝的心动。喝多了就会醉!不喝、或是少喝,又不能即刻获得心灵与肉体的双重满足。为了实现对特定女人的长期排他的霸占,男人们之间甚至不惜以个人性命的安危做赌注,"轻辄"拳脚相对,"重辄"班门弄斧。有的时候,"女人"更像是成功男人的战利品。所以,又有人说:"女人是祸水","红颜祸水"等等。呵呵~~!如此,真的又是"仁者见仁,智者见智"了。
      首先,我们一定要明确的一点,"女人"是一个具有独立行为能力的成年人。是受国家法律保护的,是与男性共同维系社会大家庭的、享受同等法律规定权利义务关系的实践参与者。一个个的"女人",更像是一个个的聚宝盆。如能拥有自己专注心爱的女人"和睦共处,相濡以沫",则男女双方都可以品尝到"取之不尽、用之不竭"的幸福生活的超强体验。
      其次,女人与男人互为补充。虽然,从物质的角度来诠释,男人与女人都是两个原本互不相干的、完全独立的,和受法律保护的绝对个体。但是,当一个男人与一个女人在思想的、或肉体的(行动)亲密接触以后,那么当事人的男女双方的情感即可发生原则性的改变。这种由两个联合的独立个体融合的改变,是可以触之即发,和伴随始终的。即可以简单的在肉体上使双方获得满足,也可以在心灵的思想行为上获得充实的满足快感。在这里,两个相互左右的男女之间,即是消费品,也是寄存物。在思想上,即可以是甜蜜的,也可以是痛苦的;即可以是爱,还可以是恨。这样,真可谓是"种瓜得瓜,种豆得豆"了。
        再次,女人与男人互为另一半。贤内助,是心灵的调剂品。一个成功男人的背后一定会有一个伟大付出的女人;反之,一个成功女人的背后也一定有一个伟大付出的男人。相辅相成。执子之手,与子偕老!为伊消的人憔悴。
           
          
           
                第47章   端午节怀念屈原有感          2009-05-28
我们常说:"好人一生平安!" 端午节:是怀念,还是社会耻辱。
                             端午节怀念屈原有感          2009-05-28
                                   作者:海哥十年
            我们常说:"好人一生平安!" 端午节:是怀念,还是社会耻辱。今天又是华夏大地每年一度的"端午节",纪念两千年多前"屈原"一生正义的生平事迹。 为什么人类社会总乐于对已经死去的人发哀?查阅古今中外的世界历史,各地概莫如此。不知道"耶苏"做了什么善事,被钉在了十字架上后,人们为了纪念"耶苏",就把耶苏的诞辰设为公元的起始年。如果说,人世间的正义就只有用某些个别人的生命付出,来得以维护的话。那么,为什么不能在这些善意的人们还尚活着的时候,就好好的支持他,分清是非,而为什么偏偏总是在那些已经离别人世的时候,人们似乎才恍然如梦初醒般地去纪念他!莫非,一定要用他们善意的死,才能还回他们人生的是非清白吗?人类社会的良知何在。......悲哀!
            屈原[1](公元前340年~前278年),芈姓屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。汉族,战国时期楚国丹阳人,今湖北秭归[1]县人,宜昌楚武王熊通之子屈瑕的后代。主张联齐抗秦,提倡"美政"。
  屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了"楚辞"这种文体(也就是创立了"词赋"这一文体),也开创了"香草美人"的传统。《离骚》《九章》 《九歌》 《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品,皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品,其中有《离骚》一篇,《九歌》十一篇(《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》),《九章》九篇(《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》),《天问》一篇等等。
  屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张章明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
          商鞅(约前390年-前338年),卫国(今河南安阳市内黄梁庄镇一带)人。战国时期政治家,思想家,著名法家代表人物。卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强。孝公死后,被贵族诬害,车裂而死。在位执政十年,秦国大治,史称商鞅变法。但最后还是死于自己的法。
          海瑞(1514-1587),明代著名政治家。海南琼山人,字汝贤、国开,自号刚峰。回族,祖上从福建晋江垵边(广西杂志有载)迁居海南琼山海厝。他自幼攻读诗书经传,博学多才,嘉靖二十八年(1550年)中举。初任福建南平教渝,后升浙江淳安和江西兴国知县,推行清丈、平赋税,并屡平冤假错案,打击贪官污吏,深得民心。嘉靖四十一年(1562),以罢官抗逆显于后世的明代廉吏海瑞任诸暨知县;嘉靖四十五年任户部云南司主事,上书批评世宗迷信巫术,生活奢华,不理朝政等弊端, 嘉靖四十五年(1566年),户部主事海瑞买棺材,别妻子,散童仆,以死上疏,劝说世宗不要相信陶仲文这班方士的骗术,应振理朝政,因而激怒世宗,诏命下狱论死。 遭迫害入狱。宰相徐阶力救海瑞,黄光升则把海瑞上书比拟儿子骂父,以减轻罪责,并乘机把海瑞留在狱中,营护海瑞甚力(详见《中国历史大辞典》第3681页)直至同年十二月世宗驾崩,穆宗即位,才奏请释放海瑞出狱。世宗死后获释。海瑞隆庆四年曾前往福建晋江潘湖黄光升尚书府拜谒黄光升,以表营护之恩,有潘湖海瑞歇马庙可证及《中国历史大辞典》第3681页有载。 隆庆三年(1569年)调升右佥都御史,他一如既往,惩治贪官,打击豪强,疏浚河道,修筑水利工程,并推行一条鞭法,强令贪官污吏退田还民,遂有"海青天"之誉。后被排挤,革职闲居16年。万历十三年(1585年),重被起用,先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史,力主严惩贪官污吏,禁止循私受贿,海瑞及闻潘湖黄光升卒 ,悲伤至极,带病前来晋江奔丧。 后病死于南京。
     第48章    中国"做事先做人"的愚民文化      
"做事先做人"很容易造成"指鹿为马"的愚民文化,从而容易"混淆"客观事物发展的"真实"规律。
                       作者:海哥十年
    在中国传统文明里常有"饮水思源"的"感恩"主义理想。传统中国人的"滴水之恩,当涌泉相报。"人们普遍都把曾经对自己有过帮助的人,要念念不忘地给予回报。然而,随着社会的进步发展到21世纪的工业社会,一个人,该如何去感恩,又通过什么样的方式去感谢那些在人生成长路途中,曾经帮助过自己的贵人呢?我们当然不提倡"恩将仇报"!"感恩"原本是人们对善意行为的一种鼓励,或支持。然而,现实生活中,善意的事物往往总被"恶意"行为干扰;所以,在传统文化里又有"做事先做人"这样"任人唯亲"的主观理想。?那么,如何延续中国传统文明里的"感恩"文化呢?客观的评判"做事先做人",当然违背了"任人唯贤"的发展规律。当前步入21世纪,如何做一名"知恩图报"的现代人?首先,我们需要掌握一个感恩的"度",只有在适当的时候,给予曾经帮助过自己的一些人以善意的回馈,予以感谢!这种善意的"感恩"应当是有"量化的"标准,而不是永久的。否则,"做事先做人"很容易造成"指鹿为马"的愚民文化,从而容易"混淆"客观事物发展的"真实"规律。
    与感恩文化对立的当然是"过河拆桥"或"忘恩负义",更有甚者是"恩将仇报"。说到"感恩"文化,笔者有深刻体会。笔者年少的时候,崇尚江湖正义,曾经也主动(自发)或被动(受邀请)地帮助过某些人。知恩图报的有之,恩将仇报的也有,所谓"人无完人"。俗语说:"善有善报,恶有恶报",其实在现实生活中并不一定。因为"做恶人"的隐蔽性手段残忍并"藏污纳垢",做恶的人通过权术舞弄成"伪善","做恶的人"幕后对善意的人加以污蔑,或嫁祸于善意的人。所以:群众的眼睛不是雪亮的,群众只能看到事务外在的表现,很少有群众揭发事物的本质。在中国传统文化里又有一种说法"道高一尺,魔高一丈";"名正言顺"地做一个坏人似乎不容易,而"名正言顺"地坚持做一个好人就更难!
    我们为什么要批判那些鼓吹"做事先做人"呢?这些都是因为与中国农业社会的封建残余思想有关,在封建社会盛行家族势力,"一人得道,鸡犬升天"。所以,在皇权统治下的人们往往都背弃了社会公平、正义,具有"修身、齐家、治国、平天下"等宗族理想。然而,随着20世纪旧社会"家天下"集权统治的破碎,人们逐渐的习惯于"公天下"的新主张,21世纪的人们喜欢民主、自由的法治国家。所以,从中华民族的长治久安来说,从国家间"优胜劣汰"竞争的发展观点出发,"做事先做人"的旧传统思想必须得以量化的节制。试想,一个依靠人际关系再好的人,无非是一个"虚无缥缈"的游离分子,只懂得"阿谀奉承",过于注重人情回报,而违背社会发展的客观规律,长期形成"窝里斗"的权术斗争。长期的渲染"做事先做人"的愚民文化,对中华民族、对国家的长治久安,势必造成"任人唯亲"的主观理想,而不能发扬"任人唯贤"的客观理想。
    只有颂扬"做人先做事",支持有能力的人的正确领导,只有渲染"先公后私"的正义文化,才能最广泛地发掘民族竞争力。打碎政治垄断,建设"独龙难舞,双龙戏珠"的政治新局面。全社会、全中华民族都坚持"任人唯贤"的客观理想。坚持"做人先做事"的客观理想。凡事皆问因果,追究责任,主张"因"大于"果"以打击邪恶,框扶国家正义。而不是现在的只问结果,少问原因的愚民主义,或叫"权贵主义"。
    综上所述"做事先做人"完全属于愚民主义的封建残余思想,违背了国家间竞争的优胜劣汰,长期影响中华民族的国际竞争力。
    
    
    第49章    在生活中验证的人生哲学          2009-11-29   
客观的留下这么一句话:个人的力量是有限的,做人"不能尽如人意,但求无愧我心"!
                   作者:海哥十年
    成就大我而能树他人:
    只有成就大我,才有条件的让我成就更多他人
    
    先自己而后人:
    利我与利人相结合,先利我,兼顾利他人
    
    只能把最好的首先留给自己享用:
    话说:"人不为己天诛地灭"。把最好的留给自己享用,把一般的招待客人。愚民文化中,从小误导我们要把自己最好的拿出招待客人,所谓表示诚意?莫非我们所要招待的客人都是强盗,给一般的正常使用物品都不够吗?难道,客人都成强盗了,非要把我们自己最好的贡献?
    一个不懂得照顾自己的人如何能照顾好其他人,
    一个对自己的生活都无法顾及的简单人,又如何能在制度上、道德上额外地强求顾及更多的人?
    一个不善于珍惜自己(不自爱的人)如何能成就大我?
    处处只为别人"豪不利己专门为人"的假想人,现实生活中是不可能存在的。假使他的付出都没有回报,那么,他的工作、他的衣食住行、他所拥有的一切社会补给,他的社会地位、职务差别的身份名利!那不都是他实际生活中最想要的社会回报吗?所以"豪不利己,专门利人"的愚民文化,好比掩耳盗铃,愚人愚己!
    
    一个不善于珍爱自己地位财富"多才多艺"的"能人"只能是个一生"一无所有"的贫困者,他如何能成就大我,又如何能为社会树立更多的新榜样?所以,只有先成就小我到大我的"先利己再利人"的合法过程,才可能积累更多的为社会普度他人的现实基础。
    离心似箭,我对得起江东父老,对得起中华民族!
    就算我从今往后一无所为,我依然对得起自己的江东父老,对得起大中华民族!凭心而论:"我问心无愧"!
    虽然,至今我依然很贫穷!所幸我的财富都是自己的合法劳动所得。我为社会作出的贡献,虽然当前的全社会没能接纳我的思想作品。但,我确信已经为社会提供了一个"举一反三"的镜子教材!让更多的哲学爱好者,更多的社会正直人士,在我的文学作品中,通过我的社会实践,参照出社会问题的症结所在。
    虽然,至今我的社会地位卑微!但我问心无愧!因为我只是一个人在战斗。我所斗争的对象全都是一个个有组织的群体,在国家法律的边缘,我独立的行为模式,既参与又独立的个性思维!与社会主体思想周旋;与旧传统理念周旋;当然,我难免的会被同单位人诬蔑,那一切"魔法"假象好比"真假美猴王"一样,足以令旁观者难以正常辨别!只能在这里客观的留下这么一句话:个人的力量是有限的,做人"不能尽如人意,但求无愧我心"!
 
      第50章    人生可以像游戏一样玩           2009-12-25 
工业社会,人们不再以农业社会的固业持家方式,人们更多的要妥善保管自己的数字财富的"瞬间危险"。守财与理财,成为未来工业革命商业社会生活中"市民"或"准市民"的必修课程。
 
                   作者:海哥十年
    许久没来写什么文章了,借此简短篇章,送给明天自己的生日礼物。"人生如箭,年轮如梭",直言"人生还可以像游戏一样玩",这不是在贬义人生的价值,更不是在轻浮人生的意义。其实,人生还可以跟游戏一样玩。
    人生原本就是一出出新游戏,区别在于每个人在社会游戏中所扮演的角色不同罢了。当然,我们不可能要求所有的人走同一条道路。在人生中,要注意不断地改善和调节自己人生的生活质量,当我们的人生缺少什么,我们认为最需要什么的时候,我们就有必要去追求什么。现实生活中,只要自己快乐。在不侵犯他人合法权益的前提下,为自己的选择而行动。我们在人生的一切人际交往,都是为了能让我们的利益最大化所做的联合。
    农业社会,受社会生产力的局限性制约,我们的前辈们过着靠天吃饭的简单生活,那时候的人们思想视野都不够宽阔,农业社会的人们更注重亲情,是典型的感性生活天地。因为农业社会产品的简单、稀缺,人们更注重感情。随着工业社会革命生产力的普及与制造业的普遍推广,活学活用的工业产品丰富了人们宽泛的业余生活,全社会所能提供的产品已经不再仅仅为了温饱的简单生活,人们有了更多的物质与精神产品的选择,体现在物质消费与精神消费的行动中。在商品经济的互动下进行社会再分配,物流业的发达,为全社会商品经济消费的形成,提供了更为广阔的市场空间。
    在农业社会,人们更多的选择体现在温饱的物质方面;然而在工业社会,人们的物质产品相对较为满足,工业社会人们普遍在追求的是精神层次的富足与享受,工业社会的生活在大多情况下,都是被农业社会旧传统所不能接受的"奢华腐败"。
    时间虽然已经进步到了21世纪、然而我们政权的学术研究,我们的传统理念却仍然深深地烙印在已有农业社会的旧传统之中。对工业社会中商品消费生活的"是与非",人们失衡。人们不能即刻接受由全社会产业升级所带来的巨大生活变迁,意识形态方面,人们无法把握物质富足之后的精神追求,所以,人们迷茫,社会迷茫,学术理论迷茫。
    在未来的基因技术普及之后,我们的传宗接代,我们的崇尚精神追求的理念,敢问:未来的人生道路在何方?我们未来一代代年青人的追求,及未来人生理想的精神理念,我们该如何探索这人类社会的未来之路。立足社会工作者中的一分子,我们需要继续努力,为这未来社会中的盛世蓝图,贡献一己力量。
    社会,是人们共同生活的纽带;社会,是为了改善个人有限能力不足的补充;宽泛地理解人类选择社会生活的目的,就是为了人类现实生活意义的最大化。
    每个人的一生,都将是或长、或短的一个个简短的过程的总和。每个人的一生经历不同,点缀着每个人的传奇色彩。不仅仅个人在人生中会感受着迷茫,就是社会理念也会不断地陷入迷茫。人群中富有思辨创造能力的个别人,就能在人生阅历中,积累经验,升华理论精髓,最终以成文的书面形式,向后人再续人类发展历史的新渊源。
    在年轻一代人的生活中,或多或少的总要接受由前人实践经验不充分所带给我们的历史局限性,我们总会遭受周围人的嫉妒与干扰,总有些"个别人"在牵扯着我们"个别人"才华出众的创作能力。为此,在这里有必要提醒我们特别有理论创作能力的少数人,应该要坚持自己坚定的人生信念,而不被左右旁人所耽误自己人生使命。话说"兼听则明",在修正人生理想的过程中,我们当然要具备辨别"正确是非"的判断能力,我们对身边即将或已经发生的任何事物,都要细细思量,只有经过自己内省的事物,自己才能有准确的把握力度,客观辨别是非正确,不是一般人所能坚持得了的。
    在农业社会,人们掌握的是占有土地、使用土地、并从土地中取得叠加的新收成。农业社会,人们财富大多体现在不动产,人们普遍地自给自足,人们在解决温饱中过着简单的磨练生活;在工业社会,人们的财富不仅仅体现在不动产之中,人们占有不动产的同时积累着N多动产,如"银行存款、股票收益等"。未来的人们必将从农业生产中脱产,人们普遍要进入工业制造业之中,一部分进入制造业,更多的将可能进入到社会服务业。工业社会,人们必须要学会理财与守财,工业社会即商品全流通社会,制造业与服务业相当发达。人们可选择的社会产品丰富,人们不再简单占有土地的使用和收益,工业社会中的人们,必须要善于合理分配自己的个人财产。
    在未来城市化的工业社会,人们感情淡薄,人们的利益观念必须要发生本质变化。人们的社会财富不简单地体现在不动产,人们更多的财富体现在动产之中,或者是银行系统里的数字。我们在金融领域的股票、期货交易,完全体现在数字当中,个人财富的"瞬间流失"危险增加了。因此,工业社会,人们不再以农业社会的固业持家方式,人们更多的要妥善保管自己的数字财富的"瞬间危险"。守财与理财,成为未来工业革命商业社会生活中"市民"或"准市民"的必修课程。
    农业社会与工业社会的转变:发生在"衣、食、住、行、玩~~~"。国家上层建筑,在道德和人文理论创作上,也要有所全面的更替。我们经常玩网络游戏的人就更能体会,其实,人生真的可以像游戏一样玩!......
 
     第51章     人性中灵魂存在的感知          2010-05-01
人的肉体由生物学研究,肉体的健康由一般医院治疗;人的灵魂由神学会研究,心灵的康复由心理学引导康复。
                    作者:海哥十年
    坦言之,海哥十年不信仰神灵与外国人的上帝。但坚信,未来可能在华人圈创建属于华人自己的"某某神学会",立足过去、现在,而致力于对未来人类社会高层理论"精神学"的实践研究。对人类心灵活动的灵魂研究,主要能反映人类意识形态的外在表现。简言之,灵魂是个人主观意识活动的客观存在。
    那么,人的精神源自于哪里呢?精神是个人的主观意识形态,包含他内在的思想和外在的行为。通常人们所说的人类的灵魂,是反映个人意识形态的外在表现,在这里灵魂就是一个抽象的哲学概念。是看不见摸不着,无形又无味的心灵"感知"。事实上,人类灵魂是客观存在,灵魂就是个人一切心(灵)理活动的统称。灵魂依附于个人的思想和言行,灵魂能体现每一个人不同生命阅历的灵性。我们常说,人类是有别于一般动物的高等动物,所以,在科学技术普遍发展了的未来社会,建立在人类心理学理论之上"灵魂学"的研究,不但迫切,又是非常必要的。哲学上,心理学与未来灵学之间的辨证关系是"相互促进的,互为补充,相辅相成",灵学的研究是由心理学不断发展的完善和补充。
    日常生活中,我们常用某人精神状态不好而说"魂不守舍",又如一般已经生病的人都会精神低糜;而精神饱满的人,都是健康身体时的客观反映。
    那么,灵魂是否存在于现实生活中呢?或者说,灵魂能否在人的肉体之外独立存在呢?当前,对人类灵魂存在的研究,既是一门玄学,又是未来解读人们心扉的必经之路。
    人的灵魂是依附于肉体之上的人类灵性(思维行动)的外在表现。人的灵魂反映个人的生命过程,是和个人肉身相始终的。在某些情况下,人的灵魂具有一定的漂移性,或称"分散性"。人的灵魂就是肉体的主观意识,离失灵魂的肉体必将是惘然的。灵魂给予我们无限的精神,健康的灵魂给予我们力量的源泉,研究人类灵魂动态,比研究肉体更具有超前的历史价值。
    生物学上说,人是灵长类高等动物,人的内在意识就是灵魂。肉体是人的物质属性,人的灵魂是精神属性。所以,研究人类灵魂,对解放人们思想行为,具有积极的促进作用,当然不能过于夸大灵魂的超然作用。人生事业的成败,仍然在于个人不同的奋斗历程。我们说有的人很聪明,对某些社会问题洞悉得很准确,那只能说明他具备一个良好的精神品质。我们常说:不但想到,还要做到,才能成功。即便具有很高天赋的人,如果不能积极去实践,不能坚持己见,那么,再美好的理想,也将是空想或幻想而已。
    灵魂是人内在无形的主观意识,肉体是外在的有形生命延续。人的肉体由生物学研究,肉体的健康由一般医院治疗;人的灵魂由神学会研究,心灵的康复由心理学引导康复。精神学会将在更高的层次,提升人们的生活品质,贯通无形到有形的生命全程。
    (以下是"百度"里的一段关于灵魂的理解:现在有一些人认为,灵魂是一种实际存在于空间中的物质或能量,灵魂不断放出电磁波来支配大脑,大脑的工作除条件反射等简单的动作外,都需要灵魂来控制,就像逻辑思维,再人想事情时没有接受到神经传来的电流,却知道要想什么,如何实施,这些都是灵魂给大脑发出的指令。灵魂分低等和高等灵魂两种(可能会更多,可能会分若干等级),低能级灵魂只能发出满足生命体生命的必要指令,高等级灵魂能让生命体进行复杂的动作。灵魂就类似于电脑的操作着,而大脑就是一台有着极高智能的计算机,但是,没有操作者也还是不行。灵魂不是永远都能稳定的存在于某个生命体体内,如果生命体死亡,灵魂能离开生命体来寻找新的"宿主"。进化到不同的程度的生命体的灵魂稳定性也不同,如果进化程度没有达到该灵魂的使用等级,那么很可能导致灵魂不稳定(灵魂在生命体中一部分,在生命体周围一部分)。这样就可以解释黄鼠狼等较高等动物能"附魂"的事情了,黄鼠狼等动物的灵魂发出的指令(以某种电波的形式发出)被人脑以外接受到,并且频率重合,强度高于自己灵魂发出的指令,这样人就被"控制"了。但是现在人类只是监测到脑电波(可能是灵魂发出的指令)的存在,还没有发现灵魂这种物质,以上一切只是推测。
    人类的灵魂物质是一种较特殊的种类,能够在广大的宇宙空间任意的翱翔,具备了正反物质范畴的所有变量。灵魂的组成形式具备了强大的能量场力作用,不被光粒子所束搏,具有任意的变化状态。灵魂具有暗物质的属性也具有可见物质的功能,同时也具有磁粒子的辐射能。那么灵魂究竟是一种什么物质体系呢?灵魂很有可能是一种超微观物质粒子结构,这个问题还有待于我们去做更加深入的研究。但是,终究有一天,人类的灵魂物质会被我们发现的。)
    
    
    第52章    在第二空间构建网络社区的新和谐    2010-09-24 
若用多元理论把现实生活简称为"第一空间";那么这个虚拟网络对现实生活的衔接便可称为"第二空间"
作者:海哥十年
 "建设和谐社会"这是胡锦涛主席2005年提出的又一个新时期社会理想。据报道:"构建社会主义和谐社会"概念的首次完整提出,是十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》,《决定》将其正式列为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。这一思想,在此前的十六大报告论述全面建设小康社会时已有体现,比较明显部分是,报告提出的到2020年我国将要实现的小康社会比2000年有六个"更加",其中第五个"更加"就是"社会更加和谐"。
"上网"是足不出户,运筹帷幄而广交天下网友,或浏览世界各地网络新闻等最新资讯。只有网络,使人们的业余生活变得更加丰富多彩。我们迈步21世纪的未来生活,"上网"早已是人们工作、休闲、娱乐以及创业的理想空间。在没有网络普及的过去,人们的业余生活还相对单调许多。过去生活在20世纪的人们之间信息交流普遍受到时空局限性的束缚较为明显。如对在远方亲友的思念,更多的只能通过写书信这种传统的等待式沟通,信息沟通的时效性相对滞后。而今,人们普遍地使用快捷的网络电子邮件,即便远隔世界各地的人们依然可以瞬息收阅。网络视频不但成为人们心灵窗口的持续和延伸,还能让远隔千里的人们在同一时间对话荧屏!所有的这一切,都归功于网络技术在近十多年的快速推广与实践。
若用多元理论把现实生活简称为"第一空间";那么这个虚拟网络对现实生活的衔接便可称为"第二空间"。而通过兑现网络交易的社会实践,最终,虚拟的第二空间也可过渡到现实的第一空间,并且还可相互转换(比如:电子商务的重复交易)。所以,在向现实转换过程中的种种网络交易行为,往往也可能会暴露出许多与现实生活中共同存在的社会矛盾(比如:信用诈骗等等违法行为)。当然,有关部门为方便与纯现实社会的区别,一般这些在网络交易转换过程中潜在的犯罪行为被归类为"网络犯罪",网络犯罪较一般普通犯罪更为隐蔽,其犯罪主体更为复杂,往往都可能是跨省、或跨国界。当网络成为人们现实生活的"第二空间"后,其实"上网"就是人们对现实生活的跨越或延伸。"文明上网"显然是在呼吁人们使用符合时代发展要求的方式进行网络交流。
 "我和网络有个约会"!喜欢研究哲学的我,痴迷于网络写作,典型的一个网迷,工作或生活之余经常在网吧煎熬。所以,上网与工作的时间几乎可以均等。随着近几年网络歌手、网络作家的层出不穷。而网络申诉、网络反贪,更为维护公平和正义提供了又一个社会监督平台。网络,似乎已经成为更多普通人实现个人梦想的新战场。本人2001年注册免费邮箱、申请QQ号码,以后便频繁地使用网络。算起来也已有十个年头的网龄了。说起在这十年的网络消费中所耗费的时间与金钱还真不少。自2003年在网络论坛发帖灌水至今,无意中积累起自己的原创文学理念。2006年偶然在搜狐注册自己的第一个网络博客名"海哥十年"blog,自此就与"网络哲学"结下了不解之缘。经历了2003以来这七年多的网络写作历程,通过在博客日志中与社会分享文章,客观上大大提高了个人的思维能力,同时也增长了自己对理论联系实践的总结能力。使我深深地体验了生活是理论源泉的创作乐趣!网络似"海阔凭鱼跃,天高任鸟飞",凭借自己多年的历练和坚持,符合网络文学的"零门槛"发表,虽然才疏学浅,但七年来,陆陆续续所发表的文学作品,有的经过总结和再修改,不知觉中已经积累了近20万字。每次置身广袤的网络之中,总能让自己找到自由翱翔的心得体会,畅所欲谈的文笔过后,曾数次被网友们共同称赞、被鼓励过。
近年来,随着网络社会的迅速普及,各类网络问题也接踵而至。暴露出事物的两面性,凡事有利便有弊。网络在为人们提供便利信息载体的同时,网络也可以成为人们过于依赖的生活负赘。咱中国有句古话说"玩物丧志"!有时候,网络也像饮酒一样,只有适度、适量才会有益健康;过量、过度则必伤身体。此次由中央政府多部门牵头,号召全国网民共同参与"文明上网,共建和谐"的公开征文活动,意义非凡。其目的是集思广益,促成新风。
结合工作中的,对自己生活情感等理论创作进行总结性思考,由于受经济或精力方面的制约,在已经发表了的博客日志中,当然还有待完善的地方,目前仍未能对理论进行更全面的及时修改。希望在未来的工作或生活之余逐渐校对。期待在21世纪的世界哲学思想领域,一定能有所突破,有所再创新!为21世纪的中国的未来构建和谐社会贡献一己之绵薄力量。希望在今后的努力中,在条件充裕的情境下,我会及时地完善自己多年以来所坚持的未来社会新理念。为中华民族的文化增加更多的创新思想。同时,愿此诚恳地接受社会各界的批判与指正!我们理当分享世界工业革命所带来的科技成果,21世纪的中国,这是一个颠覆文明的变革时代。必须扬弃旧中国延续了四千多年的农耕文明,亟待向工业文明的社区思想转变。而网络文明的兴起,其必然为"百家争鸣、百花齐放"的大辩论提供更为广阔的思想平台。如此的农耕文明与工业文明大辩论,立足上层建筑,从哲学、伦理学的探索中"去其糟粕、取其精华",以扬弃历史而展现未来的欣欣向荣。古今一切先进理论的创作源泉,只有坚持"从实践中来、到实践中去,在群众中被运用"。今天畅谈"网络和谐",就首先要建立一个维系社会"公平、正义"的虚拟网络环境,华夏文明长此"和谐"调顺,则百姓甚幸,华族必强!
     笔者认为"文明上网,共建和谐"要做到:
1)、对网络风险加以戒备或防范。全社会应正视虚拟网络的风险的长期存在,话说"网密无大鱼",假若某天,网络变得和现实生活一模一样的真实,那么网络存在的社会意义是否为之改变!当虚拟网络"第二空间"与现实"第一空间"完全并轨,如此,文明是进步了或是退步了呢?如果在"第一空间"面对面的真实交流,认同的理论是"人之初性本善";那么在网络这个"第二空间",大可倡导"人之初性本恶"(如"股市有风险、入市须谨慎"),如这样对风险的存在加以明示(如"上网有风险,入网须谨慎"),便可达到规避风险,正视风险的存在,而绝非同一化,更不能以偏概全地全局抹杀。
2)、网络为民主政治具有推动促进的积极作用。近年来,借助网络这个虚拟的载体,进行反贪反腐,人肉搜索出部分腐败官员。"网络"在政治中体现了全民皆兵,客观上最大范围地实现了真正的群策群力。
3)、网络恰似"铁打的营,流水的兵"。对一切涉嫌网络犯罪的恶意行为予以惩罚和打击,这是人类步入阶级社会以来所必然存在的政治现象。预防犯罪和打击犯罪,不但在专门的安全机关存在,我们应该教导全民熟悉怎么样才能更有效地"预防犯罪"而规避风险。
在不同的时间,不同的地点,许可程度不同的文明特征。上层建筑必须正视社会矛盾暂时的存在,不是以机械地一刀切,或附加条件地默认许可。尽可能地维护一个健康、全面发展的良性社会底线。政府要尽可能地化解潜伏存在的未来风险,变不利为有利。这样才有可能把"文明上网与社会和谐"落实在社会生活中的方方面面,创造出真正的"各尽所能,按需分配"的社会和谐。人类文明正是在不断创新的解决方案的历史长河中,逐渐完善,逐步协调,在市场经济中"各尽所能,各取所需"。网络即是对现实生活的真假复制,信息传递比现实生活更便捷,是现实生活在虚拟网络的快速演变。构成网络不和谐的因素有"垃圾邮件、网络病毒、隐私艳照"等等有待纠正。中宣部副部长,中央外宣办、国务院新闻办主任王晨在启动仪式讲话中所提到:努力在网上形成"知荣辱、讲正气、树新风、促和谐"的文明风尚,使互联网成为共建共享的精神家园。
综上所述,不久的将来,我国在第二空间构建网络社区的"新和谐"指日可期!
    
                 
     第53章   草根就业之寒            2007-06-17 
从砖窑事件中,反映出我国现阶段劳动执法和行政执法的麻痹与混乱。
                      作者:海哥十年
           剥削皆难免,就业是基础;
           今若无保障,明日便糊涂。
           利益先公开,经济要划分;
           民以食为先,劳者天道酬。
 
           今查砖窑案,历历血肉糊;
           恶商受保护,冰冻如三尺。
           假使劳不得,效法旧奴隶;
           十亿中国民,众谴鸣雷轰!......
    此次山西省洪洞县黑砖窑事件:上至胡老板温当家的关怀,下至黎民百姓的呼吁!据政府相关报道中说已经解救出四百余名的受害人。常理"冰冻三尺,非今日之寒"。从砖窑事件中,反映出我国现阶段劳动执法和行政执法的麻痹与混乱。劳动者相对于用人单位,通常都处于弱势群体的从属地位。较多的时候,明知用人单位存在明显的违规违法等恶劣行为,为了既得利益(如:就业条件等)劳动者不得不妥协用人单位的某些霸王条款。劳动者这种不得已的妥协,反映的恰恰是行政劳动部门监督失职渎职的结果。当之无愧:劳动者是无辜的,受害人是无辜的,劳动监督等执法部门也是无辜的吗?
   纵上所述,不得不思考以下三个问题:
  1、渎职、滥权:虽然我国法律也有详细的条款规定,但劳动部门在执法过程中有意规避用人单位的法律责任,渎职、滥权,加之缺乏相关权利部门的立法监督,使模凌两可的行政不作为天衣无缝。典型如:置之不理、久拖不决。一般的异地(打工)劳动者能有多少时间等待漫长的处理结果呢?申请劳动仲裁还需要首先预交一定费用,通常需要交纳人民币数百元不等。劳动执法部门"工作效率低,拖延时间长,经济耗费大"等特点。一句话:劳动者在与用人单位发生劳资纠纷时,一般情况下,劳动者投诉用人单位太难了!加之官商勾结,劳动者"得不偿失"不得不"无力反抗"!
  2、官商勾结:面对劳资纠纷而任其宰割,不是劳动者的麻木,而是长期面对劳动部门渎职、滥权造成的不得已而放任之"求和求全"罢!"官商勾结、渎职滥权"不是私有制的错,而是立法监督和执法监督的缺失。某些官商为了相互的经济利益,不惜苟同勾结,瞒上欺下!企业经营者向政府相关部门或主管官员交纳一定比例的"保护费",就可以"堂而皇之"地干起违法勾当不受追查。在山西省洪洞县砖窑案发前,据说存在典型官商勾结的事实(如:当地派出所只允许家长解救自己的孩子走;劳动监察员半途拦截被解救出的受害人转卖等等)。
  3、立法监督不作为执法责任的缺失:不是立法的法律缺失,而是执法部门不作为免责造成的法律结果。不作为就可以免责,才让更多的政府职能部门"渎职滥权,徇私枉法"!万一案发就以事前的"不知道、不清楚"等理由推卸渎职责任免责。......!电视剧《康熙微服私访》引人深思!......在封建皇权社会的帝王尚能如此微服私访,而在现代中国社会主义却看着娱乐!试问:当今我国有多少政府官员曾经看过电视剧《康熙微服私访》的啊!!!
    
 
     第54章  兼利主义爱国思想        2007-07-20  
工业革命,战略先行;世界主义,作为后盾!
                     作者:海哥十年
     重逢陌路,百姓交情;谆谆千言,锥心刺骨!
     鸦片战争,八国联军;卖国内政,日本入侵。
     民族之大,强国愈切;物极必反,振我中华!
     旧农习俗,思想从新;经济哲学,益国助民。
   
     扬弃马列,还我山河;师夷制夷,立国根本!
     内柔外刚,民富国强;跨国经济,涉外重洋。
     工业革命,战略先行;世界主义,作为后盾!
     海哥十年,无德无能;兼利主义,提倡双赢。
 
 
 
 
    第55章  赠60周年国庆(1949-2009)     2007-08-05
教育改良,当务之急;一技之长,生活根本。
                   作者:海哥十年
   一九四九,新中国立;土地整改,集体主义。
   砸锅炼铁,仿大跃进;合作经济,计划先行。
   阶级斗争,文化革命;四人帮倒,平反盛行。
   小平立论,试验农村;分田到户,家庭承包。(1949-1978)
 
   小农经济,初见成效;改革开放,公私兼营。
   中饱私囊,国企倒闭;市场经济,集体主义。
   按劳分配,贫富孤立;富了少数,小平呜呼。
   贪官污吏,铺天盖地;法内有法,权贵经济。(1979-2003)
 
   公有制度,一片狼籍;小农经济,再次确立。
   农民进城,大军鼎立;交通通信,火了资本。
   教育改良,当务之急;一技之长,生活根本。
   就业稳定,赛过扶贫;医疗养老,利国益民。
 
              
   
       第56章    阶级斗争                2007-01-26 
                 作者:海哥十年
        贫者愈贫贵愈贵,寒门自寒强自强;
         横眉双刃齐出击,踏破红尘震名扬。
 
 
     第57章    "李庄"律师伪证案已近尾声         2010-01-31
在老百姓的眼里,律师是维护社会公平、正义的司法卫士;律师的职业是神圣的;"好律师"不能成为少数有钱人的贴身侍卫!
               作者:海哥十年
    在2009年岁末之即,随着北京律师"李庄"代理重庆涉黑案件受审,一审判决"李庄"律师伪证罪名成立,宣判有期徒刑2年半。霎时间,被全国各地媒体纷纷誉为"李庄门""黑律师"等新闻专题,新闻公开见证了"李庄"律师在代理重庆涉黑案件及其一审辩论的全过程。据相关媒体报道,"李庄"律师伪证案的二审已经定于2010年2月2日审理,仅剩两天时间,期待着"李庄"律师在即将开审的二审程序中,实事求是地认识到构成此次"伪证罪"的前因后果,并争取二审法院的从宽处理。另一方面,也希望二审法院坚持"以事实为根据,以法律为准绳"的神圣原则,客观对待李庄律师在重庆涉黑案代理过程中存在的不正之风,敲山震虎,威慑八方。
    原一审判决有期徒刑2年半;期待在二审判决中,改判缓刑2年半。这样,也算是对一审判决过重的司法性弥补。综观李庄律师重庆受审前因后果,客观地分析,其代理行为仍然是存在一定的过错,主要体现在前期收费百万元的巨额费用,影响恶劣。不少论坛纷纷声讨,"好律师怎能只为有钱人服务"?客观地说,在老百姓的眼里,律师是维护社会公平、正义的司法卫士;律师的职业是神圣的;"好律师"不能成为少数有钱人的贴身侍卫!
     "李庄"律师重庆受审,恰恰反映在当前的律师执业过程中存在的个别不正之风,体现了普通老百姓对人民律师的正义呼声。
    
 
     第58章  (海哥十年)博友会"以文会友"        2006-11-19
面对面的开展'改造思想、介绍学术、讨论问题、求实创新'的国民辩论形式。
                       作者:海哥十年            
                            一、 前  言 
        为了共同思想面对面的交流,形成客观、全面、深入的对国家公有制理论的调查研究。需要您的支持和参与,为之"纳言献策,吐故创新"。海哥十年为什么要设计博友见面会呢?来源如下几大理由,从意识的哲学角度出发,引用哲学教材的句子,希望能借以说明自己的真实想法。
 
                             二、 理论源泉
 
       以下引用《哲学》肖明(主编)经济科学出版社1991年
     "整个社会关系可分为物质关系和思想关系。社会意识是思想关系的重要部分,研究社会意识也是历史唯物主义的重要内容之一。社会意识是人们对一切社会生活的过程和条件的主观反映,主要是对物质资料生产方式的主观反映。社会意识是社会生活的精神方面、精神过程,它包括社会的人的一切意识要素和观念形态,人类社会中全部精神现象及其过程。"
 
   "社会意识的主体可分为个人意识和群体意识。个人意识或个体意识指个人的独特的社会经历和社会地位的反映,它是个人特殊的社会实践的产物。个人意识是社会中个体实践的反映。群体意识是一定的群体构成的社会共同体的共同意识,是群体实践的产物。一定的人群结成一定的社会共同体,如社会上各种团体、阶级、政党、民族等等,在社会分裂为对立的阶级以后,阶级意识是群体意识中的本质方面。"
 
   "从社会意识结构的高低层次上看,可以分为两个基本层次,即社会心理和社会意识形式。社会心理是一种低水平、低层次的社会意识,是指人们的不系统、不定型、处于自发状态的社会意识。具体表现为直接与日常生活相联系的感情、风俗、习惯、成见、自发的倾向和信念等等。与社会心理不同,社会意识形式是一种高层次、高水平的社会意识,它是人们系统的、具有确定规范的、自觉的社会意识。具体表现为政治、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学、科学等不同形式。社会意识形式是对社会存在比较间接的反映,是从社会生活中提炼概括出来的,其主要为理性形式。
社会心理是一种低水平的社会意识,因为社会心理是人们对社会生活条件的一种经验的反映,这种反映以感性的东西为主,还不具有自觉的理性形式。而社会意识形式是一种高水平的社会意识,是一种系统的、自觉的、理论化的反映形式。它是对社会存在比较间接的反映。社会心理和社会意识形式有高低级之别,直接间接之分,这就是它们的差别性"
 
   "第一,社会意识形式以社会心理为基础,社会意识形式依赖于社会心理。第二,社会意识形式又高于社会心理,对它起主导和影响作用。特别是在阶级社会中。社会意识形式不是社会心理自发发展的产物,而是经过思想家和知识分子的自觉活动的产物。新的意识形态的创造、传播和对社会心理的改造,都是通过思想家和知识分子进行的"
 
   "只有吸收群众的经验和创造,反映群众的心理和要求,意识形态才能得到充实和发展,并易于被群众所接受,变为群众的意识形式。"
 
                            三、 创造理想
 
         纵上所述,从维护国家公有制理论的调查研究出发,海哥十年经历了从2001年这么多年以来的反复努力,目前,已经收集整理了大量的书面研究成果。试图通过博友会见面的机会,向广大群众中热爱国家公有制理论的热心博友,面对面的开展'改造思想、介绍学术、讨论问题、求实创新'的国民辩论形式。所有的这一切努力,都离不开您们的长期跟踪和广泛参与!还请在您的博客为《海哥十年》留下一个友情连接。
 
      为了便于建立群体博友交流平台,还请回复您的博客地址,留下您的宝贵足迹,如下所示:
         ( 例一)、
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博客名:XXXX               性别:XX           年龄:XX X       
所在城市区域:  XXX                              博客连接:XXXXX 
 
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       博友见面会的地点:"广州"或"深圳"或"北京"
       博友见面会的时间:
        关注具体详细的内容还请长期跟踪!!!
                                                    海哥十年   
                                          
           
 
    第59章   世界主义(哲学)联盟创建书           200611-14
在批判地继承以往全部人类文化遗产的基础上,坚持'批判继承,求实创新,探索未来'的奉献精神,为未来全球经济一体化的实践奠定统一的理论基础。
                         作者:海哥十年
        世界主义(哲学)联盟是一个民间学术团体,以探索未来人类社会公有制的大团结为原则,从全人类社会的发展需要出发,通过持续的调查研究等社会实践,立足21世纪全球化的先进生产力,在批判地继承以往全部人类文化遗产的基础上,坚持'批判继承,求实创新,探索未来'的奉献精神,为未来全球经济一体化的实践奠定统一的理论基础。世界主义哲学联盟的成功创建,必将再一次的把中国人的文明成就推向世界哲学的高峰论坛。使中国人的哲学观念,又一次的矗立在全人类未来哲学的巅峰。------您还犹豫吗?当然离不开您的哲学行动。
       (注意)特此申明:世界注意哲学联盟,不是政权联盟,不代表任意国家的政权主张。所以,切忌把世界主义哲学联盟与某一国家的政权斗争雷同。世界主义哲学联盟的发起人是:王先生,一个敢为中国哲学在世界的崛起贡献有生力量的中国男人。同步的网络名称是:海哥十年。
     特此需要面向全社会招聘如下人员,要求如下:
      一、理论部研究员:(10名)
    主持理论收集编写等调研工作。           代表人物如:张良。
     二、商务部研究员:(10名)
     为举办学术活动进行社会商务的公关。     代表人物如:萧何。
     三、组织部研究员:(30名)
    具有组织与管理能力的统战干部。         代表人物如:韩信。
    四、媒介部研究员:(10名)
     熟悉媒介工作的形象代表。                     如:发言人
    五、大学校园调研员:(100名)       
    全国各大高等院校在校大学生的代表。              如:士官 
   六、文娱部管理员:(10名)
     举办各项群体活动的参与调制和执行者。          如:制片 
     如有志向加盟者,请自主编写一篇体现独到见解的论文〈论未来人类社会公有制的发展观〉与本博联系。如果,一旦您的论文取得本博的赞同;那么,就可以顺利通过本博的委任。您就会接到本博发出的盛情邀请函加以委任。以上全部成员必须具有一定的法(哲)学专业的理论基础,对社会公有制理论有独立的见解,并能自愿的接受〈世界主义(哲学)联盟〉组织分配的科目,完成调研任务的成年公民,性别年龄不限制。
 
                                                                                                     
           
           
       第60章  近代西方社会的变革历史             2007-05-18 
欧洲工业革命时期,西方资产阶级曾采取单存的经济发展战略,靠牺牲社会发展来求得片面的经济增长,结果造成18、19世纪西方国家的巨大社会动荡。
                         海哥十年(载自《社会学概论新编》)
     在近代西方社会的变革历史中,最核心的事件是18、19世纪的两大革命。一个是1789年法国大革命为标志的:政治大革命(同时也是思想大革命)。直到19世纪3、40年代,资产阶级革命已在欧洲主要国家中完成了。
    另一个是18世纪在英国开始,19世纪扩展到整个西欧和美国的产业革命。
        这两大革命引起的社会变化和后果,主要可以从两个方面看:一方面,它促进了生产力突飞猛进的发展,资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。它们引起了观念的变化:金钱关系、金钱至上的观念代替了宗法等级观念,人的尊严变成了交换价值。另一方面,贫富悬殊标志的富人和贫民窑的并存。
       经济的发展,生产力的提高是一个社会发展的物质基础。但是,经济的发展并不完全等于社会的发展。
        欧洲工业革命时期,西方资产阶级曾采取单存的经济发展战略,靠牺牲社会发展来求得片面的经济增长,结果造成18、19世纪西方国家的巨大社会动荡。在这一时期,西方的经济发展是迅速的,但是,社会运行却常常处于恶性运行状态。近年来,许多社会学家已经指出,如果抛开社会的众多方面和众多要素,片面追求经济的增长,或经济的评价,那只能造成社会的畸形发展。
 
     第61章   历史需要这样的一群人          2007-05-29
                         作者:海哥十年
         前言:随着我国市场经济改革的发展取得一定的历史成就,经济的发展必然推动社会上层建筑的发展,这似乎也是对"经济基础决定上层建筑"理论的社会实践。从研究中国本土文化的中心出发,扬弃国内外一切先进思想,创造出符合经济发展规律的新思想,这样的工作不是一个人所能简单完备的,必须由一个或多个创始人,带领一个或多个创作团队,在广泛的调查研究中,反复地由粗至细,逐渐完成相对独立的学术体系,最终成为21世纪弘扬中国乃至全世界思想的精神佳酿!
      中国封建社会,孔孟的儒家思想占了绝对优势,成为能够影响中国两千多年的封建统治思想。
      中国近代历史,1840年鸦片战争开始后,到1945年日本帝国主义投降止,整整105年的外国入侵。期间的国家经济、思想都发生了不同的变化。如:康有为的大同社会理想,洪秀全的太平天国理想,但都被满清政权击溃。1911年10月10日辛亥革命,结束了孔孟儒家两千多年的君主统治思想,成为我国资产阶级民主革命的伟大胜利。
         马克思主义在中国的命运:五四运动的导火线:巴黎和会的耻辱1919年1月,第一次世界大战的战胜国在巴黎召开"和平会议"(即"巴黎和会")。中国是"战胜国"之一,派出了陆征祥、王正廷和顾维钧等5人组成的代表团出席巴黎和会。在全国人民舆论的压力下,中国代表团向和会提出了几项合情合理的正当要求:第一,取消外国在中国的某些特权,即废除势力范围,撤退外国军警,裁退外国邮政电报机关,撤销领事裁判权,归还租借地,归还租界,关税自主。第二,取消日本帝国主义同袁世凯订立的企图灭亡中国的"二十一条"。第三,归还在第一次世界大战期间被日本抢占的德国在山东侵占的各项权益,将胶州湾租界地、胶济铁路及其他权益直接归还中国。但是,操纵巴黎和会的列强以种种荒谬理由拒绝中国提出的维护国家领土主权的正义要求,原先被德国在山东强占的领土、铁路、矿山及其他一切特权,都归日本继承。巴黎和会上中国外交失败的消息传到国内,群情激愤,久积在中国人民胸中的怒火,向火山一样爆发出来了。5月3日晚,北京大学校园一片沸腾,北大、高师、工专、法政等校学生代表1000多人,聚集在北大法科礼堂,讨论如何拯救祖国、挽回主权等问题。会上作出四条决定:一、联合各界一致斗争;二、急电参加巴黎和会的中国代表,坚持拒签和约;三、通电各省于5月7日举行示威游行;四、定于5月4日齐集天安门举行学界大示威。
    5月4日下午,北京大学等13所大专学校3000多人在天安门前集会,随后举行示威游行。他们高呼"还我青岛"、"收回山东主权"、"取消二十一条"、"外争国权,内惩国贼"等口号,要求拒绝在和约上签字,惩办亲日派官僚曹汝霖(签订"二十一"条时的外交次长,这时任交通总长)、陆宗舆(签订"二十一条"时任驻日公使,这时任币制局总裁)和章宗祥(这时任驻日公使)。学生们的游行队伍由广场出发,出中华门,向东交民巷使馆区走去。在东交民巷西口,游行队伍受到中国巡捕阻拦,游行队伍从东交民巷向北,来到赵家楼胡同曹汝霖住宅前。愤怒的学生们高喊罚办亲日派卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆的口号,冲入曹宅。学生们痛打了正在曹汝霖家的章宗祥,放火点燃曹汝霖的住宅。北洋政府出动武装军警镇压,逮捕示威学生32人(其中有北大学生20名)。为抗议反动政府的镇压和营救被捕学生,北京各大专学校的学生从5月5日起进行总罢课。社会各界也纷纷举行罢市、罢工以支持学生们的爱国行动。在群众运动的强大压力下,5月7日,被捕的32名学生全部获释。5月9日,北京大学校长蔡元培因同情学生而被迫辞职出走。北京学生强烈要求政府挽留蔡元培,各校教职员也同学生一起参加斗争。19日,北京专科以上学校学生再次总罢课。由于巴黎和会打破了人们对帝国主义列强的幻想,由于俄国十月社会主义革命的影响逐渐扩大,在五四运动后的中国思想界中,有相当一部分人逐渐怀疑以至否定资产阶级共和国的道路,而向往社会主义,认为"社会主义是现时和将来的人类共同的思想"。
           五四运动是中国近代革命史上划时代的事件,是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播,从而在思想上为中国共产党的建立准备了条件。由于五四运动后的时间紧迫,对马克思共产主义理论的研究似乎还是因为斗争的需要,所以就迫不亟待地加以组织化了,至今学术对共产主义的确切理解仍然模棱两可!马克思共产主义:消灭阶级、消灭剥削、消灭私有制、甚至消灭劳动!......如:"大同社会""太平天国""乌托邦"等等的空想成分较大。
          重振中国哲学的思想实践:引用《世纪伟人毛泽东》(旭日篇)第30页毛泽东说:"欲动天下者,而不徒在显见之迹。动其心者,当具有大本大源。今日变法,俱从枝节入手,如议会,宪法,总统,内阁,军事,实业,教育,一切皆枝节也。枝节亦不可少,惟此等枝节,必有本源。"......"故愚以为,当今之世,宜有大气量人,从哲学,伦理学入手,改造哲学,改造伦理学,根本上变换全国之思想。"
 
 
        第62章  简述中共执政领导理论划界         2006-12-07
马克思主义,恩格斯主义,列宁主义,都是外来主义。
                             作者:海哥十年
          
     (一)主义理论说:
   1、马克思主义,恩格斯主义,列宁主义,都是外来主义。
   2、毛泽东思想的精髓是"枪杆子里出政权"的革命主义。
   3、邓小平理论的精髓是"黑猫白猫,逮着耗子就是好猫"彻底的资本主义。
   4、江泽民论"三讲""三个代表",属于党内政治教育的成分。
   5、胡锦涛提出"构建和谐社会""建设新农村"可以说是社会改良主义。
 
     (二)主义政治说:
   1、毛泽东武装革命夺取政权,建立了新中国公有制的国家制度。
   2、邓小平党内和平夺取政权,最大化的瓦解国家公有制,在全国进行商品化、私有化的资本主义政治制度,名曰:"市场经济"。
   3、江泽民纯粹邓小平资本主义的拥护者。
   4、胡锦涛创建"和谐社会"和建设"新农村"无疑这种理念具有社会改良的开端。
 
     (三)中央领导划界
   1、毛泽东主席为首的老一代民主主义革命家
   2、邓小平先生为首的第二代资本主义改革家
   3、胡锦涛主席为首的第三代社会改良主义者
   
   
             第63章统一台湾主权的解决方案          2006-12-05
台湾海峡只能属于中国两岸人民的共同财富,依海伴海的台湾人民必将有条件地成为这一切现实经济利益的最大受益者。
                            作者:海哥十年
            前言:在近代以来千多年的中华史记载着:台湾岛和大陆是母与子的地缘关系,两岸人民"情深义重,根深蒂固",是血与水的亲情关系。迫于当前国际国内的历史形式,实践中华民族的统一"收复台湾主权、力在必行"。
 
        正文:二十世纪四十年代,蒋介石领导的中国国民党军队败走台湾岛,使历史上有着千多年融合的台湾人民从此与祖国大陆成为两个政权领导的分割。尽管如此,海峡两岸人民的民间往来仍然不断。改革开放后的祖国大陆,台商在大陆的投资创业与台湾农商产品在大陆的畅销,似乎都验证着台湾百姓与祖国大陆人民的血容于水的亲情关系,也是一切政治势力都不可阻挡的必然联系。本博,从客观的中华民族的人民立场,综合分析如下,统一台湾主权的解决方案:
 
                   (一)、统一说细分
   1、政治民主说
   现在是2006年,我们国家大陆的《宪法》中公民民主自由权利的空谈教多,政治制度还太封建,此种中国社会变异状况是严重地缺乏现代社会民主建设的典型。虽然台湾也存在着较大的封建性质,相对而言,台湾的民主政治比大陆要先进很多。2006年台湾的百万人"倒扁"运动的失败,为什么有如此多人参与的群众运动仍然不能改变政治腐败的命运?似乎台湾的政治民主权利也存在问题。但在大陆方面,自古就有"三年知县,十万雪花银"的客观历史。目前,大陆一个是市级领导就可以贪污或变相地挪用公款几十亿RMB(如:前两个月下台的原上海市委书记;今年6月份下台的湖南原郴州市委书记李大伦集团158人涉网等等)。也许,大陆不需要这样的倒扁运动吧?一般在大陆像'倒扁'这样的群众抗议都是非法的多,所以,群众运动镇压起来也不似台湾手软了。如果简单从两岸的政治民主领导权来看统一的必要,我并不赞成现在统一台湾主权。
 
   2、民族主权说
   如《毛泽东选集》第1卷第155页"战争--从私有财产和有阶级以来就开始了的,用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间,在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。"
两岸人民都是中华民族不可分割的组成部分,台湾和大陆有着千多年的共同归属历史,两岸人民情同手足,任何企图割断祖国统一命脉的台独分子,必然遭到包括台湾土民、海外侨民在内的16亿中国人共同的坚决反对。在坚持主权大于一切的统一实践中,战争被认为是政治斗争的一种最高的和最彻底的斗争形式。当台湾政治集团肆意坚持搞分离祖国的台独,危及中国统一台湾的主权。那么,为维护民族统一的"台海战争"力在必行。
 
   3、经济效益说
   如果,台湾与大陆的国家主权获得统一后,那么台湾海峡现在所谓的公海航线就要被取缔。中国国家的海面专属经济区域的面积就要向太平洋重新规划,如此以来的领海面积和经济利益的扩大都是可以同步实现的。台湾海峡就再次的归为中国的内海航线,按《国际法》就是属于我们中国的领海。一切意图通往台湾海峡的外国船舶的进入或停靠,就必然要接受来自中国台海两岸人民军队的检验或许可。由于近来半个世纪台湾和大陆的政权分离,使本应属于中华民族内海航线的台湾海峡,被迫划为公海航线的范畴了。无疑的给了日本等帝国主义国家肆意挑衅和限制两岸人民在正常海域做业的借口。(如:今年2006年9月,日本军舰驱逐在本属于台湾岛专属经济区域海面正常做业的台湾渔民。10月日本军舰干扰护岛行动的香港和澳门同胞等等)。台湾海峡只能属于中国两岸人民的共同财富,依海伴海的台湾人民必将有条件地成为这一切现实经济利益的最大受益者。所以,台海两岸民族主权统一的历史国际形式迫切。
 
 
                 (二)、统一说方案
   1、和平统一方案(略)
   战争只是迫于特殊历史形势作出的不得以而为之的统战手段,具有一定的毁灭性质,在政治斗争中归属下策。利用一切和平的社交策略,和平解决历史遗留的两岸统一问题,才是符合两岸人民共同实现统一过程的战略上策。所以,正如我国兵法中所记载的"白战百胜,非善之善者也;不站而屈人之兵,善之善者也"。(注意:由于未来两岸和谈破裂可能发生的战争,是国家的历史范畴,是主权国家的政权统一战斗,区别于敌我的侵略战争,所以,前面引用兵法,这里只为举证,而非本意。)
   从政权对立的近半个多世纪以来两岸民间交往不断,不难看出两岸对抗的焦点:不是人民百姓的矛盾,而是两岸政权斗争的主要矛盾。那么,任何为解决两岸主权统一的关键,都首先要解决台湾现有的"党政军"领导人不变这个前提条件。实践中,由于台湾岛不同于回归前的"香港、澳门",回归前的香港、澳门特别行政区是受外国殖民地主义的管辖;而台湾,虽然也受美国或日本等帝国主义的干涉,但台湾岛内的政权仍然具有相对的自主独立权,所以,实现中国主权的统一,首先必须要解决台湾现有的政权问题,不能和回归前的"香港、澳门"雷同,更不能等同。
本博在坚持中国国家主权大于一切的原则下,抛开政党斗争,我们来操纵统一台湾的实际问题大致如下:
(1)、保持现有的岛内"党政军"不变:
  中国共产党在30或50年内,都不参与台湾岛内的民主竞选。
(2)、变更台湾对外的名称为:
中华人民共和国、台湾特别行政区。
(3)、中国'国旗'或'国徽'
都必须高于台湾本岛的'区旗''区徽'悬挂。
(4)、变更台湾已有军队名称为:
中华人民共和国、台湾特别行政区、特别警察部队。
(5)、台湾特别行政区长官候选人的任命制:
台湾特别行政区候选人名单不受中央政府干涉,但是台湾人民在现有民主选举基础上产生的特别行政长官后,首先报全国人大备案,再接受国家主席的任命,方可上任述职。台湾特别行政区长官等领导在中央的待遇,理当和香港、澳门的特别行政区长官同等。
 
(6)、台湾海峡管辖权
在维持台湾现有的"党政军"人员不变的环境下,为了彻底地维护台湾自治,也为了坚持台湾地方武装的公正性,台湾和大陆主权统一后,中华人民共和国中央不另派驻军队常驻岛内。但为了台湾海峡内外的军事管辖,中央军与台湾特别警察部队共同组建一支"联合巡洋军分区",负责行使台湾海峡内外的海洋巡防。驻地可在大陆福建的沿海,也可设在某个岛屿。巡洋军编制约10万名,由中央军和台湾警察部队各派精选兵5万名。
 
   2、强制战争备案
   当上述中如此深思熟虑的和平方案遭到拒绝以后,和平统一台湾主权似乎已经是不可能的了,"台海战争,力在必行"了。
       中国民族历史上就有"砍头不要紧,只要主义真"的光辉写照,为统一国家主权的"台海战争"不怕任何第二国的参与。毛泽东主席说的好"一切霸权主义都是纸老虎",为了即便有第二国的参与也要全面的保持战争的主动,战前,俺们国家可必要的准备好大量原子弹,这个原子弹爆炸的分量,最好是足以炸毁地球两三次以上的为好,最大可能的确保爆炸成功,使核爆炸失败的可能性为零。帝国主义斗胆不仁来干涉我们统一主权的战争,俺国家就能动真格打他不义的战争。帝国主义联合多国来参战的话,俺就跟他打'核'毁灭性大战,谁来参战,我们就公开核威慑目的,第二国要参战的话,首先应看他们国家的人民同意我们毁灭地球不??否则......!美国佬、小日本为首的帝国主义总要掂量掂量着才参战吧?
 
       战争攻打方案:全国军队同时进入紧急战备状态。
       历史在解放战争中,我们素有"百万大军横渡长江"的壮举;那么,在台海战争中,也应有"百万大军横渡海峡"的新历史吧?具体攻打计划如下:
战前分两个集结地。
 (1)分南北两路军合围进攻,第一路军在福建省平潭集结,称'A师'领兵力40万向台北进行登陆作战;另一路在福建省厦门集结,称'B师'领兵力40万向台南进行登陆作战。
 
(2)A1师20万从海坛岛出发,目的登陆作战地是台北的桃园市。
       A2师20万从海坛岛出发,目的登陆作战地是台北的新猪市。
      --------(攻击中的A1师和A2师互相增援)。
 
(3)B1师20万从石狮出发,目的登陆作战地是台中的南投市。
       B2师20万从厦门出发,目的登陆作战地是靠近台南的澎湖岛。
      --------(攻击中的B1师和B2师互相增援)。
 (  注: 另准备20万机动部队在福建待命,随即灵活增援前线作战。)
   
   攻击作战多面防御:
(1)浙江省的防御,东海舰队,潜艇和导弹防御,可拦截、推延任意第二国的正面增援。
(2)东沙群岛防御,南海舰队,潜艇和导弹防御,阻击逃亡中的残军余部。
(3)远程内陆防御,远程导弹,摧毁作战对方海陆空在内的主要抗战目标。
 
     (写后话):上述全部内容应属个人谈论观点,不具有任何政治或社会目的。如有违背事实的不符,请在回复中批判评论!谢谢!
 
                                    
   
           
           第64章  卢梭《社会契约论》简写           2007-04-26
要求大人物这一方必须节制财富与权势,而小人物这一方面必须节制贪得与婪求。要节制财富与权势、贪得与婪求,就需要借助于法律。
 
                         海哥十年(载)
     卢梭(1712-1778)追求自由与平等,1762年出版《社会契约论》。
     卢梭认为,要实现人们的社会自由,需要实现人们的社会平等,平等是自由的前提;没有平等即无所谓自由。但是,平等,这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等;而是说,就权力而言,则它应该不能成为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使;就财富而言,则没有一个公民可以富得足以购买另一个人,也没有一个公民穷得不得不出卖自身。这就要求大人物这一方必须节制财富与权势,而小人物这一方面必须节制贪得与婪求。要节制财富与权势、贪得与婪求,就需要借助于法律。
      卢梭认为:当社会契约赋予国家以生存和生命后,就需要由法律来赋予它以行动和意志,没有法律,它就只是个没有灵魂的躯壳,不能行动。法律是治国的根本依据,主权者职能根据法律行为,以法治为转移。一个国家如果不依据法律为治,就不是正当的国家,就没有政治自由和平等,就必然导致凭一己的意志为所欲为的专制统治。这样的国家就违背了人民订立契约成立国家的初衷,人民就有权对它采取否定的态度。反过来,一个以法律为治的国家,无论采取何种政体形式,都可说是"共和国"。....
 
 
    第65章    如何制衡政府的政策风险           2010-01-31
一项法律政策制定的好不好,执行的到不到位,牵系着民生百姓的生活质量,体现着相关政府职能部门的工作效率,为公为私!
                   作者:海哥十年
      地方或中央政府相关部门,制定某项职能政策前后,有没有对该项政策可行性风险的责任进行评估?近日,因为"实名火车票"在广州等地试行,惹出了许多令旅客无奈的事件。同样的类似事件,2009年12月底,偶然公布了践行全国的停止退社保信息,造成东莞等地万名退保者与民警冲突的暴力事件。不得不让人思考,相关的国家职能部门,在制定执行某项法律政策的时候,有没有提前给予民众"知情权"的先期准备?对政策信息滞后,造成的社会负面恶果,有没有追究相关政策制定者的个人连带行政、或刑事责任的相关立法?
    全国各级政府的政策制定者们,不能不对履行自己的立法行为承担相应的"过失"责任。一项法律政策制定的好不好,执行的到不到位,牵系着民生百姓的生活质量,体现着相关政府职能部门的工作效率,为公为私!......
    例如《铁道部长就实名制带来不便表歉意》来源:南京日报???编辑:陈树龙2010-01-31 05:57:35http://xw.longhoo.net/2010-01/31/content_1219334.htm?【龙虎网报道】"火车票实名制效果好不好,关键就看春运验票进站了!"铁道部部长刘志军已连续多年在春运一开始便到广州地区各火车站现场考察。昨日,他先后来到琶洲异地候乘点、广州火车东站、流花站展馆、广州火车站,对实名制火车票开售情况、验票准备等进行了仔细检查,并非常关心今年旅客购票方不方便,有没有买到高价票。
    刘志军随后又仔细检查了火车站进站口的安检设备和广场上的临时候车棚,看到候车棚前密密麻麻的旅客,又看看棚内的6台实名制验票仪器,刘志军不由担心起来。如果大量旅客涌来,这些验票口能否应对得过来?"售票可以分散到很多点,但验票仍然是考验实名制试点效果好与坏的一个关键。"刘志军坦言,以前旅客可以拿着票非常顺畅地进站,现在要逐个检票,难度确实非常大。
    一名来自内蒙古的旅客向刘志军提出了问题:"部长,为什么要搞实名制?我觉得火车票实名制后手续更麻烦了。"刘志军回答,"实名制之所以要试点,没有全面推开,就是因为有相当一部分旅客同意,也有相当一部分旅客不同意,我们是顺应了部分旅客的民意。"他表示,火车票实名制到底好不好,还需要时间的检验,"也需要多听听广大旅客的意见,对于实名制给你们带来的不便、困难,我们表示歉意,也会想办法帮旅客解决。"
    
 
     第66章     为什么要坚持走自己的路               2010-04-21
我们只能在历史教科书中记忆"商鞅变法"的悲惨结局,可又有谁愿意成为下一个"商鞅"呢?这就是中华民族迟滞不前的历史悲剧!
             作者:海哥十年
    每个人的一生,都可能遇到无数次的坎坷历练,其中有许多坎坷又都是人为造成的磨难,或者叫群众斗争艺术。?那么"向谁妥协,怎么妥协",到底是谁在改变谁?为什么不能让个人坚持走自己的慎独思想之路。慎独者是客观,不是另类。
    中华民族传统文化体现更多的依然是农业文化的暧昧形态,人与人之间没有隐私权,在许多情况下,中国法律并不维护正义,中国法律只为利益权贵们服务,换句话说,只为一党专政的权贵们服务。如果是这样,当年蒋介石坚持一党专政,撕毁"国共双十协定"的行为就是正确的了!
    在中国2010年当前的情况是,坚持"人不犯我,我不犯人"似乎是不可行的。绝大多数中国人的传统文化:"害怕做奴隶而不得的愚民文化"。
    "个人"坚持慎独不合群,"个人"就可能会成为群斗争的对象。即便个人没有主动侵犯过任何其他人,在中华民族,大众文化容不下与慎独的思想者共存。所以,我们只能在历史教科书中记忆"商鞅变法"的悲惨结局,可又有谁愿意成为下一个"商鞅"呢?这就是中华民族迟滞不前的历史悲剧!
    面对这样固守农业文化传统的数十亿群体,个人的慎独力量是微不足道的。所以,如果有一种更好的路径提供选择,宁愿从此而远离这个蒙昧五千年的中华民族,我心甘情愿地选择"异国他乡"。
    
 
      第67章  从北京'中非'高峰论坛,看当前'中非'可持续发展之路
                         作者:海哥十年               2006-11-10 
北京'中非'高峰论坛,中国政府对非洲的全部援助性资金达100亿美元以上
 
       长久以来,一直为人类考古学家钻研,被誉为人类社会的发祥地的'非洲',历史文化渊远流长。而今,非洲53个国家中已有48个国家出席了此次北京中非高峰论坛。首届中非高峰论坛在北京顺利的落下帷幕,通过中国与48个非洲的参与国家委派代表的共同努力,中国政府向非洲48个国家的免息贷款达23亿美元,非洲专项投资基金达50亿美元。此次北京'中非'高峰论坛,中国政府对非洲的全部援助性资金达100亿美元以上。如此巨额的援助,远远超乎包括联合国世界银行的经济能力,意义深远!~
 
        诚然!中国的国内现代化建设仍然任重道远。国内农业生产还很落后。农民的生产资料仍是零星分散的。农民的生产劳动还是孤立的自然状态。正如我过著名社会学家:郑杭生(先生)在《社会学概论新编》342页写到"如果没有人们价值观念和生活方式的现代化,整个社会现代化过程将会受到阻碍"。同书340页"如果经济的增长不能使所有的社会成员消除贫困,不能使广大人民的教育、社会福利、医疗、卫生条件等不断得到改善,而使扩大贫福差别,一部分人上'天堂',一部分人进'地域',那么,这种经济增长并不等于经济发展。对于整个社会来说,正如很多研究发展问题的学者所提出的,是'有增长而无发展'。"
 
        当前,我国山区的农村家庭普遍的还过着靠天吃饭的简单劳动生产方式,已经传衍了几千年的农耕劳动。又因为国家实行的是'家庭联产承包责任制'。由此不难看出,我们的国家还不能把农民从原始分散的自然劳动中解放出来,那么以往农民的传统价值观念和自然的劳动生产生活方式就得不到解放,未来现代化国家所要实现整个社会的现代化进程就必将受到阻碍和拖延。......'有增长而无发展'可能造成的国内贫福悬殊现象,无疑要使人民内部矛盾激烈的运动,甚至是不断产生社会暴力的根本原因。在如此严峻的国内建设滞后的现实中,我们的中央政府仍然毅然把超过100亿美元的建设性资金,义无返顾的投给了出席北京'中非'高峰论坛的非洲48个国家的第三世界同胞。
 
      如此壮举,能否成为中国人民与非洲人民共同携手建设未来美好家园的友善基石?'中非'乃至全世界各国人民必将拭目以待!!!
           
  
 
             第68章   发展中的物业管理公司            2007-06-21
房地产开发商建设规模的不断扩大,为房地产提供售后服务的物业公司,必将成为未来全国城市化道路的热门行业,大势所趋!
                          作者:海哥十年
       物业管理公司起始于20世纪90年代。我国的物业管理企业是改革开放后,适应市场经济私有制发展的需要,新生的服务性企业。物业管理公司是依法批准成立的具备法人资格的、以盈利为目的的服务性企业。物业管理公司是社会主义市场经济的产物,专业的物业管理公司通过与业主大会签订书面协议,约定相应的权利和义务,接受业主大会的监督,对业主大会负责,并在协议有效期限内合法履行权利义务关系的企业法人。
       物业公司以向业主提供社区治理服务为宗旨。通过对社区内的绿化、水电、治安防范、基础设施维护等日常管理,履行业主大会协议中约定的义务或行使责权。业主统一按约定比冽缴纳物业管理费作为物业公司的营业收入。物业公司所提供的服务项目,可分硬件服务(如:基础设施的维护)与软服务(如:治安巡防)等。通常硬件服务都由房地产开发商前期完成,而软服务才是物业公司本身必备的服务内容。社区安管员属软服务当中的一项,主要以维护社区内业主财务和区内人身安全为防范职责。通过交换巡逻、来访登记等特殊形式,实现业主居家环境的安全保障。依工作条件的硬件要求,本公司门岗的主要职责是:坚守岗位,兼顾巡、访记录便可。略带微笑招呼业主,可体现人性化管理的需要。
          在我国,目前物业公司尚处在起步的发展阶段,国家的相关法律政策尚待完善。据2006年媒体披露,国内物业公司存在暴利经营的事实。现阶段,我国的商品住房仍处于紧缺的卖方市场,商品房建设的蓬勃发展,房地产开发商建设规模的不断扩大,为房地产提供售后服务的物业公司,必将成为未来全国城市化道路的热门行业,大势所趋!我们将以爱岗敬业为原则,与公司的发展要求相适应,实现挑战自我的飞跃。
 
 
       第69章  关于《海哥十年》的启程        2006-06-28 
俺,海哥十年......网络笔名已经启程了
 
         想起使用海哥十年这样的网络笔名称呼,是在2004年的下半年,我在深圳上班的时候才起的。最初的使用还只是在QQ里,那时候我就有种莫名的想法,总想让自己在网络聊天的过程中,树起自己的一个响当的网络明星,使用能有一定知名度的网络昵称,于是乎原来的那个'啊海'就变换了今天的"海哥十年"。那天在一个朋友的资料里我登入了那个朋友的SOHU博客,看到了她写在博客里的网络日记,嘿嘿!我想,我的网络品牌"海哥十年"有了更大的发展空间了。去年,我还在论坛里游荡的时候,也听起过'博客'这样的称呼,但那时候我还不知道博客就是可以像个人主页那么样的随便的玩,去年我还以为'博客'也许就是个网络管理员!!嘿嘿,今天,我才了解'博客'原来还是个个人主页那样的网络世界,似乎比主页更好玩儿......了。
     海,因为喜欢大海的容纳百川、无垠无际,所以网名就有个"海"了。
     哥,只有被称呼哥哥,才受兄弟、哥们的尊敬,正所谓"兄"为长,"哥"才为大嘛!..
     十,在通用数字里面,十为大,十就是多数的拉。
     年,日、月、年,年也为大,所以联合就最为合适的了。
 
      启用 海哥十年这样的网络称呼,其实也还有着更多的含义的,主要的都是因为自己喜欢叫"海哥"这样的称呼,所以联想到自己从1995年离家去北京以来,10年中坎坎坷坷的人生历程,人生转折...空虚没钱...事业失败...生活失望......,整整的十年啊,害死人了。
       回想起自己十年间以来的变故,心酸啊...!是的,十年前的事件变故,1995年正月,还少年不明事理的我才16岁,盛怒之下把当时正在村里搞乱集资征收款的村委主任用刀砍伤。这事,据说当时县里副书记点名要拿我去劳教什么的,为了逃避政治斗争中的迫害,家里愿意花不少钱送我到北京学习法律,学做好人,学点正经事。结果,学了点不文不武的回来,TMD简直就是把自己害惨了,在北京整整5年后才敢回家,1999年12月回来后,我就不再跟社会上的朋友来往了,渐渐的也就疏远了社会关系,失去自己从小多年的同伴友谊,那时自己也总还是有点幻想的,幻想自己能在正当的行业里,做点什么大事,...个性好强的我,总是很难和老板顺利的呆的时间长点,因为工作中我看不习惯的太多了,总免不了说点什么,又不善怕马屁,直来直往的性格,不断的跳槽,不断找工作就是我那几年的必修课似的了,几年间换了不少单位,耽搁了自己很多青春时间,虽然在北京工作了几年,始终没能赚钱偿还学习那几年所欠下的债。后来2003年我就去深圳,在深圳积累点钱,还了些债,但是还是没什么发展啊,这几年,我们家里的好多社会上的人都赚了不少的钱了,可是自己还是个打工崽,真TMD来气啊,自己的豪言壮志逐渐的颓废了,总幻想有个美好的事业似乎已经很难实现了,真TMD无力还天。为什么我会选择背弃自己年幼时就闯荡的天空,而去学习什么``律..呢?太多的谴责,太多的背弃,太多的遗恨!太多的失望!太多的旧恨......。
     终于,不能不被现实崩溃的我,就沦落到了现在的一无所有的惨境!!!好现实的社会啊,我还能更多的说什么,农民的儿子就回家种田了吗?TMD,如果一天死了,也是为了自己的生活所牺牲呀!一定都有我值的道理。当今,这个中国社会就像破烂的门槛,现实,没那么多好看的。
       哈哈 哈哈,笑问天下同路人,"智者"何人???   
       俺,海哥十年......网络笔名已经启程了。
                                          
 
      第70章    俺出那村(英雄主义)            2006-10-30
做人,少学点文化理论知识,多更多的逍遥快乐生活!人间正道真沧伤!
                   作者:海哥十年(sohu博客)
          说起来,俺们那个村可不是一个小山村,常住有2700多人口呢?据俺们的族谱里记载,俺村的祖先是唐朝时代的一名官员,当年行军路过此地,因在此地养伤而定居了下来,如此算来俺村也有一千多年的历史。细说俺村的自然环境,明显是自然农业劳动造就的合理居住环境:村子的四周被千亩良田环抱,田埂小道四通八达,清晰的呈不规则鱼纹状密布田间。良田的外围是群山环绕,高处眺望,恰似个盆景之村、又赛似海蜇蜃楼。
     二十世纪八十年代,俺还小。那时村民贫困,人们都还较朴实,论人情事故多讲究个"理"字,相互帮衬还讲究个"义"字。1994年冬天,十六周岁的俺因为一次英雄主义而舍舍走远。那年头,别看俺还不到十六周岁的毛浑小子,好歹也算初生牛犊,特好英雄主义。1995年春节刚过,在英雄主义的感召下俺背景离乡了。从那年俺走后没想就和村里的英雄主义者们真实的永别了。1995年4月,俺去了大城市北京,意外的住进了大学的校园里。后来,俺也学起了法律,从1996年开始,俺报名参加了北京的高等教育自学考试。虽然1998年后还没待毕业的俺自觉的放弃了继续参加自学考试,但是俺还在持续研习哲学和其他一些社会学的书籍。1999年12月,离开整整5年的俺头一次回家了,刚进村的情景:只见青山绿水依旧,但是脸面模糊,。虽然说只是短暂的离别了5年,除了年长者的面相变化较少,年少的如今多数都长大成人,仪容叛变,人事非非,俱往矣!
   2004年,俺村的英雄主义者们在一些赌客的带动下,渗入了赌博业,跟着赌徒转,'放高利贷'这种暴利经济迅速为他们在较短的时间内聚集了一定的资本。据传,2004年7月的某一天的纯收益就达3.9万元,半个月以来就有了三四十万的直接收入。2004年9月,俺再次下深圳打工去了,2005年5月,俺再次回老家时,俺村的英雄主义者们几个都买起了价值几十万的小轿车了,真是一夜成富翁啊!相比之下的俺还是个为了温饱挣扎的苦行僧。当英雄主义者的同伙陆续的从监狱被赎放而提前出来,为了迎接从监狱出来的同伙,他们也都还是那么的坦然,不惜重金的在县城的某某大酒店举办接风宴,酒足饭饱之后就开歌舞包厢,美女与毒品在人民币的感召下为俺村那些英雄主义者们努力的服务着。他们都忘情的尽情享受着某位先生所言的"黑猫主义"的时代优越性。
   
        做人,少学点文化理论知识,多更多的逍遥快乐生活!人间正道真沧伤!
           
           
           
             第71章   一  次  罪  变               2006-10-14
一次罪变!伤透了小海的心。从此,正义变为理性。
                    作者:海哥十年(sohu博客)
       (一)、社会萌芽小海对正义的信念
        十年前那年的小海才16岁,还是个充满活泼魅力的小男儿。浓眉大眼炯炯有神,朝气蓬勃的欢笑声,无时不在的更有些童真。十年前,小海内心充满了小说中江湖侠客的幻想。欲矢志为惩恶扬善,伸张正义的美丽人生贡献力量。然而,在十年前的一个善意的'罪恶',却意外的带给了小海一生的坎坷命运!历尽情义叛逆、人情颠倒、是非丑陋的让正义从此不继。   
       1978年寒冬腊月,小海出生在中国湖南南部的乡村家庭。父母亲都是二十世纪50年代生人。70年代的高中毕业生,C党党员。纯真童年时期的小海,无疑的还是充满欢乐与幸福生活的美好回忆!
         在九岁那年(1988年),小海从村办小学转入镇中心小学四年级班就读。镇中心小学离小海的家约有4公里远。那时候的汽车交通还不像现在那么的便利,小海只有搬入到学校寄宿,就是吃住都在学校。每个礼拜日下午返校的小海,只有在周五放学后才回乡下家里,这一礼拜的学习生活就全在学校里吃住了。镇"中心"小学位于镇的交通要道旁边,距镇中心旺区仅百余米。在入住学校后的业余生活,课余时间就可以到镇中心的街道溜达。小海虽然很少玩电子游戏,但那时候的电子游戏室还是相当的热闹的,除了电影院外,也就只有电子游戏室才是更多年轻人聚集的中心场所。其中不少的都是当时在社会上流荡的混混,小海在游戏室游玩的时间多了,慢慢也认识些蛮道上的一些混混。
       1990年,随着私人开采小煤窑的盛起,镇里的中心街道繁华了起来,货车越来越多的穿梭在主干街道上。经济的腾飞,社会暴力也在增加,群殴群斗的场面几乎每天都有发生。当时,还在镇的中心区域有个广东省全资的矿务总局驻地,管辖着分布在本县的十余个分矿区的采煤业务。那时整个广东矿务局的常驻人口职工家属约有两三万人,流动人口也不少,为本镇的经济运动增添不少活力。
   当时在矿务局的流动人口中,有较多的一部分来自湘西地区的,好称"湘西帮"。1990年前后,"湘西帮"在镇里盛行群殴群斗,他们经常集体行动,并且,菜刀斧子从不离身,动不动的就能出刀伤人。其目的就是要制造黑恶权势,达到掠夺煤炭资源的开采条件。本地青年一两个人在街道行走时,如遇有陌生人故意来擦身而过,稍会就可能有一群人持刀追过来算帐,起初,不少本镇的人在不明不白中受伤受打,真叫人防不胜防。行凶的人都是一流的湘西口音,后来,湘西帮打了人干脆就发话了,说的也明白,就是要在这里做老大。为此,不少曾经遭遇湘西帮伤害的本地青年总算是逐渐明白了不明不白的冤屈,本镇内部自发的结盟,以牙还牙对抗湘西帮。从此,菜刀斧子不再是湘西帮特有的专利了。1992年前后的数年间,本镇人与湘西帮的交火,几十人、上百人的群斗群殴,还有动用猎枪弹药的,政府也难于干涉。
       1995年前后,湘西帮在本镇的影响逐渐的销声了。而本镇在与湘西帮对峙的过程中,形成了具有一定程度的心狠手辣的各个团伙,主要的以村为单位,互利互益。因为年小,小海虽然不曾介入到与湘西帮的较量当中,但是,小海在社会上交识的大青年中,有不少人都参与了,从他们事后的言谈中,以及他们身上处处的清晰疤痕,那时候,经常听那些大青年讲怎么怎么的追杀情节,令人异常眩目。江湖道义,早已烙印在小海的内心深处了。
   
          (二)、 故事的缘由"1994年一次意外的大水,村委主任非法集资事件引发群众愤怒"
      然而,一次为正义出战的"罪恶",摧毁了小海的情义,置小海的今生命运坎坷。故事的缘由起于1994年6月,发生在当地的一次百年不遇的大水,大水冲毁了小海所在村的引水坝,后来因为村委主任在向群众集资修水坝的过程中,徇私情,"多田少交,少田多交"等丑陋现象的日渐明显,民情忿忿,引起不少村民集体向村委会抗议,请求村委会重新合理的计算应缴的实际集资数额。然而,在老百姓的正当呼吁未得到妥善协调的情况下,1994年11月14日下午,村委会主任联合镇干部200余人来到村里,挨家挨户的强行索资,气势汹汹。傍晚时刻,在一个村小组长的家里与之争议的过程中,镇干部首先动了手,数名镇干部拳打脚踢的打村组长,同时,村组长及其两个儿子大声呼救"镇干部打人啦"!!!
       刚吃玩饭在家烤火的小海,此刻也听见了有人呼救的声音,当小海随着人群赶到被打的村组长家时,镇干部都已经不见了,只见围了不少寻声而来的群众,人群义愤激昂!突然,有人大声的说,追、追,就这样,稍做停滞的人群分散的向着村里的几条主要通道涌去。几分钟后,小海随着一小股的人群在一个角落里看到了有几个已经被围困在那的镇干部,群众中不断的有人质疑:"你们为什么动手打人......"。此时被围的这几名镇干部只说:"不是自己动的手,不关自己的事"几分钟的对话过去了,有的人讲,还是先放他们走了。当镇干部离开围困人群几十米远的时候,又有人在后面大声的说:"抓住他,就是他们几个动手打的"此时,再次被追上来的群众围困了起来,还有个别的人不客气的向镇干部挥打了几下,面对再次的群众质疑,镇干部坚决否认自己打人的事,所以,群众中有人再次提议,不能打错了人,再次放了他们走。就这样,这几名镇干部趁着夜色的黑幕,匆忙的消失在群众的视野范围。
       次日,1994年11月15日,上午9点多,小海在家看到对面的田路上走来长长的一条陌生的人龙,敏感的小海知道了那是镇里请来的人力武装,小海本来想从后门出去到被打组长的家去告诉回避的,当小海才走出不到五、六米远,就看到前面被打组长的家周围已经围满了陌生人群,随之劈里啪啦的敲打声震响了起来,原来,从后面几路进来的镇武装早已到了被打组长的家,此刻正在抄家呀,小海转身想离开时,上面下来了几个人,凶猛的喝住了小海:"站住、别走"。小海正想脱身,这时,又下来一名镇干部,这位镇干部跟小海的父母很熟,还在小海家里一起吃过饭,他对那几个陌生的人说"不关他的事,让他走吧。"小海才拐到了村后面的小路,离开了村子。在村子后面的山上,小海回望村里,只见有好几片都被人群包围了起来,镇里的武装有两百多人,各个部门的都有。劈里啪啦的打咂声回荡在村外的周围。在一个比较明显的平地里,中间一张桌子四周围满了镇里的和村里的人,有的人被迫排起长队,在双倍交钱,时不时的有人被镇里的人拳打脚踢。场面寒酸!折腾了几个小时后,这些人还带走了四名本村的男村民,说是去问问情况,然而这四个人在派出所问了话就被拘押起来了,在派出所的办公室里,这四个人少的关了4天,多的就关了10天,有一个是因为讲了公道话的还被罚了千多元款才放的人。
       事后才得知,在1994年11月15日,镇政府大扫荡这天,带队的那个年长的蛮恨的老头,是当时的县委副书记。随同的还有被镇政府欺骗,纠集起来的:县公安、检察院、法院等多个部门及事业单位的男性成员,其中还有少部分社会上紧急聘请的负案犯人等等。
     此次:镇政府真正的核枪实弹的纠集武装"丑恶行径,民愤难容!"。
 
        春节刚过,次年1995年元月十二日。上午,当被打的村组长的小儿子,在镇政府门口路过的时候,意外的被镇政府的人扣押在派出所去了,当这个消息传回村子的时候,群众冤骂声迭连,各种愤怒的争论都在斥责此是村委主任搞的鬼......。
        听见有人无辜被抓了的小海,一样为正义的难以隐藏的愤怒在内心里荡漾着。当晚8点办,刚吃完晚饭的小海备了把菜刀在身上。一个人探着月夜的黑暗,走进了村委会主任的家里,小海试着想跟跟村委主任谈谈,幻想村委主任能明亮自己的丑恶行为,把被抓的那个组长的小儿子从派出所里保出来。为此,小海在村委主任家与之单独谈了约有30多分钟。当村委主任口口声声的:"不关自己的事,自己不知情......"等等借口为自己推托干系的时候,小海对谈话彻底绝望的时候,拿出了事先准备好的那把菜刀,豪不犹豫的向村委主任的身上砍去,在夜色的黑暗中,小海愤怒的朝村委主任的腿上狂砍起来,只见村委主任一下就摊坐在了地上,嘴里不断的在呼救:血、血,好多血...,误以为伤情较重了。小海已无意在行伤害了,转身离开了村委主任的家。同时在身后传来了村委主任及其家人们的超杂声。
        事后,小海为了回避这样的事故,在许多村民的劝说下,不情愿的离开了村子避难了。本以为这件事很快能在村民的集体联名上访中妥善的解决,原以为只是暂时的回避风头,然而,两个多月都过去了,集体上访仍没什么具体的进展。此时,被打的村组长的大儿子再一次的从北京回老家来向村民介绍前一段时间来上访的进展状况,考虑到事情的复杂严重性,被打组长的大儿子在出事后第一次与小海见面了,他只简单的说明了上访中的难度和必胜的信心,同时他也告诉了小海一个更严重的情况:那就是,县委副书记在向县委汇报这次事件的书面文报中,直接点名了,要拿小海归案惩处。并且还传言,如果抓住了小海就要和已经被关押在看守所2个多月的被打组长的小儿子一起送往劳教所去劳教改造,时间估计是三年。......面对这样的事情,小海怎么都没想到能有这样的复杂,因为小海早就看多了那些拿刀砍别人的人了,一般的都没那么严重的,那些人不都照样还在那么的过正常日子吗? 
       后来,被打组长的大儿子严肃的提出了要带小海去北京的想法,开始小海还很犹豫,因为小海打小就没怎么离开过村子,所以小海对外面的生活还不那么的向往,但是在被打组长的大儿子的种种说服下,为了大家的安全,小海只能同意了远离本土的逃难生活了。当时说好的是去那1年半年的,等事情有了 进展看情况好点就回来的,然而,小海这样一走就是整整的走了5年。
1995年4月,小海去北京后,被打组长的大儿子通过不断的在北京和省会上访申诉,终于1995年9月,已经被非法关押了长达160多天的被打组长的小儿子释放了,按当时的国家法律给被打组长的家庭财产及被关押了人进行了赔偿人民币几千元。当时的县委副书记受到书面检讨、记过的处分。小海在北京也曾看到了由被打组长大儿子带回的盖有县委红章的书面文报。然而,在整个事件的处理过程中,明显看出,对小海砍伤村委主任的事件并没有恰当解决,即便在后来县委副书记的检讨文报中,仍然提到了要将小海归案的内容。当初小海到北京来暂时的避难,变得持久而漫长起来了。
     等足5年后,直到1999年12月11号,小海才能回家与亲人见面,且都还是有些担心的提防着公安的再行追究。依现行(1997年)刑法,就算小海当初是个人恩怨砍伤了人,构成轻微伤害的法律追诉期是5年,但,此时此地,国家法律似乎并不能给普通人公正的保护,因为掌握着国家法律执行权力的那些分子,是不能依循法律的本意去正常的处理问题的,5年前在家的那次亲耳目睹的事实,足以让小海确信:小贼不得不防着!!1999年12月,小海回老家并没在家住几天,而是在亲友家临住了20多天,等很多人都知道小海回家了,估计没什么异常的情况后,小海才终于能在家里度过5年后的春节了。
 
     (三)、在北京避难的日子里,即漫长且痛心"亲离情断!情义断绝"!
 
        1995年10月,在北京的小海意外的见到了一个密切关心的人,被关押160多天的村组长的小儿子也到北京来了,内心由衷的兴奋,小海看到的全是希望了。然而小海怎么也不能想的争议发生了。
   被打组长的大儿子多次在三个人面前指责小海的冲动,他说:如果小海不去伤害村委主任,那么他的三弟在看守所就只能关押15天,而正是小海的冲动,就造成了三弟被非法关押在看守所达160多天之久......?这样,他无疑的首先挑起了与小海之间的矛盾。起初一两次,小海只以为是说说就罢的,然而,在许多次的重复同样内容的争议之后,小海本意识的感觉到了事情并不是无意的说说那么简单,而是被打组长的大儿子在刻意的指责什么......!
 
    由于堂兄有意挑出种种矛盾的故意,小海与他才被释放的三弟的矛盾也逐渐深入起来。1995年4月刚到北京,因为没什么技能,在北京找工作真不好找,年纪也小等缘故,那时侯的小海也只有16岁多点,一开始堂兄并不赞成让小海也参加北京的自学考试,后来在堂兄同宿舍的几个同学的共同说服下,后来堂兄同意了1995年10月为小海及其刚到北京的三弟一起报考了门《婚姻法》,11月份结果下来了,小海两个人都及格了。
     就这样,1995年起就开始了小海在北京参加自学法律的穷途末路。1996年春节刚过,2月的后几天里,小海再次与堂兄的三弟产生矛盾的时侯,最后,堂兄提出了每个月给小海70元钱,让小海另租一个房子自己生活。为此,小海没什么犹豫的就同意了堂兄的建议,但是小海拒绝堂兄每个月给的70元钱,小海自觉的搬开了,自己单独在北京租了间仅容得下一张床大小的简易房。
 
      小海独自在北京自学法律专业,由于原本文化基础和学习方式的差异,到1998年,小海也只拿到了法律专科的6科单科合格证。那时侯的法律大专总共有13名科目(后来改为14科)。两年多的努力,小海对这种渺茫的自学进展失望莫及了。两年来,家里每个月承担着400多元的生活费,为此,并不宽裕的农村家庭早就在负债了。
       小海从1997年上半年就曾多次向父亲提出回老家算了,然而总是被电话那端的泪水声斥责着小海不能放弃。主要的原因就是那时侯公安机关还在追查小海砍伤原村委主任的案子(被小海砍伤的原村委主任因为1994年的事件,在1995年的上访中受到处分,并1996年上半年被罢免。1996年12月,小海生日的那天,思念着小海的母亲在家放了鞭炮,被人误以为小海已经回家了。当天晚上11点过后,由县公安局全副武装的刑警20多人在镇干部和被砍原村委主任的指引下,包围了小海的家,里外的搜了许多遍。)
      所以,小海的父亲主要的还是担心小海被抓后的严重后果!
      经不起经济多方面的压力,1998年上半年起,小海先后在北京的N多家广告公司做过业务员,在及其不稳定的工作环境中,又长时期的跳槽,必然的带给了小海更为沉重的代价!学业和事业两无收获。
       经历无情风雨的小海,1998年11月的一天,北京大风起起。小海在路边与堂兄偶遇,在招呼中,小海提出自己想回家,向堂兄商量能否帮自己到老家去销了案子(这个堂兄就是被打组长的大儿子,小海当年正是因为他的三弟弟被抓,才去的原村委主任家,引发砍伤村原委主任的事件。这个堂兄也正是亲自向小海要求要把小海带到北京避难的那个人)。
       小海始终仍然坚信1995年自己伤害原村委主任的行为系出于民间正义,因为原村委主任他们当时的非法集资行为在当时已经引起了群众集体的共同抗议,这一点从堂兄三弟被无罪释放,并获得国家赔偿有一千多元。以及原县委副书记接受纪检的记过处分等等。就足以证实当时的实际情况。但是,在与堂兄的交谈中,堂兄拒绝为小海回老家销案的同时,非常严肃的用一个手指着小海,说了句让小海此生不忘的话,也是小海意识不到的。堂兄说:"我不能帮你去销案,你是有罪恶的,当年是你砍伤了原村委主任,你应该受到法律的惩罚......。"
 
        堂兄的这一席话,仇恨与罪恶的磨难!不由得小海醒悟了。如此说来,原村委主任伙同镇干部的乱集资是正当的了;镇干部在堂兄家殴打堂兄的父亲也是正当行为了;1994年11月15日镇政府纠集武装到堂兄家抄家也是正当的了。非法拘押堂兄三弟弟的行为那都是应该的。而国家赔偿堂兄家的都成了什么???那么,当年为了支持堂兄到北京各处上访而自愿签名、集资的百姓同胞不就成了"投食喂狗"了吗??堂兄当年的上访行为是不是其"认贼作父"的路径!!......此刻,堂兄一席对话,正义与非正义全被颠倒。
      "小海"当年不顾后果责任的为正义而战的信念,最终只能在悲惨中结局--与之全家反目成仇!!悲愤到只有自己咽下的活罪。内心中时刻醒悟着,小海,罪恶啊.......!
 
        一次罪变!伤透了小海的心。从此,正义变为理性。
                                                            
           
           
                 第72章     我来自农村           2008-06-03
"我来自农村,'是农民'三十岁了却不懂做农活;我是村里人,却像个外地人。"这就是我经历这么多年的漂泊生活深深体会到的感悟。
                             作者:海哥十年
 
         "我来自农村,'是农民'三十岁了却不懂做农活;我是村里人,却像个外地人。"这就是我经历这么多年的漂泊生活深深体会到的感悟。虽然今年满三十周岁了,至今我仍然不懂农地耕种。在身份证上有详细的家庭住址记载,来自农村,我是土生土长的村里人。在14周岁以前,都没有到过我们县城。和大多数农村孩子一样,只有在电视里知道外面的城市有多么的大、公共交通多么的拥挤,那些个繁华的都市生活,似乎与自己也没多大的关系。大概在1992年的上半年,正在念初中二年级的我看不到读书能有什么好出路。一来,是因为学习成绩一般,考大学的希望根本就很渺茫;二来,既然读书又上不了大学,何必呆学校里浪费时间,还不如早点回家学挣钱。就这样中途辍学了,在家帮着干点家务活。
 
         那时候,大姨家的儿子自己买了辆东风牌的大货车,专跑长途运输。大概在92年的10月后的一天傍晚,在外面玩耍回家的我看见大姨父也在,原来是要我也去跟大表哥学车,等慢慢的让我学会开车也是门技术,说的也好!当天晚上带了几件换洗衣服,我跟着大姨父一起到了舅舅家,因为那个时候大表哥一直就住在舅舅家的。想到自己马上就有机会学开车了,内心里别提多么地高兴,虽然那年还不到15周岁,"赚钱"这个问题我已经幻想很久了。其实,还是小学六年级的时候,我已经在幻想,如果没能考上初中的话,就要学会开车,等有机会了自己也买大货车。而今,似乎跟自己前几年的梦想已经越来越近了,当时的心情,从内心中全都是美好和希望!
 
        当时车上一直有三个人,大表哥和小舅两个司机轮流休息。我在那里打杂了,重车的时候负责给车顶的水箱加水,回来装煤的时候,我要专门到货车厢顶踩煤,并筛选夹在煤里的大石头块。(那时候买煤都不是按吨买的,一般都是几百元一车,或者好点的煤要一千多元一车;卖煤的时候都是按两百多一吨过磅)。离开小煤窑回到舅舅家门口等吃饭的时候,我还要爬到车顶挖两个将近1.5-2米左右深的洞,把里面的大小石头块都挑选出来,这样拉到收煤的地方人家也有专门负责验收的人爬到车顶,就在我选好的地方,深挖下去看石头的多少,石头含量明显的价钱就低十几元/吨,而且还要按车扣几百公斤以上的石头重量。当货车在国道上行驶的时候了,我还要负责定点加水或帮忙看路线,特别是夜晚的时候,在副驾驶位的我要专门看前方是否会有障碍物出现,如果发现什么问题就及时的提醒驾驶员。大表哥的货车,主要是在我们本地装煤,拉到广东省清远市去卖,一车能装煤15吨左右,跟车的时候我仔细盘算过买煤的成本和路上的超载罚款及过路费,运气好的时候,扣除成本一趟也能净赚两千多元,甚至能到三千元。三天跑两趟,93年大表哥一个月少说也能有3万多元的净收入。
 
         跟车的那段日子,除了吃饭和修车之外,我几乎都只能在车上度过,就是他们俩休息的时候我也只能在车上睡觉,因为我最小要看车。尽管是那么的做了,表哥似乎也忘记了我跟车的本意了,教我开车的次数总是少之又少,跟了他两个月后才让我握方向盘。头一回开了还不足两公里远。本以为有了第一次的开车之后,慢慢的就会经常教我了,然而并不是这样的,有的时候,一个礼拜给开一次车,就大概3公里的路程。有的时候半个月也没有的开。记得有那么一次,在驾驶的时候,后面有个认识的超车的时候鸣了个喇叭打招呼,我跟着也回了一个喇叭,这时表哥就很生气地骂我,那之后20天左右,我都没有握方向盘了。过完春节,我就不想再去跟车了,大姨父又来我家做思想工作叫我去,就这样我又回到了车上,两三个月又过去了,还是那样一个礼拜开两三公里,简直就是应付似的,当时的我真不知道那样跟到什么时候才能学会。因为驾驶的次数和路程都是那么的简短,一年两年也不知道能怎么样,为此,与其说是跟他学车,倒不如说是去跟他做短工!一共跟他半年左右,我彻底的放弃了学车的想法,回家玩去了。
 
         在1994年夏天的一场洪水,冲毁了我们村河边引水坝的一侧,传闻当时的村主任在镇长的合谋下,贪污变卖了政府下拨的救灾物资,据说价值20多万元。村干部向村民集资修坝的过程中,同等田亩的应缴款不一,存在"田多的交款少,田好的交钱少等现象"。群众意见大,纷纷要求村干部重新预算,按田亩使用水的等级区别家庭应缴款。在矛盾持续的过程中,1994年11月中旬的一天傍晚,当时的村主任与镇干部二十人左右在村里挨家动员,有两名镇干部动手打了一个村民几巴掌,随之被呼之而来的群众把镇干部十多人追的四处逃串,引发了村民集体对抗镇政府的冲突。次日,在县委副书记和县公检法等多个部门的参与下,镇政府召集了各个事业单位的两三百人,分几个路口进村了,所有的两三百人都戴着钢盔,几乎全副武装了到我们村去打砸、抓人。几乎全部年轻的男人一大早就都去了隔壁村回避了,除了只有老年人及妇女外,村里也没几个人在家。在砸了几户家庭后,打了两名求情的无关村民,镇干部一伙带着四五个在外面做事回家的男青年走了,说是到镇政府去了解情况后就放人,然而,这几个与冲突事件毫无关系的村民,在镇里的办公室关了将近一个星期,才被允许回家。
 
         本以为整个事件就这样暂告一个段落了,然而春节刚过,在1995年春节刚过,元宵节的前三天,我的一个堂兄被镇政府的人抓起来了,当晚,为这样的事情我就去了村主任的家,希望村主任能把被抓的人保出来,其实整个事件发展都跟村主任作假有着重要关系。然而,半个多小时的谈话并没有什么进展,村主任在推卸责任的时候,拿出备好的菜刀,我把村主任砍伤后,一个人避难去了。1995年元宵这一走就是整5年,直待到2000年春节才回湖南老家。
          在1995年4月中旬,辗转几个城市后在堂兄的强烈要求下,带我到了北京郊区。上北京之前说好只是去避难的,等挨半年之后的上访有点眉目了,再让我回家。然而,半年多时间都过去了,上访的事情仍然没什么新的进展,且让我看到一份县委对这事件的辩解通文,当中县委副书记点了三个要抓捕的人名,其中就有我的名字。就这样短暂的北京之旅,变成漫漫无期了。95年下半年的时候,就开始在自学法律了,1996年春节刚过,因为一些生活误解,我跟堂兄分开了,自己另租了间小房住。随后也就报名参加北京市的全国高等教育自学考试法律专业大专。由于年少时我性格比较活泼,在1996年-1998年,参加自学考试的那几年,虽然经常是在图书馆里看书,对那些死记硬背的东西,真是无法应付。一则,初中都没念完,且离开学校已有两年多了;二则,安定不下心情。年少时的我原本就是个多事的活泼小子,脑海里整天浮现的都是无数的奇情幻想!心里总是漂浮不定地想着许多个事儿。在北京自考两三年过后,1998年底才及格了6、7个科目,离大专毕业还剩一半,那时候大专毕业总共考13名课程。1998年的元月,一直想自己改善生活的我瞒着家人,在北京一家大型机关报社应聘业务员。当时招聘的人说了没底薪、高提成(按合同的15%),人家还说了,只要相信自己是有能力的人,就不怕。每月要做成一个上万元的单,提成15%也就有1500元了?冲着"初生牛犊不怕虎"的热情,接了几个大版广告却都是为了填充页面免费赠送的,两三个月下来,仍是分文未有。因为机关报的党性要求高,其在市场上的销售分量相当有限,只有非常专业的相关企业才愿意在那里花钱做广告,一般的企业几乎全都不愿意在上面投入哪怕是少额的广告费。看着机关报业务那么艰难,三个月后我应聘到了另一家新成立的贸易公司做销售员,推销新饮料和酒店用品。
         那时候贸易公司主要做的是代销,销售代表先去联系代销点再由专人去铺货,月底公司有专人去结单。那时候在贸易公司里,我年纪是最小的,但每天的客户回访记录是最多的,每个礼拜的铺货率也是最多。当时的经理,也就是公司的两个合伙人之一,他经常夸奖我。贸易公司经营失败:一方面完全免费的代销,一个月结算一次;另一方面,因为公司所代理的是新上市的饮料,两个多月过后,贸易公司的销售状况并不好,几乎是全亏了。先前有十个左右的销售人员,最后就剩三个人了。我们靠拿着公司每个月600多元的底薪度过了两三个月。就在贸易公司的饮料销售业务停止后,主业转向了酒店用品。半个月后,无意中看到报纸上一家招业务员的广告公司就在公司对面的大厦办公,于是我就去填了表格,面试很顺利,当时招聘人就同意我随时可去那里上班了,底薪800元,每个月有6千元的广告任务,完不成任务按一定比例扣钱,如整月没有进帐的只给6百元。按月累计超额6千元以上的有11%-15%的提成。广告公司主要代理电视节目的赞助。干了四五个月,几乎每个月我都能完成6000元任务,第三个月我做了有两万多元的合同,由于广告公司的原因,不能按客户要求播放广告,导致客户要求全额退还已付的一万多元现金。恰在这时,公司的两个合伙人因财务纠纷解散了,各自成立了自己的公司,一分为二。随即,我也离开这家广告公司。
      1998年-2001年,就这样漂泊在北京的各个广告公司之间。记得1999年这一年间,我换了有9个单位。上班时间较久的也不足半年。由于频繁的跳槽,建立起自己的客户群很不稳定,所以尽管在北京做了好几年的销售业务后,并不能改变自己的经济条件。就在北京2008申奥获批准的一个月后,是2001年10月,满怀着对中国市场经济的种种不适应,我结束了曾在北京6年多的双勤生活。装着《马克思恩格斯选集》1234册等沉甸甸书籍,到老家的湖南乡下,独自做起了对《马克思共产主义》的哲学批判。
     经历在北京六年半的外漂生活,2001年10月刚回到农村的我,才发觉自己对这儿的一切都已经很陌生了,这儿的人,这儿的事,似乎全都跟自己没什么多大关系了一样,除了呆在自己家里,别的地方也很少去玩了。在农村,一切都已经变得非常的陌生了。先前非常熟悉的同村很多年轻人,我们遇见都不认识了。当时亲身体会犹如:唐代(贺知章)的古诗"少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰;儿童相见不相识,笑问客从何处来!"......原本我是村里人,却像个外地人!早在1995年离家去北京的时候,那年才是刚满16周岁的小伙,在2001年10月回家,我已经是个23岁的大男人了。当时村子里有不少人都已经知道我是在北京读书学法律了,甚至还有人传谣言说我跟什么北京高干的女儿谈上朋友......。就是这些谣言,令我在农村更是无法去正常地面对外面那些更像陌生人的乡亲们了。耳旁时常地回荡起孩童时候的一曲儿歌:"小呀么小儿郎呀,背着那书包上学堂!没有学问哪,无脸见爹娘!......"失败!失败!失败!此情此景!有次,在村里遇到两个比我小几岁的青年小子,他们约我一起到镇上去玩,一路上,这两个人就东拉西扯地胡说八道起来了。出于礼貌,我始终在容忍听他们说,因为我不必要去跟他们去辩解争吵些什么。真没想到,这两个人直到往后好几天都来找我聊天,他们还真把我当大傻瓜了,没完没了地说着捉弄人的话。说真的,当时我只拿这两个人就是没什么见识的"乡巴佬"!说了很多让人认为非常肤浅的被颠倒过的生活常识。那个时候我才真是发现,这个村确实有那么一小部分人,专门拿别人当傻子逗着耍。
      一开始吧,处于乡亲礼貌,还能微笑应付着这么两个无知的小子。像他们所说的那些个话儿,逐渐地我就厌恶起来了。怎么能重复地对着同一个人天天讲、来回问呢?......不管怎么样,我所经历的路程都比他们遥远吧!起码,我已经是个"行千里之外,破卷千本书"了吧!我也是到了北京这样的大都市度过六个多春秋的吧!他们怎么能想象:从1998年起在北京做业务员的那几年间,我曾约见过多少国内外知名企业的负责人;曾跟多少国内外大企业的总经理、部门经理们平起平坐地握手商谈业务......!虽然说"好汉不提当年勇"吧,但又如何能容忍那么几个从没经历过都市生活粗陋的乡里人,把我当做了茶余饭后无聊的话柄,且无中生有地厚颜无耻。许多次都很想揭穿他们的底子了,实在不愿意出此言伤害绝大多数的无辜同胞!!!所以,也只能在自己内心深处深深地藐视他。回到农村的时间长了、日子久了,逐渐地发自内心地开始歧视身边那些个别的"土八路"了,除与较少的单个人还有聊天外,对村里的年轻人我就疏远了。因为,和他们一起,更像来自不同的两个世界了,所以必须自己封闭起来,独自做着自己对学术理论的闭门研究。
        就是2001年10月-2003年春节这一年多的日子里,在老家湖南乡下,钻研起了《哲学》和《社会学》一类的专业书籍,抄写下了不少阅读笔记。通过在这一年多的坚持,为我准备了大量的批判《马克思共产主义》哲学的理论依据。在这一年半的日子里,几乎超过半的时间,我只是在家查阅书籍。
 
       到了2003年的正月初三,从湖南往深圳,一路奔波十多个小时,转了两趟车后,我来到了深圳龙华的汽车总站。 
 
     是2003年春节去深圳后,在关内市区繁华地段的星级酒店KTV做楼面服务工作。而随着2003年4月全国开始闹起了"非典",这一年各地区经济萧条,必然地影响到了整个国民经济,当然夜总会也不能例外!直到2005年5月离开深圳的我返回老家赌上了六合彩。当2007年元月,因在家赌六合彩还欠下些债务的我,在妈妈的动员下,无奈地去了福建泉州,在表姐刚买的新商品房那个物业公司,应聘做了一名物业保安员,半年后做保安班长。直到前不久的2008年5月辞职后离开泉州的物业公司,这又回到了湖南。
       通过2007年,一年多在物业管理公司的工作。物业只有少数人是在做实事的,绝大多数人都空闲的很,同事之间长期的勾心斗角得非常厉害!致使物业公司人员很不稳定,常年都在招聘或人员缺补当中。在最近半年多担任物业保安班长期间,大多数人都在睁一只眼闭一只眼,一旦与业主有什么纷争,就连物业公司主任都是一样的把自己隐藏在外围,足见物业公司的内外混乱局面。
       在这十多年的市场就业体会,使我深深地认识到,当今这个社会,绝大多数人总要依靠拉点关系。凡事讲究一个因果,所有赚到钱的大商人,必然是深谙社会上的各种因果关系的识时务者!像我们这样主观意识特别不能开窍的笨人,不被社会淘汰似乎都很难,特别的难!固守着传统的沉重包袱,脚踏实地的本分工作,对有些事情,可以认识,却不能去伪造。而有些人,有些事,又不得不包容,不得不容忍。"合法"与"不合法"似乎都不是一个前提,更不是一个唯一的标准。
        一切腐败活动,有需要就会有市场,想禁止也是不可能的。如:毒品的泛滥,贿络的猖獗,对性服务业的限制......。相反,这种法律禁止,恰恰能为拉关系走后门的经营者,提供更多的类似垄断经营所带来的高额利润和巨额财富。这一部分依据拉关系,走后门的经营者,都离不开被名符其实地称为各级政府机关,等要员们的亲戚或朋友!成为附属于受地方官僚保护的"次级"政府经济现象。再经过若干时期的漫长发展,经营者当然地成为各地方黑恶势力的象征。
        当政治权力与社会经济,在国家法律禁止的前提下进行为少数人变相的垄断经营项目,"合法与不合法"其实就是一种模凌两可的东西。"法律的有效性"是:有人依法监督执行的时候,视为当然违法;若一定长的时期内,原本的"违法"没有人去及时地依法执行法律,去履行执法监督查禁的时候,"违法"似乎还可以被视为暂时的"合法"。这种现象,地方官僚与经营者之间利益均分,或者共享成为可能。
       有一句话形象地比喻我国市场经济的奇怪现象说:"官场不贪,官位不大"。在市场经济这个大的社会背景下,"人为财死,鸟为食亡"的大自然法则,再一次成为事实。而"装模做样"或"杀鸡敬候"等利用法律的局限性,演绎"明修栈道,暗度陈仓"的现代经济,执法单位在国家法律执行权的遮掩下:管与不管,推卸责任!......
       综上所述:"违法"与"合法"之间,只在于人们主观意识的一道防线!
          
 
          第73章    我和堂兄恩仇路             2009-10-26  
我能与法律结缘,不得不提到一个人,他就是在我大家族里的一个堂兄。在我几年前的一篇文章《一次罪变》里有所介绍。
 
                    作者:海哥十年
      在每个人的一生当中,要经历多少恩恩怨怨呢?十几年前的故事,那时候的我,对城市里的生活还很陌生,对城市只能是一种儿时的期盼。从小生活在农村,只在电视里对城市有所向往。也许,人生就是这样的捉弄人吧!那时侯,我也不曾想到自己还能跟神圣的国家法律结缘?更不曾幻想,自己在哲学领域还能有所创见!一切都是发生在蒙蒙之中一样,似乎顺理成章般的,就已经成为了现实。当然,这其中的代价也是昂贵的,不但耗费了我十多年的青春年华,而且,还为我及我的家人带来了较大的不幸遭遇。思考了几个月,今天,终于鼓足了勇气,把我和我的家人,在这十多年里蒙冤的恩恩怨怨,写成《我的恩仇路》一文,供大家评析。
      我能与法律结缘,不得不提到一个人,他就是在我大家族里的一个堂兄。在我几年前的一篇文章《一次罪变》里有所介绍。我的堂兄到底是个什么样的人呢?在这里,我必须要详细的总结总结。我无法用简单的几句话来形容堂兄这个人,话说"解铃还需系铃人"。
       话说堂兄,身高虽然只有159厘米,为人却常常呼风唤雨,在他的行李包里,常常能找到关于"拿破伦"的书籍介绍。"堂兄"一生要为政治拼搏。在湖南乡下老家有很多人追捧,不仅仅是普通百姓人家追捧他,据说,在我们那地方的县、市领导都还有瓜葛。1990年前后,那时候才十几岁的堂兄,中学辍学后,就在家里烧砖赚钱。据他说还下过矿井挖煤炭。1990年那时候,烧一万匹砖,能卖肆百多元钱吧?除掉烧砖用的煤炭成本,一万匹砖卖了估计只能赚两百多元。大约在1992年前后,堂兄认识了几个经常来买砖的货车司机老板,就是在与这些货车司机老板的交往中,他们推荐了一个自学成才的路子,记得在那年秋冬时候,堂兄开始在村子里大造风波,扬言还要继续读书。并且找人补习一些中学基础课程的书籍。后来,邮局往我们村里送来一捆书本,据说是法律方面的函授教材,或是自考一类的书本?那时候,我才正在念初中,对堂兄家传出来的那些奇事,知道的甚少,只是周末回到家里时,偶尔也能听到一些关于堂兄的个性成长事迹。大约是在1994年春天的一个傍晚,堂兄突然被一伙人拿轿子抬着回来了,当时天有些黑了,七八个人前呼后拥的抬着堂兄在我家后门,只见堂兄躺在担架上,似乎大病一场似的,看起来还有些可怜。过了两天听说,好象是堂兄去北京参加了什么组织,被政府遣送回来了?几年之后,再和堂兄提起往事,据说,当时是被查暂住证遣送回去的!说起过去的堂兄,也算是经历了风风雨雨的人了,那时候的我,总还是个不明事事的少年时代,眼前所耳闻目睹的那些事情,似懂非懂一般,因为我小学四年级就不在村里念书了,我一个礼拜只有周末在家。
    直到1994年11月14日傍晚,因为堂兄他父亲与镇干部发生冲突,导致了当时的镇政府纠集了两三百名社会各界武装,到村里砸了堂兄的家,另外还砸了几户讲公道话村民的家,使整个事件成为一个历史性暴力事件。在这个事件发生后,一开始大家认为必须先暂时瞒着堂兄,也是为了防止堂兄再有个什么冲动,直到过了一段时间,一两个月后,堂兄的家人才逐渐地把这个事件告诉了远在北京的他,而村里人也都在为他家的不幸遭遇收集各种书面的证据,村民还曾数次集体捐款支助堂兄家向各级政府部门申诉。当时的村民真是"义"字当头,面对地方豪权,气慨一心!
    原本以为事情会在申诉的理性中温和发展,然而事情却又突然间发生了逆转。1995年的正月十二,堂兄家的三弟,在路过当时的镇政府所在地时,被不明身份的人叫进了镇政府拘押起来了。当天傍晚,村子里不少人聚集在一起议论此事,许多人都在骂当时的村委会主任指使镇干部抓人。当时正当年少的我,凭着初生牛犊不怕虎的精神,独自一人去找当时的村委主任谈谈,企图能通过与村委主任的对话,把被抓进去的堂兄三弟释放出来。在当时的村主任家和气的聊了半个多小时后,原村委主任根本就没有半点退让,似乎"事不关己,高高挂起"的样子,无奈之下的我,不得已要暴力惩罚他一下,拿出出门之前携带的菜刀,朝原村委主任的身上砍了去。幸好当时天黑看不太清楚,在胡乱的猛砍了一阵后,只看着村委主任倒坐在地上直呼叫喊着,误以为伤势很重了,其实并没有造成较大的伤情。因为当时还是春节期间,天气还比较的寒冷,穿的衣服也是比较的多,所以,客观上都阻止了人身伤害的危险性。不难看出,在这之前所发生的一切都还是"义"字当头。
    当时的我并没有认识到砍伤村委主任的危险性,我还不懂这个事件会和当时镇政府的"打砸"事件牵连在一起,而成为那一时的"政治"事件。那时候,在我们当地镇政府驻地的街道上,经常会发生群殴事件,砍伤人的情况也会时有发生,而那些砍人者,只要不把人砍死了,似乎也没什么事情一样。也许,命运就是这样的捉弄人吧,在这个事件中,我开始了5年以上的不归记录。从砍伤原村委主任当晚我就独自一人走山路离开了村子,整整的过了5年之后,我才在半担忧中回家团聚。逃亡的日子在精神上,多少还是受到些紧张的,毕竟时刻在担惊害怕。
    在砍伤了原村委主任后的当晚九点多钟,乘着夜色,我独自一人攀越一座山路,去了另一个村子的好友家。本以为这个事件会在短暂的几个月的回避之后,我可以自由。在外面呆了一个礼拜后,那一天中午,我和朋友搭乘一辆运煤车路过镇中心区,被村子里的人看到了,那人回家就跟我父亲说了我还在本地,两天后,村里来人找到我,并且在家里带来了我的几件衣服,他带我到广州躲避一阵,在广州住在朋友的工厂宿舍里,虽然,他们下班了经常带我到处玩,那时候的我还是很义气的,虽然只有16周岁,我不希望天天就那样白吃人家的,显然他们也是受人之托在照顾我。只在广州呆了一个多月,我就强烈地要求他们帮我买了从广州回湖南的火车票,当时在广州的那大哥帮我买了火车票,还请假到火车站送我上车,在车站还硬塞了几十元钱给我,说了很多鼓励我的话,我真的非常感谢他们那一个宿舍的哥们!虽然他始终在劝我别急着离开广州,但是,那时的我主意已定,一心只想回到老家再说,那时候的我始终认为,在老家,就算不幸地被当时的政府部门拘押起来了,我也不怕,因为"内心里"我一直认为自己不是行凶,而是为了"正义"而战的!!!......
    从湖南逃亡广州,一个月后又回到了湖南,住在一个朋友家里。不久,我又被村里人转移到了一个山矿之中,在矿山上住的很多都是外地来打矿的矿工。我在那里住了一段时间后,一次,当地派出所的开着吉普车来矿区搜查证件,我差点与派出所的临时工闹起来了。之后半个月左右,家里传来消息,说有不明身份的人去村里调查我家祖辈的成份概况,并且还单独找过我二叔公谈话,因为我二叔公当年抗美援朝的时候曾参加过自愿兵。为此,一个夜晚父亲找到了我的临时住地,他要我立即跟他离开此地,去什么地方都没告诉我。那天晚上10点多了,天还下着下雨,我和父亲撑着一把雨伞,走在了乡间小路上,父亲一直把雨伞遮住我,父亲的半个身子都被雨水打湿了。我多次将雨伞打到两个人中间,结果都被父亲推回来了,借着蒙蒙小雨的夜色,望着半个身子在淋雨的父亲,我的内心感触很多,几次的泪水止不住的要流下来了!旷山遍野的走了一个多小时,才赶到一个亲戚家里睡了一觉。怕被熟人看见,天还没亮,父亲就把我叫起来了,在路边等了趟最早的客车,在县城下车买了几个包子给我吃,父亲拉着我又上了去市里的客车。在市区的一间旅馆里,父亲带着我敲响了一个房间的门,等了半天,门里没动静。就在我们准备下楼的时候,对面走过来一个人,看起来很熟悉的身影,原来对面走过来的那个人正是堂兄。之前在路上,父亲始终都没有跟我说要来见谁,而我也根本就没想到会在这个时候与堂兄见面。因为,那个时候是阳历的4月份,堂兄应该是在北京学习的呀!真没想到,在半惊半徨中,我与堂兄在郴州市的一间旅馆见面了!更没想到,从此就与堂兄开始了"人生恩仇路"。
    记得,那是在1995年的4月5号,我跟着堂兄在郴州农贸市场买了几十斤的各种兽肉干。晚上在郴州火车站等候下半夜去北京的火车。跟在堂兄的后面,在经历火车站站台的拥挤,我们终于登上了由广州开往北京的火车。开往北京的火车上的旅客很多,比起以前在我家对面坐火车赶集的人多多了。坐位下边还躺着人在睡觉,拥挤的很。一路上,堂兄总是有说有笑的,东西南北的,堂兄总是能与人侃侃而谈,好威风似的!。夜深了,在火车的阵阵轰鸣声中,不知道火车已经驶过了几个站台了,似乎快到长沙了吧?车内的广播在不停地播报着"需要补卧铺的乘客,请到xxx车厢办理"。堂兄让我看着行李箱,他一个人穿梭在火车车厢的人海中不见了,大概过了半个多小时后,堂兄笑咪咪的回来与同坐的旅客道别了,叫着我拿着行李朝着卧铺车厢走了去。我在上铺,堂兄在中铺,此时的时间已经是凌晨几点了,堂兄叫我躺着休息一会儿。火车快到武昌车站了,堂兄叫我起来,跟他一起下火车到站台买武昌鱼吃,那时候的火车经过武昌停的时间还比较长,似乎要停留15分钟等火车补充水?就这样,每到一个大的站台,堂兄就要叫我一起下去买点特产尝尝,不知道上下了多少回。那时候,火车从郴州到北京大概要行驶24小时。我们登车的时间,几乎同样的也就是我们下火车的时间,好象火车在北京进站前停着,晚点了两三个小时。火车到达北京站的时间已是下半夜两三点钟了,在北京火车站的广场上,有好多中巴拉客住宿的,我跟着堂兄上了一辆中巴车,转了半个小时,中巴司机领着我们进了北京城区的一家小旅馆,堂兄办理完了住宿登记手续,我们在那里住了几个小时,那房间里异味很浓。天刚一亮,堂兄去办理了退房手续后,叫我拿着行李在路边找了个站台,在地铁口,我们下了中巴,乘着地铁在"积水潭"站出了地铁。出了地铁,北京的太阳已经升得很高了,在345公交车站排起了两条很长的候车队伍,旁边还有不少中巴车司机举着牌子在叫喊,"去昌平的、去昌平的"。堂兄看了看公交车站排起的长长队伍,稍加忧郁了片刻,叫着我一起上了停在路边的一辆中巴车。从市内到昌平县(区),中巴车大概行驶了一个半小时多,一路上,中巴车内的北京人在不停的吹嘘着,我望着窗外马路两边飞驰而过的绿化树,有点灰蒙蒙的隆冬感觉,根本不像湖南老家的树木都是青绿色的。真没有想到,在这样特殊的人生背景下,跟着堂兄来到了北京郊区堂兄所在的一所成人法学院。
    刚到北京的我,跟着堂兄住在他的宿舍里。那时候,我一直认为只在北京停留片刻,等待集体申诉结果平息下来了就回老家的,并没有想过还要在北京学习什么国家法律。因为在离开湖南前,在郴州旅馆里,父亲和堂兄两个人一起动员我到北京的理由,就是因为在正月里已经被拘押的堂兄三弟一直被拘留在县看守所里,不能再让他们把我一起弄进去了。否则,极有可能两个人一起被送去少年劳教所!那样的话,即会害了我自己,也会牵连堂兄三弟被一起去劳教。总之,他们把问题的严重性已经讲的很清楚了,此次之所以要去北京那么遥远,不但是为了我个人的安全,也还是为了堂兄的三弟不被牵连去劳教。如果说仅仅为了我个人,也许我不一定会愿意去北京的,因为那时候的我还不明白政府的黑暗!那时侯,我始终认为自己砍伤原村委主任的行为属于"正义"的见义勇为!也许,那就是一个法盲当时的"正义"观念吧!其实,人类社会的真正"正义"是很难区分的。
     堂兄很少在学校里上课,几乎天天在外边跑,也不知道他到底忙什么?只知道他可能是为了家里的案件跑关系去了。刚到北京,我的饮食很不习惯,之前在南方家里很少吃面食,而且我们经常要吃辣椒。但是来到北京之后,在北京,在他们学校食堂的菜几乎就见不着辣椒。堂兄买了几捆饭票给我,我经常自己去饭堂打饭。那时候,不知道窗口里边的菜便宜很多,只是跟着堂兄在窗口外边买过几次,所以我也就经常买窗口外边的菜,窗口里边能打到很多一元以下的菜,而窗口外面的菜最便宜的也要三元五毛,有时候买上四五元的了,其实,窗口外面的菜也不好吃。所以,那时候,堂兄给我五十元钱的饭票,我经常吃不到一个星期就没饭票了。一开始到北京的一个多月里,堂兄对我还是很照顾的,偶尔有空在学校吃饭了,他也叫我一起去饭店吃饭,说了不去都不行,两个人,点四五盘菜,我想阻止他别点那么多菜,他还很生气。有时候,堂兄也经常带着我去认识他的男女同学,他们都是在读自学考试的培训班,校务管理比较松散,经常有很多人在宿舍里不去听课,宿舍每天都会有人在玩。所以,堂兄不在的时候,我就经常去他同学宿舍那里玩,没什么事就聊聊天什么的。
      我在北京不到一个月的时候,堂兄说家里情况有变化,需要回去几天,堂兄留了一百多元饭票给我。一个多礼拜左右,堂兄从老家带回来我的第一封家信。信是我父亲写给我的,也许是为了不让堂兄猜忌,信没有糊封口。信中说我不听堂兄的话,父亲还写了一些叫我注意之类的话。看了信后,我很伤感,我不知道怎么不听堂兄的话了?也许是堂兄在我父亲那里诬告了我一状,要不然,我都不明白怎么不听堂兄的话了?看完信之后,原本很开心的我,就在床上坐了一个下午,我一直在思考着,当时的我好几次拿起水果刀,直想往自己腿上扎一刀才能痛快!该吃晚饭了,堂兄见我不动,就叫来楼下的一个东北的女同学,她和堂兄的关系很好,平常也一直当我像亲弟弟一样,堂兄不在的时候,我就经常到她们宿舍聊天去。林姐问我为什么不去吃饭?见我忧郁不答,她一直望着我,直到我看到她的眼睛里含满泪水,林姐真的是一个很善良的东北姑娘。我在北京的那几年里,一直都有林姐的照顾,直到1997年夏天,林姐从成人学院毕业离开的那一天,我不敢靠近的在旁边望着林姐与学友们拥抱着道别,她们都是泪流满面的难舍难分。直到林姐上了学校送往火车站的大巴了,我才过去与她挥手道别,我知道,林姐是一个心地善良很重感情的东北姑娘。永远祝福她:一生平安!快乐!真不知道自己从今往后,如何才能回报她们当年给予的亲切关怀、照顾。
     也许,是在我到北京两个月左右,大概1995年6月份的某一天中午,突然听说堂兄和一个同班男同学打架了,而跟堂兄打架的那个男同学我们都认识,平常大家的关系都很不错的,不知道为了什么原因打起来的。当时我急着四处找到堂兄,我想看堂兄的意思,只要堂兄亲口说句话,我一定会去找那个人打一架的,因为我不想蒙蒙中再犯下"好事遭恶骂"!(几个月前,在我砍伤原村委主任后,路过他家门前的时候,她的妈妈就在家里叫着我的名字骂,说我害了他家的人?当时,我忍不住真想拿着手中的刀再进去砍他妈妈几刀。)当我找到堂兄的时候,堂兄什么也不说,问他什么原因打起来的,他都只说算了。本以为,这样的事情堂兄自己亲口都说算了,也就只能过去了吧?不知道"是不是"从这次打架没帮他开始,堂兄逐渐对我的矛盾开始积压起来了,以后就逐渐地扩大到针对我的家人。......!不知道事后的堂兄在村里是怎么跟别人说的,反正,我在北京没回家的那几年,村里针对我家的事件就发生了很多起,而我又不能回家去"报仇",也就只能事后慢慢的在别的亲戚嘴里知道一些悲惨结局。要是我不离开家乡、不到北京,那时候的我怎么可能容得下乡里的"小狗"还敢到我家人面前撒野!那时候的我,一定要干了他们;现在的我,仍然不能忘记他们在我人生所种下的罪恶果实。"前事不忘,后事之师"。当年"堂兄"只是在北京某政法学校参加自考培训班,两年后并没任何文凭的他,为了个人利益,王X彬1996年后在湖南郴州老家四处散步谣言,说他已经毕业被分配在"最高人民检察院法制科某办公室"工作,后来1999年又传言说他被调回湖南省岳阳某市任市委某书记??"王X彬"虚构国家机关工作人员的特殊身份,长期勾结湖南郴州宜章等地方政权腐败势力招摇撞骗,从1997年至2000年间,以帮别人搞关系打官司为幌子,在湖南郴州宜章收受煤矿企业的隐瞒矿难事故等等关系费......。(2005年前后"王某彬"改名"王泽群")"种瓜得瓜,种豆得豆",堂兄一伙人多年以来种下的罪恶果子,早晚要送还给他们品尝的,只要社会还能有一点点正义存在的话,一定要验证他们罪恶的"欺骗"。在农村就是这样,许多"农民兄弟"蛮不讲道理的,你一软他就硬,你一硬他就软了。或许,这就是绵延了中国几千年的农业文化渊源吧!
     经历了1995年6月份的打架事件,堂兄对我的态度有些变化了。1995年7月份就要放假的时候,堂兄说有事情提前回老家了,临走的时候并没有留生活费给我,只说他一个宿舍里的河南同学不回老家,让我跟那个人一起吃饭什么的了。河南的这个同学与堂兄像亲兄弟一样,平常我们都一起玩,他也很善良,没什么个人脾气。从我来到他们宿舍就一直待我很好,那时候,我也一直都没猜疑过什么,我认为堂兄说的就都是真的。也就是在堂兄走后不久,我在昌平县城的一家单位找了一份临时工,不管吃住月薪300元左右。然而,就在7月中旬的时候,这个河南同学突然说接到了家里的电话,需要回家一趟了,他说几天后就能回来,临走的时候,他只给我留了几十元钱的饭票。然而,等了差不多一个多月,直到8月中下旬,河南的这个同学才迟迟返回学校。在这将近一个月的时间里,河南同学留下的饭票没多久就已经吃完了,那时候我还在做临时工,见河南同学没回来,我也只能把自己在春节时候省下来的一个红包拿出来用了,总共只有60元钱,在1995年4月去广州我都一直没拿出来用过!一段时间,我只有每天早上在食堂里花2元钱买8个馒头,再买几片1毛钱一块的"腐乳"就馒头吃。真没想到,就是隐藏的那个春节亲戚红包里的60元钱,帮我凑过了那将近一个多月的磨练。在这个暑假两个月里,堂兄始终也没打个电话到学校问过我的情况,似乎他什么也不知道一样。......
 
 第74章     一次让我寒心的申诉过程          2010-01-05
2002年11月在宜章县检察院的遭遇,县检察院的工作人员首先问我是"原告"还是"被告"?当听到我回答是代表"被告",检察院的人都已经明显地从内心抵触我的任何解释。
                    作者:海哥十年
     大约是1980年左右,那时候我父亲还在村小学教书,村小学位于一座小山丘顶的平地,在小山下角的周围,绕着一条灌渠,我妈妈就在灌渠路边开荒了一小快菜地,主要也是取水方便。我在家的时候,还经常去那地里收菜,或帮着干点活。事情的原委还得从1998年的一条地域公路征地说起,那年正好是我三弟考上了天津市的一所中专读书,1998年底,那时候还在北京的我,突然从老家传来了老家要修建一条省一级公路的消息,湖南宜章-广东连县(以下简称"宜连公路")。恰恰我妈妈1980年所开荒的那一小块菜地就靠近待建的"宜连公路",如果这条一级公路在那个工程期间能顺利完工通车,那么,我妈妈1980所开荒的那一小块菜地就可以被额外商业利用,比如开办过往车辆"加水、补胎、卖日用品等"。
     随着1998年冬天"宜连公路"征地款逐渐地分发到户,在有的路段已经有了推土机开进施工,就在这样的特殊时刻,同村的另一户村民(以下简称"B")针对我妈妈1980年开垦的菜地打起了主意,理由是"那块荒地靠近他们生产组的耕地"。从1998年11月起,B家老婆8次无缘无故地把我妈妈种的蔬菜铲掉了,并且有一两次还种上了B家的蔬菜。最后一次我妈妈发现菜地被毁,经过目击者的证实确定了"B"家老婆在地里的罪行后,那天傍晚,我妈妈只身一人顺着刨地用的锄头就找到B家评理,听到了在B家我妈妈的争吵声后,我父亲在村民家赶往B家,随着争吵的理屈词穷,B家当年17岁的二儿子拿起板凳就砸到了我父亲的头上,鲜血直流造成我父亲头部被缝多针。由于当时天已经黑了,夜里去医院交通不顺畅,在村民的帮扶中,我父亲的伤是在村里医卫室医治的,当时B家丈夫也在,当天晚上,在有多名村干部和村民的参与下,B家丈夫口头协商同意承担我父亲在村医卫室的全部医疗费用,直到伤情痊愈。就在这个由"B家承担医疗责任"的结论定下不久,当晚11点过后,突然传来B家老婆被送往镇医院救治的重大消息,据当时参与劝驾的目击者(村民)后来回忆,B家老婆当时只是与我妈妈发生了轻微肢体冲突,根本就没受任何伤情,B家老婆"碍于面子"造假自残的可能性极大。过后,B家以他老婆住院花了几百元为理由,不但拒付先前口头协议中我父亲治疗费用的全部,而且还要我父亲平摊B家老婆多出部分。于是,一场"是与非"的民间纠纷逐渐升级。在村委会调解的过程中,1999年上半年,B家"恶人先告状"首先向湖南省宜章县人民法院递交了民事诉讼起诉状,起诉书中要求我父亲平摊B家老婆多出的所谓医疗费,约400元左右。
     这个民事诉讼在一年后,2000年中,经过湖南省宜章县人民法院的派出法庭的审理,得出的结论是:经法院多方查明,无证据证明B家老婆的伤是由我父亲造成,因此,在一审的判决书中,法院证明我父亲免责。在判决书中还写到:"经法院查明,我父亲的伤是由B家年满17周岁的二儿子所致",纵观判决书全文只字不提对我父亲所受伤情医疗责任的承担。在2002年法院非法强制执行前夕,恰好我在老家研究《马克思恩格斯选集》,就询问了父亲当时案件审理的过程,法院在认定我父亲由原告小孩所伤的事实,同时没对我父亲医疗责任进行判决,其理由还是因为我父亲没有交纳"反驳"费,因为当时是对方"恶人先告状",所以,当我父亲一个原本的受害者以被告身份参与诉讼,如我父亲要求法院对自己伤情医疗责任进行判决,前提就需要预交"诉讼费",法庭的理由是我父亲医疗责任属于新的诉讼,需要交纳受理费,我父亲拒交,所以,在一审判决书事实认定中,就有"经法院查明,我父亲的伤情是有B家年满17周岁的二儿子造成"。而在一审判决书结论中,就只字未提及我父亲医疗责任的承担。?
     2001年10月我从北京回到老家后,不久就有县法院的人送来"上诉费催缴通知",此时明显的离一审判决书生效的时间超过一年多。质疑:"为什么在一审判决下达一年多的这个时候,宜章县法院仍要送来《上诉费催缴通知》"?为此,我第二天就专门赶到了宜章县法院,县法院的工作人员告诉我去问"立案庭",整个上午都没有等到立案庭庭长的情况下,利用他们(政府工作人员)中午休息的时间,我乘了两个小时左右的车程,赶到郴州市中院。在郴州市中院信访办,一个六十多岁的退休老人接待了我,在我说明来意之后,信访办的退休老人看过原判决书,在我见院长的强烈要求下,他同意我去楼上找一名副院长谈谈。就在办公楼里找到院长办公室的时候,走廊入口的一张桌椅上坐着的一名中等身材约25岁左右的工作人员把我拦住了,我直言是信访办的同意让我找某某副院长,在强烈的争吵声中,对方就是不让我进入院长办走廊,当时我一直在想"前事不决,莫非我还要惹祸吗?"压住满身怨火,气愤的我只能返回楼下的信访办,此时,信访办那位老人离开了,换了两名小姑娘在,或许是因为地方权势太复杂了吧!对我的质疑,她们全部保持着沉默。正在愤怒中的我不由的想起了仅百米之隔的郴州市中级检察院,我想,应该去中级检察院问问情况,或许会好点吧?当时是下午3点多钟,我在郴州市中级检查院见不到几个工作人员,楼上楼下的跑了两趟,最后终于在二楼的一个拐角处,有一间办公室的门开着的,只有一个年轻女人在里边打电话,好不容易等着这唯一的工作人员撂下电话了,敲门进去,我只简单说了几句,这女的就说才来检察院工作,不懂!我问她应该找谁?怎么找?她只答"不知道谁管"。"失望加绝望",这就是2001年冬天,我在湖南省郴州市的法治现状的真实感触,更加坚定了我一定要批判"马克思恩格斯"共产主义虚伪的理论认识。
     在司法机关接连碰壁的现实中,离开了郴州市中级检察院后,我联系了一名两年前在北京政法学校毕业后在郴州市某局法制办工作的一名老朋友。1、就"原判决书生效一年多后再下达《上诉费催缴通知》提出质疑"?2、原判决已经远远超过了《民事诉讼法》关于原判决书生效后,"一年内"申请法院强制执行的有效申请期限。3、如果我"违法"地顺从去交了"上诉费"又能有多大的胜诉把握?我的那位在市局工作的朋友也没给出准确表态,因为他还有工作,稍坐了片刻,我就辞别回乡下家里去了。
     终于很快又过了几个月,就到了2002年的四、五月份了。某一天,我们家就收到了湖南省宜章县法院执行局发出的《强制执行通知单》,在收到强制执行通知后,第二天我就独自赶往县法院,找到了执行局,工作人员告诉我这个案件由一名叫"王军"的副局长专管,等见到这名执行局的副局长后,只跟我说不就几百元钱吗?钱是小事。?执行通知单里边,要求我家分担原告B家老婆治疗费百分之六十,并承担一审诉讼费400元全部,法院《强制执行通知单》中列明合计执行800多元。
    他堂堂一名湖南宜章县法院执行局里的副局长,竟然说:"不就几百元钱?钱是小事?"?我操TMD,他是怎么攀上执行局副局长的,他祖宗吃的是粪便吧!法院里的领导怎么能这样表态呢?不讲事实,不追究法律因果关系,这就是些中华民族"狗类人生"的典型代表吧!?就算真要有钱喂狗"钱是小事"?,话又说回来了,在2002年间,我家三弟弟,还在天津念中专。四年来,每年四千多元的学杂费,还有每个月三百多元的生活费,我父母亲多年前就都专职在家务农。而当时的我24岁,我自己还"残废滞留"在家里钻研《马克思恩格斯选集》!那时候,全家就仅有我二弟弟给同乡的货车老板当司机,家里购买种子、化肥的钱,都要等到我二弟弟发完工资后才能支付......。记得就是在2002年夏天的时候,家里已经揭不开锅了,过年时杀猪炸出的猪油,几个月吃光了,家里暂时又没有钱买猪油,我二弟弟住在车老板那里,偶尔送钱才回家看看就走。我是亲眼望着母亲在锅里放了些水,然后再把蔬菜放下去就着水清炒。我一个正常的成年人,怎么能承受得住内心里的痛楚!!!一句话,我多么想去"抢劫"一点钱来贴补家用啊!.....。多少次,我真好想再次拿起"屠刀",杀条条人间血路!哪怕即便付出了法律生命,也总比天天窝着在家里"当废人"的理想吧!可,我总是犹豫不决,我的理想,我的梦,我怎么能击退那个颓废人心的旧传统!
     我强忍住了,幸好没有在那时候去冒险"抢劫",那可真是条无归路!我一定要斗争,要实现内心中的理想。我不断地努力,哪怕这一次真的付出一生的生命了,我的理论事实上就已经成功一半。
    无奈之下的我,只能以当事人直系亲属的身份,提出看案件"卷宗"的要求,而执行局的副局长王军等人拒绝让我看卷宗,对我提出质疑判决内容偏私部分,要我去咨询一审判决书主审法官"李元君"。当我在县法院"民庭"值班室去找"李元君",工作人员听了我的情况,让我去"庭长"办公室找,敲开民庭庭长办公室的门,里边有两个人正在品茶聊天,见我进来,一旁闲聊的人就离开了。屋内只有我和"李元君"两个人。(原来,当天正是李元君新官上任的头一天,刚从副庭长升职,调回民庭主权。我也是后来才知道吵架那天恰好是"李元君"提干升职的第一个工作日。在我的强烈追问下,李元君解释到,虽然审判员盖的章是李元君,实际上,"李元君"本人并没有直接参与审理案件,几乎都是由法院临时雇佣人员冒用"李元君"的私人刻章进行的民事审判活动??无奈的我只能更失望地离开庭长办公室,往楼上找到了排着四间院长办其中一间唯一开着门的副院长办公室,敲了敲门,里边传来了洪亮的"请进"声后,我推开门见到有一站一坐的两个中年人,事后在法院内部宣传栏比对照片,确认站着的那就是当时的"宜章县法院院长、党委书记"文道值。文道值书记听了我的来意后只简单的说了句:"你这个事情,只能通过法律的途径解决!"就离开了。而坐着的那位是当时仅次于文书记的副院长"邓湘宜",所在的这间副院长办公室正是"邓湘宜"个人办公的,邓湘宜副院长当时简单浏览了一下我携带的一审判决,只要我回去写好详细的书面材料后再来反映。就这样,我仍满有信心地离开了副院长办公室。当时的我心里一直在想,既然这个事情碰巧两名最大的法院院长都知道了,似乎会有眉目了吧?当天下午回到家里后,参照《民事诉讼法》的相关内容,依据法律事实的原委过程,自己写了一份四页的《执行异议申请书》。第二天一大早起床,在镇街道复印了10份,都用信封装着。等到了县法院找到副院长办公楼才发现,逐个地敲门都没人在似的,看门底下想找个缝隙塞进去都不行。所有门底下全是紧贴地面。等下楼问了其他工作人员才知道,多名院长都去外地开会了,下班前不一定能回来。只有去把执行局的两名个案"专管"每人面呈了一份《执行异议申请书》。为了安全可查,走出法院后,我又专门到邮电局,以挂号信的方式,寄给执行局的两名专管人员,也寄给了院长办公室,以防备查。
     当寄出《执行异议申请书》后,看时间还早,我就又去了趟县检察院,其实,检察院也是那样,问了检察院的好几个部门都没问出个头绪。离开县检察院,走了十多分钟,又去县政府办公大楼,找到了县政法委主任办,等了一个多小时才等到县政法委主任,政法委主任简单翻了一下,就仍到桌上说改天有空再看,即便这样,我又能有什么强制性的办法呢?就这样的转了一圈,似乎仍然什么都没做似的,根本就只能听天由命。盼望寄出的信件和送出的这十份《异议申请》,能起到一定的法律辩解作用。然而,过了几个月,到2002年11月份,从湖南省宜章县法院送出的第二封《强制执行通知书》接踵而至!我沉闷了,为什么法院多部门对我递交的《执行异议申请》,未作任何解释?为什么,接着又第二次发来《强制执行通知》了?......是我不懂程序吗?
    《民事诉讼法》执行程序里,终结执行程序其中就有"由提出强制执行(申请)方向法院提出'撤消执行申请'而终结法院的执行"这么个法律程序。就本案来说:(1)原告自己的先行侵权(多次争夺土地)过错行为造成的法律责任;(2)原告根本就涉及"自残";(3)整个事件就是原告有预谋的侵权行为阴谋的暴露;(4)依法从申请法院强制执行的有效时间上来说,原告向法院执行局提出强制申请的时间已经超越当时《民事诉讼法》规定的有效执行期限,当时《民事诉讼法》第219条"双方或一方当事人是公民的为一年,双方是法人或者其他组织的为6个月"。在立案庭查明原告(B家)于2002年10月向宜章县法院立案庭提出强制执行申请,已经明显超出一审判决发生法律效力"满一年"的客观事实。综合主客观的法律分析后,我坚持认为,原告"侵权在先,伪造自残在后",理当罪责自负。他不仁、我何义?就在2002年11月份再次收到了宜章县人民法院执行局发来的第二封《强制执行通知书》的同时,想到了一个问题,就是我亲自去始作俑者"B"家,因为家庭经济的特殊困难,我要把导致这个民事诉讼的起因责任说个明白,当时去找"B家"谈谈也是没有办法的办法了。
    如果当年(1998年)我在老家,B家是不可能敢侵权我家土地的,客观地说,"B家?"这么做肯定是有"幕后支持"?!迫于对湖南省宜章县法院执行局反复超越"生效判决一年内"申请强制执行法律权限屡次送来《强制执行通知》的无奈,我对地方权势之"枉法"也有所深刻的体会。2002年11月的一天傍晚,在"B家"门口叫出"B家"夫妇谈了一个多小时,"B家"夫妇同意按法院执行书里八百元,双方各承担一半400元。"B家"提出必须要去县法院执行局写份书面《和解协议》,对于"B家"的这个让步,我同意第二天一起去县法院签写书面协议。
    当时,我心里思考了很多!"为什么已经明显超过了申请法院强制执行(一年)的有效期限,法院仍要屡次地发出《强制执行通知》,法院执行局明显"违法"??就在我与B家夫妇达成"临时协议"的次日,我与B家老公两个人一起来到了宜章县法院执行局,找到了专管的两名执行局工作人员。并由我亲自草拟了书面《和解协议》签完字后,我并没当场支付《和解协议》里800元的一半400元。因为在《民事诉讼法》执行程序里,即便达成《和解协议》,在签订《和解协议》后,一方未履行完毕的《和解协议》可视为"和解"无效,则仍按原判决执行。
    就在2002年11月签订未履行《和解协议》一个月后,2002年农历12月25左右,就要过春节了。那一天,由宜章县法院执行局:局长"王君"带队,副局长"王军"等多人参与,我父亲被数十名宜章县法院执行局的工作人员在镇集市里"非法拘禁"。在法院执行局的非法拘禁恐吓下,逼迫我母亲交纳了400元。
     综观宜章县法院执行局"非法拘禁"全过程,似乎,法院执行局的人并不懂"未履行的《和解协议》'无效'"这么个法律程序,而法院执行局恰恰又可能是依据我与对方所签订的《和解协议》作为"非法执行"依据!
    (一)、为什么我没有当场及时履行〈和解协议〉"?因为,依照〈民事诉讼法〉第219条:申请法院强制执行"双方或一方当事人是公民的为一年"。"B家"向法院提出申请强制执行的时候,原判决书生效明显超过一年,法院已经没有再"依法"强制执行的法律依据。理由:
    <1>、按照当时的《民事诉讼法》,原判决已经丧失申请法院强制执行"一年内"的有效期限。考虑当时我家里的经济现状实在是"艰难",我不忍就这样把本已经超越申请执行期限的钱,再莫名的交给对方。
    <2>、B家"侵权在先,自残在后",拖延了几年的"民事诉讼"官司,把原本经济负担沉重的我家雪上加霜。他不仁、我何义?自始自终,我家都是受害者。
    <3>、按照当时的《民事诉讼法》219条"双方或一方当事人是公民的为一年,双方是法人或者其他组织的为6个月",查明"B家"向宜章县法院立案庭提出强制执行申请的具体时间,已经明显超越原判决发生法律效力满一年后,不具备强制执行的合法条款。
    <4>、虽然我有同意对方签写〈和解协议〉,依照《民事诉讼法》未及时履行的"和解协议"无效。
    (二)、为什么我没有"将计就计"在原判决生效将近一年,再就法院《预交上诉费通知》交纳预交上诉费?因为,我阅览了父亲在一年前,一审判决下达的15个工作日内,所递交的上诉状,上诉"请求"内容几乎全部超越一审判决:
    <1>、二审法院只对一审判决内容进行审判监督。而我父亲所递交的《上诉状》,明显超越一审判决,在二审程序,依然难以变更一审判决的可能性极大。
    <2>、原判决即将超过《民事诉讼法》第219条:申请法院强制执行"双方或一方当事人是公民的为一年,双方是法人或者其他组织的为6个月",从申请法院强制执行的时间上,"他不仁、我不义"进行一次法律程序的较量!!!......纵观全过程,我虽然涉嫌利用〈民事诉讼法〉第219条,并没有任何超越性的违法作为。
    (三)、面对湖南省宜章县法院执行局2002年农历12月25的"非法拘禁",有如当头一棒!既然自身的依法权益都不能按照法律程序得以保障,今生又何必再相信法律?
    1、我针对宜章县法院执行局的"非法拘禁"写了〈申诉状〉,当时已经年底(农历12月26),许多政府部门都邻近春节放假,农历2002年12月26日,我向"宜章县政法委办公室""宜章县纪律检查委员会""宜章县检察院办公室""宜章县人大内法司""宜章县法院院长办"等多个司法部门,亲自送到递交、或邮寄〈申诉状〉。事实至今,全如"石沉大海,杳无音讯"!
    2、2003年春节"深思熟虑",我家境贫寒,拿什么跟那些就着政府工资的"黑色政权"纠缠啊!就算是依法的"申诉",依然无门。权衡过后,不得不违心地作持久考虑。......
     总结:一次失败的法律实践,"收获蛮多,感慨蛮多"!在本案,原告"侵权"行为在先,在法律对决中,当然是"他不仁、我不义"。不存在谁在钻法律空子。想想当年在宜章县司法机关的工作人员说我"钻法律的空子",我没有任何超越法律界限的违法要求,恰恰是在履行自己的合法权益!在县司法机关工作人员的口中,怎么就成为"钻法律的空子"了?!就如我2002年11月在宜章县检察院的遭遇,县检察院的工作人员首先问我是"原告"还是"被告"?当听到我回答是代表"被告",检察院的人都已经明显地从内心抵触我的任何解释。
     如此:我们的国家,如何才能妥善地走向真正现代意义的法治国家?而非权大于法的旧农业传统。仁者见仁,智者见智!
    
     第75章   祸起萧墙最危险              2010-01-07 
这么些年感触着"宗族"人情事故的淡化,终于让我清醒地认识到了"祸起萧墙"的危险性。在未来的人生旅程中:"人心隔肚皮""宁愿我负天下人"
                  作者:海哥十年
     在经历了这么些年的磨练,终于明白了人生险恶,其实,祸起萧墙最危险"出其不意,攻其无备"!?不得不说说我所在的那个村庄。我在的那个村90%以上的住户都姓"王",据"族谱"里描述已经有一千多年的定居史了。大概能追溯到唐代时期。我祖辈世代也就是在那个村子,是"王"姓宗族中的一员。爷爷在世的时候是我们那村老一辈里较有威信的管理者之一。我的父母同为1952年生人(中共党员)。父亲高中毕业后在村里教书,并于1973年入伍广西某部,1976年退役后继续在村小学教书,1985年辞教;母亲高中毕业在娘家教书,结婚后在我们村担任妇女主任近20年。从小,父母对我们兄弟三个要求很严格,延续着旧农业社会传统的"鞭打式"家教。在1995年之前,我家在村里也算是中上经济。
     祸起萧墙( huò qǐ xiāo qiáng )?
     【释 义】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具--屏风(萧墙是古代国君宫殿大门内(或者大门外)面对大门起屏障作用的矮墙,又称"塞门"。萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视)。
      【出 处】《论语·季氏》:"今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。"
      【用 法】主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
    之所以说我家会在1998年前后,连续遭遇村里各种纠纷事件的围攻,全都是与我那在北京的堂兄参与谋划所致。如在《我和堂兄恩仇路》所写,自1995年我与堂兄一起到了北京,随着我在北京与堂兄个人矛盾的升级。自1998年起,堂兄策划了一系列的窜连阴谋,对我父亲在村里的经济事业,进行诋毁。因为,自1997年起,堂兄(王贤彬)就在老家造谣说他已经毕业,被分配在"最高人民检查院某法制办"工作。并且着力宣传认识老家在北京的两名"老红军"等虚假身份,曾在湖南省郴州市轰动一时。?
    那时1997年前后的我也在北京某名牌大学参与组织湖南同乡会。一方面,我与堂兄个人矛盾升级的情感疏远;另一方面,我在北京同乡会人缘的聚集。所以,"个人恩怨"堂兄在内心里对我有许多的私愤,而这些愤怒,堂兄都泄愤到了我的亲人们身上,犹如"离弦的箭"。
    《我和堂兄恩仇路》所写的这个"堂兄",在村里与我家辈相隔了大约15代人,虽然不是特别亲,相对地说,1995年之前在村里也是比较亲密的,号称一个大家族,所以,我延续了农村的宗族叫法,仍称呼他"堂兄"。
    在经历了自1998年后到2007年前,这么些年感触着"宗族"人情事故的淡化,终于让我清醒地认识到了"祸起萧墙"的危险性。在未来的人生旅程中:"人心隔肚皮""宁愿我负天下人"......。
    
    
  
      第76章     堂兄不是萧何,我更不是韩信          2010-02-28
本是宗族一家亲,勿以谗言辞其咎;
    小恩小惠东流去,大是大非决高低。
    人生在世两不忘,父母养育故乡恩;
    奈何岁月多历练,四海为家异乡情。?
                     作者:海哥十年
    盛传西汉时期的经典权谋故事之一,"成也萧何,败也萧何"。?相形之下,言外之意:堂兄不是萧何,我更不是韩信。
    溯源1994年11月中旬的起因,堂兄父母家被原镇政府打砸的一场不幸。当时年少的我(十六周岁)参与了由大多数村民一起自发的抗暴行动。既然是自发的,当然是说"事前没有任何条件,事后没有任何要求"。即便到了1995年农历正月12日,因为堂兄三弟被原镇政府莫名的拘押当晚,愤怒中的我独自一人去找原村委主任恳求原村委会出面保释被拒,而砍伤了原村委主任后,我独自一人开始了躲避法律的逃难。直到躲藏了两个多月以后,父亲未说明去见谁,带我到了郴州市某招待所与堂兄会面。"心甘情愿的我"始终未曾向堂兄全家的任何一个人谈过任何要求!与堂兄见面当时是1995年4月初,在郴州某旅馆房间内的堂兄、亲口告诫我说:"万一抓到我后,就会连累他三弟两个人一起被送往少年劳教所3年;当时他三弟一个人是缺乏法律根据不能送去劳教"!所以,只有带我走远远的,他三弟被尽早释放的前提才有法律保障。并一再强调,去了北京以后可能要等个半年左右的时间中途不能回老家,直到半年后等家里人把事情都办妥当了再考虑回来。堂兄还在我和父亲面前承诺,已经在北京市郊区的一家饭店联系妥了,人到北京后就可先去饭店干服务员,包吃包住月薪300元左右,没有经济上的后顾之忧。
    1995年4月初,在堂兄的带领下,经历了整整24小时的长途跋涉,约凌晨两三点时,终于在北京火车站走出了站台,人生第一次踏上了北京的疆土。当晚仅在北京东城区的某旅馆稍睡了5个小时,天亮后约早上8点半左右,堂兄叫起我转乘赶往北京市郊区某县城,在堂兄当年寄读的某成教学院培训班的宿舍楼内休息。直到1995年9月初,堂兄再次从老家带着刚从看守所拘押了一百三十多天释放出来的他三弟回到北京,尽管堂兄在内心里有许多变故,但在面子上,堂兄待我如同手足。到北京后唯一未能兑现的是,堂兄始终未能为我在北京联系一个哪怕是艰苦一点"自食其力"的工作。那时候的我,人虽然已经在北京郊区住下将近5个月了,但每天除了去找堂兄的同学们聊聊天之外,似乎也没有什么其他的任何理想,内心只期待着等堂兄他三弟安全出来就离开北京继续回老家谋发展。毕竟,现实中的我认定读书这条道路实在太渺茫了。
    1995年9月初的一天中午,堂兄从老家带着他三弟回到北京后不久。好几天,我都在为辞别北京返回湖南老家去,同时为了感谢在那一段时期堂兄的同学们的关照,我拿起了荒废几年半生不熟的纸和笔与几个人告别。或许,是出自同学们的想法,堂兄临时的又要我留了下来,并尝试为我和他三弟一起报名参加在北京的全国高教自考法律大专科目。当时距离10月中旬的考试只有一个半月,就报了一门单科成绩《婚姻法》赌去留。直到11月后的自考单科成绩下来,他三弟68分,我的恰好60分合格。就这样,1995年11月中旬,我又继续留在了北京。从那以后,每天除了去校园图书馆自学以外,我继续穿梭在堂兄的同学之中。
     "从小,我不是一个无情无义胆小怕事的人"。在经历了北京的半年逃避生活后,令我惊尝了法律责任的风险。随着1995年10月左右,堂兄偶然的与两名同学的两次肢体冲突,"前一次是他的同班同学,后一次是同院校友"。第一次听说堂兄与别人打架,我内心中当然是异常气愤的要去寻仇。当问过几个人,在后来才知道是堂兄一个班的同学,而且那个人一直以来经常和堂兄很亲密,我和堂兄还经常在他女朋友宿舍里一起聊天玩耍。在北京几个月以来,那个人对我一直都很友好。貌似"手心手背",不管怎么说我始终是坚持跟堂兄一个立场;事后那个人有半个多月都回避与我接触,几乎有两个多星期都没再见面,其实他早已经对我有所防备。随着经历了半年前"堂兄三弟"那件事情的转变,对堂兄在北京与同学打架的这个问题,我不得不慎重甄别堂兄本人的真实意愿!......假设当年1995年,堂兄和我一起回到湖南老家与外人打架,义无反顾的由我凭借当年的江湖风气去解决事情,即便再若出了祸端,当年在老家完全还有可能继续躲藏。想想在北京后,遥遥地阔别家乡数千公里,无亲无故,且自身还负案在身!加上堂兄在他三弟9月初到北京后不几天,就屡次地当着我的面教导他三弟说:"要不是因为我砍伤了原村委主任,他三弟顶多被拘留15天后就会被放人。就是因为我去砍伤了原村委主任,才造成了他三弟被非法拘押了135天左右"。"听在耳边、记住内心",从没因为那些话语而跟堂兄言语争吵,我始终保持着沉默和思考。
     第二次听说堂兄与别人打架,是在相隔"第一次"一个月左右的某天下午。那天堂兄一个宿舍的河南老二跑来告诉我说:"老大又跟别人打架了"。当时我就跟着老二一起在各个楼层四处寻找堂兄,本来我想趁这个机会弥补上一次的遗憾。好一会都没找见堂兄,我和河南老二在楼道里就遇见了两三名对方请来的中间人,而与堂兄打架的那个人开始一直就没出现。中间人始终向我和河南老二两人说道歉的话,并不断地说是一场误会,愿意让打架的那个人当面向堂兄"赔礼道歉"。就这样在对方先派来几名中间人的主动撮合下,使原本在内心刚被激发怒火的我又没有了目标,贻误战机。话说"善待使者",情理之中,我和河南老二领着这几名中间人又回到了堂兄宿舍等堂兄回来再看堂兄的本意。约等了二十分钟左右堂兄一个人才回宿舍,对方的中间人又不断地向堂兄申明是一场误会的同时,另一名中间人下楼叫来了打架的那位同学,当着在场众人的面亲口向堂兄"赔礼道歉"。对方是北方人,事后并一再要请堂兄及我们一起出去饭店敬酒,都被堂兄一一谢绝了!在外人面前,堂兄总是显得大方得体。在贻误战机的新情况之下,面对对方早早地派出中间人(使者)前来赔礼谢罪,而我们小字辈又该"孰是孰非"?就这样,在对方"伪善"的登门谢罪之后,我始终照着堂兄"宽容"的表意,未能为堂兄一战。其实,我又何尝不害怕堂兄再像他说我为他三弟砍伤原村委主任一样,把责任又往我一个人身上推卸呢?万一再捅出个大事,到头来还不说是我害了他们。
    也许是经历了上述这两次"突发"事件,堂兄对我又有了许多无奈的借口。堂兄屡屡地当着我面前教导他三弟说同一个意思:"要不是我去砍伤原村委主任,他三弟最多只能被拘留15天"。当每次听堂兄重复那一句话,刻在我内心中的痛楚,只想对堂兄拒(敬)而远之。????
    在1995年到北京第一个寒冷的冬天,我与堂兄三个人住在学校旁边的出租屋里一起度过的。每天一起吃饭睡觉之外,我去学校图书馆自学,堂兄很少再问我别的什么。1996年春节刚过不久,堂兄埋藏许久的话才说了出来。附近有一间月租70元的小房间,堂兄问我要用什么就拿什么,并说愿意承担我每个月房租的一半。我完全理解堂兄的意思,没有任何恨意!几个月以来,我也在想着对堂兄敬而远之;我只拿了堂兄一套棉被和一本汉语词典后,一个人搬到了相隔百余米外的小单间去住了。
    如果说,1996年9月我参与组织"96级同乡会"是堂兄对我怀恨的借口,那只能说缺乏理性分析。堂兄在政法管理干部学院自考培训班的正常学籍是1994级(两年制1994年9月-1996年6月)。在1995年10月左右,当时的湖南同乡会组织者找到堂兄来收集花名册的时候,堂兄把我和他三弟两个人登记在1995级同乡的名单里。1996年6月随着同学们都相继离开学校,堂兄也在学校周边与他三弟两个人租房子住,我很少能碰见堂兄,他在忙什么我不清楚。一般,在大学组织同乡会的几乎都是由"大二"的同乡完成。大概在1996年9月,刚开学迎接新生的时候,那天下午,我正在管院宿舍楼里玩耍,法大95级同乡会组织者"阿全"从楼上下来,"阿全"问我堂哥在哪,我告诉"阿全"堂兄6月份就已经毕业搬到校外住去了。"阿全"拿了一张白纸,让我登记一下管院96级的老乡名单,并把登记好的名单交到95级法大"阿冰"那里。我去系办公室逐一抄录96级新生的姓名、宿舍房号,花了一两天的时间,把登记好的名单送到法大95级"阿冰"那总合。在"阿冰"的宿舍里,"阿冰"叫了几个同乡一起合计任务,法大成教学院的新生还没有去登记,他们都说没时间,就这样,我又接过了去法大成教学院抄录96级湖南同乡新生名单这个临时任务。1996年10月22日,我们组织96级同乡共约50人左右,集体"AA制"去长城游玩并合影。然后,分发照片和制定96级湖南同乡花名册。
    综上所述:整个参与组织"法大96级"湖南同乡会的全过程,与"堂兄"个人之间并没有直接的(利害)关系。当然,在这次参与组织96级同乡会的过程中,我分享了96级同乡会"副会长"的名誉;并且"发起"组织了"法大97级"郴州(地区)同乡会的始端。
    如此,"堂兄"凭什么从1997年屡屡地发起"宗族内"危及我、及我远在家乡的亲人们的恶意攻击!?送他这首诗《宗叛亲离》
    作者:海哥十年
    本是宗族一家亲,勿以谗言辞其咎;
    小恩小惠东流去,大是大非决高低。
    人生在世两不忘,父母养育故乡恩;
    奈何岁月多历练,四海为家异乡情。?
 
 
 第77章  本博改名"异国他乡"之本见      2010-10-02 
国内外伟大思想理论的成功之路,无不是早期历经本国统治守旧势力的残酷压迫,而后必须在本土之外的"异国他乡"才能取得最大的普世认同。
        作者:海哥十年  
综观国内外伟大思想理论的成功之路,无不是早期历经本国统治守旧势力的残酷压迫,而后必须在本土之外的"异国他乡"才能取得最大的普世认同。典型的如:基督教(耶稣)、共产主义(马克思)等等,古今中外伟大思想理论概莫如此!
  1、 基督教(耶稣)
据约翰福音书则说,耶稣主要在耶路撒冷附近的犹大地区传教。后来接受施洗若翰的洗礼,开始在加里肋亚一带开展传道工作,并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的门徒。在约33年时,由耶利哥城前往耶路撒冷,受到群众的欢迎。耶稣引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖(宗教律法师)的注意。耶稣声称自己就是神,直接触犯了犹太律法,当时的犹太人对耶稣基督非常憎恨。他们收买了耶稣十二门徒之一的人犹大,以30块银的价钱和他串通,以亲吻耶稣为号,把耶稣拘捕,并控以"自称为犹太人的王"的罪名。在群众压力下,被本丢彼拉多判处钉死在十字架上,并随即押往髑髅地的刑场。被12使徒中的犹大叛徒出卖并受难,受难日为星期五,最后的晚餐连耶稣有13人,所以在西方,13是人们忌讳的数字,并且与星期五一起视为凶日。
  耶稣基督其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及,至到大希律王死后才回到若瑟的居住地、加里肋亚行省的拿撒勒定居(一说"拿撒勒"这个地名是耶稣死后才命名的)
耶稣三十岁以后开始通过比喻教导众人,宣扬天国的信息,驱魔和行医。共观福音书指出,耶稣主要在加里肋亚地区传教。但约翰福音书则说,耶稣主要在耶路撒冷附近的犹大地区传教。后来接受施洗若翰的洗礼,开始在加里肋亚一带开展传道工作,并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的门徒。在约33年时,由耶利哥城前往耶路撒冷,受到群众的欢迎。耶稣引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖(宗教律法师)的注意。
   2、共产主义(马克思)
  1845年,马克思参与编写《前进周刊》(Vorw&auml;rts!),在其中对德国的专制主义进行了尖锐的批评。普鲁士政府对此非常不满,并要求法国政府驱逐马克思。同年秋,马克思被法国政府派流氓殴打,驱逐出境,被迫来到比利时布鲁塞尔。1847年6月,同盟更名为共产主义者同盟,马克思起草了同盟的纲领《共产党宣言》。此后1848年革命席卷欧洲,也波及到比利时。1848年3月,马克思遭到比利时当局的驱逐。在法国临时新政府的邀请下,马克思夫妇回到法国巴黎
    3、兼利主义(海哥十年)异国他乡
  萌生于21世纪初中国的兼利主义思想,海哥十年原创理想之一。当前,兼利主义理想尚在思考构建之中,所有不成熟文章仅供理论交流与参考。时至今日"海哥十年"借此郑重申明,不曾收受国内外的任何信徒,未来也不存在所谓的"12门徒背叛"。本人至今仍保持未婚未育,一切不能在本人有生之年进行(亲自)亲子鉴定者,一概不能追认与本人有任何血缘关系。即便长相相近,仍旧不能成为别有用心之人的道具。凭长相论:"古月、唐国强与毛主席"有什么血缘关系???  有朝一日,远离中国本土政局的层层监控,唾弃传统守旧势力的专政围剿,远走异国他乡的"兼利主义",进一步完善后,必将更能体现如鱼得水般的伟大神奇力量,兼利主义必将在异国他乡释放世界主义的神奇光彩。
 
海哥十年(搜狐)博客:
http://haigeshinian.blog.sohu.com/
 
 
附文1):经济战(转贴) (2008-05-24 13:33:17)
         
外资为何频频唱空中国股市?股市暴跌的真正原因在那里,背后隐藏着什么?我国政府的良苦用心是什么?
      股市你挣了钱,楼市你挣了钱。请先不要乐,你只是在为自己挖坑。说白了,你就是你的掘墓人。
      有钱,大家谁不盼望,但,钱是相对的,也是最靠不住的。东南亚金融危机时,有多少人哭着喊着卖出本币,兑换美元。
      所以你今天挣了钱,你只不过是在享受摇头丸带来的快感。还是想想如何配合国家,做一些保住胜利果实的事情吧.
      美金融战争早已开打,中国处境艰难!
      现在很多国人都很关心人民币升值这个话题,但又不了解美国迫使人民币升值的真正意图何在,现在鄙人就此浅薄的发表一下我的个人看法!
  相信大家对80年代的"日本经济衰退"和90年代的"亚洲金融风暴"及"香港的香港金融保卫战"吧!也许有人会说那是国际投机集团"美国索罗斯财团"搞的,但是,你就没有想过它背后难道就没有美国政府的支持了吗?下面,我仔细分析一下这些事件的前因后果你就会明白了。
  从1980开始的,特别在1990年至1995年,第一名的美国和第二名的日本之间的GDP差距是多少?日本GDP超过美国GDP的一半!这也是目前为止唯一一次其它国家和美国的经济差距缩小到一半的程度。日本人在欢呼:只要超过美国的GDP,日本就可以恢复"正常国家"了!美国人没有吭声。
  按理说,日本还是美国的盟国,其经济也是美国扶持起来的,美国也没有分裂日本的必要(要分裂,二战时就分裂了,也不用等到80-90年代)。美国也不可能对盟国日本使用"颠覆性煽动",眼看着美国是阻挡不了日本经济的发展前景的了!世界各国都在兴奋的期待着日本GDP超过美国GDP的那个"历史性时刻"!日本企业更加疯狂,美国经济的象征--洛克菲勒广场被日本人买下了!美国的精神象征--好莱坞被日本人买了!美国人民的心情一下子掉到了谷底。"世界第一"就快保不住了!美国人民的荣耀感在急剧下滑,民间开始蔓延仇日情绪。
  1980年,日本的GDP就快到美国的一半了。有一件事情在1985年发生了,1985年美国拉拢其它五国(7国集团)逼迫日本签署了。以"行政手段"迫使日元升值。其实的一个中心思想就是日本央行不得"过度"干预外汇市场。日本当时手头有充足的美元外汇储备,如果日本央行干预,日元升不了值。可惜呀,日本是被去了势的太监。美国驻军、政治渗透、连宪法都是美国人帮它度身定做的,想不签广场协议都不可能。
日本最后的结局大家也知道了。1985年9月的广场协议至1988年初.美国要求日元升值。根据协议推高日元,日元兑美元的汇率从协议前的1美元兑240日元上升到1986年5月时的1美元兑160日元。由于美国里根政府坚持认为日元升值仍不到位,通过口头干预等形式继续推高日元。这样,到1988年年初,日元兑美元的汇率进一步上升到1美元兑120日元,正好比广场协议之前的汇率上升了一倍。
  美国人满足了吗?没有。接着看下去,从1993年2月至1995年4月,当时克林顿政府的财政部长贝茨明确表示,为了纠正日美贸易的不均衡,需要有20%左右的日元升值,当时的日元汇率大致在1美元兑120日元左右,所以,根据美国政府的诱导目标,日元行情很快上升到1美元兑100日元。以后,由于克林顿政府对以汽车摩擦为核心的日美经济关系采取比较严厉的态度。到了1995年4月,日元的汇率急升至1美元兑79日元,创下历史最高记录。
  日元升值的后果是什么?洛克菲勒广场重新回到了美国人手中,通用汽车在这个广场的一卖一买中净赚4亿美元!日资在艰难度日中大规模亏本退出美国。美国人民胜利了!成功的击退了日本的经济进攻!我们可以从事例中看看1995年之后,日本和美国的GDP之比重新拉开了距离,而且越来越大!
  可能有些网友还是没有明白,日元升值怎么啦?跟我们的谈论有什么关系?日元升值,就是美国对日本的一次经济阻击战!成功的把日本20多年的发展财富大转移到了美国去了。
下面我给个例子大家就清楚了。
  假设我是美国财团,我当然知道1985会发生什么,假设我在1983年吧,我用100亿美元兑换成24000亿日元,进入日本市场,购买日本股票和房地产,日本经济的蓬勃导致股市和房地产发疯一样的上涨,1985年广场协议签订,日元开始升值,到1988年初,股市和房地产假设我已经赚到了一倍(5年才翻一倍是最低假设了),那就是48000亿日元。
  这时,日元升值到1:120。我把日本的房地产和股票在一年中抛售完,然后兑换回美元,那么,就是400亿美元!在5年时间中,我净赚300亿美元!(还是最低假设)。那么日本呢?突然离开的巨额外资就导致了日本经济的崩溃!经济学用词叫"泡沫经济破灭"。这就是日本常说的:"失去的十年"。而我连本带利的400亿美元回到美国,你想一想,美国经济能不旺盛吗?!!日本"失去的十年",却正是美国"兴旺的十年"!看看我的上表就知道了。
  
      我说的只是美国财团中的一个,其它财团呢?嘿嘿,而且我的假设还只是到1988年,如果是到1995年,日元升值到1:79,你我能想象美国在这场经济战争的胜利中,到底从日本刮走了多少财富?
  美国赚够了,日元现在又重新回到了1:140的位置上,美元的坚挺依然和30年前一样!美元暂时性的贬值,并没有损害到美元的国际地位。这场美日的经济战争,以美国完胜而告终!!
  美国人玩上瘾了。1998年,同样的手法在东南亚四小龙四小虎身上又来了一次,这就是亚洲金融风暴!唯一不同的,这次不需要广场协议了。因为亚洲这些小虎小龙的外汇储备们直接阻击就可以大获全胜!但是,还是没有战胜财大气粗、军事强盛、奉行霸权主义的美国,结局大家也看到了,东南亚货币在先升后跌中,经济发展的成果被美国抢掠一空!!
  唯一市场硬挺住了索罗斯的进攻而没有经济崩溃的就只有回归后的香港,保住了香港几十年的发展果实。当时索罗斯发动世界舆论(包括香港舆论),大肆攻击香港政府(中国政府)"行政干预市场",违反市场经济规则、没有民主自由,要是当时中国屈服于世界的舆论压力而不运用"宏观调控"进行入市干预,那将酿成大祸,又不知道要有多少国人向当年的日本那样因破产而跳楼自杀了!
  当时的曾荫权后来说过:"决定政府入市干预的前一晚,我坐在床头哭了,不是为我自己,而是怕这个决定如果错误了,害了香港,我怎么向中央政府向市民们交代。"大家现在知道为什么美国一再要求他国"新闻自由"、"市场经济"、"民主人权"是建立在自己利益的基础上了吧,知道我国的"宏观调控"政策的正确性和优势所在了吧。
  美国停手了吗?没有,因为我国综合势力的增长国力的增强威胁到了美国的根本利益和"世界第一"的权威,近来"中国公开支持因儿子丑闻陷入困境的安南,指责美国故意借题发挥进行人生攻击。"就是最好的证明。所以美国心里就不痛快了,就要整人了,现在强迫人民币升值就是消弱中国的第一步,各位明白了吗?知道为什么中央政府突然狂力打压上海和北京的房地产市场?知道为什么中国股市那么惨了吗?央行行长周小川在3月还是4月曾说了一件事情:"有一个40亿美元的外资在上海炒房地产,已经退出中国了这样的外资,不要也罢!"明白了吗?中国股市是一个弱势股市,很容易被美国财团利用。
      中央不可能放松对股市的控制,否则中国经济将会在外资的攻击中崩溃!前段时间,也就是今年的12月初又有一个240亿美元的外资财团撤离中国上海。现在,大家对国家的宏观调控的优势有所理解了吧,知道了国家出台那么多针对房地产的政策是多么的明智和及时了吧!
  现在各位知道为什么中国要实行国家外汇管制、汇率控制、打压房地产、控制股市、知道为什么中国要保持巨额外汇储备,为什么最近央行又出台了新的房地产贷款规定,为什么中国政府一直要求进出口贸易平衡,为什么要扩展东南亚贸易市场和欧盟市场,为什么要加WTO了。
  其实中美之间的经济战争,早就已经开场了,而且来来回回过了几百招了。我们大多数网友还懵懵懂懂的只盯着台海,盯着中亚美军又多了一个军事基地。要知道经济崩溃的灾难远比一场军事战争的后果更严重。军事战争不外乎两种:即"侵略战争"和"卫国战争"。而军事上的"侵略战争"的最终目的就是打垮对方的一切(军事力量和经济实力)达到占领对方领土,进行资源掠夺和控制奴役和剥削对方的国民。
  这样的事情中国历史上没有少发生,这里我就不例举事例了。而如今的美国就是以军事上的侵略战争为手段,达到奴役和剥削对方为目的的真实意图(对实力弱小的国家而言),看看如今的"伊拉克"就明白了,美国实际上是侵略占领了伊拉克,控制了伊拉克的石油,以此来满足美国国内巨大的需求量;而对实力强的原苏联(原苏联拥有置对方于死地的核力量),美国就只有发动经济进攻来拖垮他们,苏联的分裂就是最好的例子。
  也许有的人要说,那是冷战时期的军备竞赛和当时苏联国内政策导致了原苏联因经济崩溃而解体的。但是,你有没有想过,进行军备竞赛是以经济实力为基础的。当时的美国经济实力比苏联强,所以,美国胜利了而苏联解体了。现在轮到我们了,我国现在的经济和军事实力都没有冷战时期的苏联强大,相同点是我国同样也拥有毁灭美国的核武器,只是数量少了一点而已。那在这一轮中,就要看我国领导人的智慧了,建立合理的政策来规避风险,保护自己是当务之急(可喜的是,现在我国已经在这样做了)。
  
      可是,美国也没有闲着,而且,作为经济进攻的第一步他们已经早早的迈出了,向美国"凯雷财团"这样的世界性投机财团收购中国的"徐州重工"这样的事情已经发生了很多了,在这里我就不一一例举了。他们的目的很明确,控制中国的核心技术,进行世界性的技术垄断。同时乘汇率没有变化之前以美元套取人民币,迫使中国央行大量发行人民币以应付大量的货币兑换需求,为拖垮中国经济打下伏笔。这还是明的进入,暗地里的就更无法统计了。
  说到这里,也许有很多人不明白大量美元兑换人民币的行为与拖垮中国经济有什么关系。在这里,我解释一下:在正常情况下,在没有大量美国财团恶意涌入中国用大量美元换取人民币之前,我国的经济形式是相对稳定的,我国发行的人民币数量应等于我国人民积累的财富数量。
      而大量的恶意的国外财团的资金涌入中国,需要兑换大量的人民币,使得国内人民币的流通数量大大超过我国人民所积累的财富数量。而这些人民币全部投入少数领域,表面上是拉动了我国的经济,使国内的消费量变大,实际上也使得资产价格大幅上升。
      据统计,目前在国际上金融市场上的投资有136万亿美元。其中只要有1%即1.36万亿美元涌入中国进行投机经营,按现在的汇率,我国就要发行10.6万亿元人民币。
      如果人民币升值15%,他们再用手头的人民币套取美元,他们将换回1.56万亿美元,而中国外汇储备是0.2万亿美元,也就是说一进一出,这些投资资金多了2000亿美元,而中国这么多年充当血汗工厂所挣来存在国库中的2000亿美元一分不剩,留给中国的是当初为应付这1.36万亿美元而发行的10.6万亿的人民币。2006年中国GDP是20万亿,物品是这么多,而钱却多了10.6万亿,那就意味着所有商品都要打折到原来的2/3。恐慌情绪将在社会上蔓延,炒房者为了变现到时可能会出七折、六折、甚至三折出手手中的房子。大批市民破产,牵涉到银行破产,整个国家经济崩溃,我们手中的财富一文不值了。
  到时国人乃至世界将会对中国失去信心,不再储备和使用甚至抛售手中储备的人民币,使中国的外贸活动受挫,最终导致中国国内的通货膨胀,对外导致信誉危机从而导致金融危机。就向40年代的通货膨胀那样一盒火柴要卖几百块。如果我国政府在这次的人民币汇率这件事上决策错误,那么到时中国近30年来改革开放的经济成果就可能落入他人之手。
  
      最近,国内的经济形式来看,客观的讲,形式是不容乐观的。按理说,人民币升值了,也就是说钱值钱了,应该是以前1块钱的东西现在只要9毛甚至是8毛就可以买到了;可是现在的国内形式,除了工资没有涨外其余的都涨了。
  新华网报道说:自2006年8月份开始,北京市场食用油价格震荡上扬。进入11月份,米价、面价、菜价及副食价格均有不同程度的攀升。报道认为,是受国际大豆市场价格上扬的影响,导致食用油价格上升。但是,米面跟风而涨,25公斤装的富强粉涨幅达12%以上,500克大米上涨了6分钱。据了解,在上海、广州、深圳粮油等生活必需品已是涨升一遍,并持续一个多月,其中面粉、食用油的最高涨幅分别已达一成和二成。
  农副产品涨价说明了我国经济在发展和提高。同时,以农副产品的涨价来增加农民的收入,维护社会的稳定,给国家的发展提供了一个良好的国内环境,对国家的发展是有好处的,因为中国农民的数量毕竟占了总人口比例的70%以上嘛。
  但是,中国的这四大城市生活必需品的涨价绝非偶然。持续7个多月的宏观调控并没有稳定房价,相反,导致房价的节节攀升。早有经济学家警告说,地产泡沫将导致通货膨胀,通货膨胀将引发经济危机。然而,这种声音太微弱,现如今的种种迹象表明,通货膨胀正在步步逼近我们。
  对比1996年的东京,1997年的香港,北京、上海、广州,深圳这四大房价居高不下的城市,地产泡沫破灭前的迹象已经显现。试图为了一已私利而继续哄抬房价的地方政府,将迎来经济规律的无情惩罚。因为这一轮的通货膨胀是在毫无防备的情况下发出的,可能还不被官方承认,但它实实在在已经来临了。这种处在萌芽状态的通货膨胀选择了一个导致经济危机的最好时机--2007年的元旦和春节前。因此,危害性和破坏性更大。如果有一天方便面也开始涨价时,这场经济危机已无法遏制了。
  柴米油盐、水电油汽的轮番涨价和全面涨价,对中国的富豪阶层的正常生活不构成任何影响,但是千千万万的普通市民将要付出更多的财富以维持和原来一样的生活水准,也就是说,中国的高房价,间接地是由普通城市居民来买单,日本的国民是花了15年的时间,香港的市民就是花了14年。那么,中国的城市居民要花多少年呢?
      应对即将到来的通货膨胀,国家自然有金融的手段。可是,中国的人民币在国际市场受到美元的攻击,一年之内升值达5%,而且,还有继续升值的空间。中国的贸易顺差将在人民币的升值中逐渐缩小,国际市场的风险已在加剧。而国内市场生活必需品的全面涨价,将直接影响消费。最后,逼迫央行加大人民币的发行量,中国的通货膨胀就此爆发。这种危机也可能近在眼前。
  人民币目前在国际货币市场的遭遇是中国汇制改革以来没有过的事,我们目前已经知道美国要干什么?但是,还由不得我们把国际市场的问题解决好,人民币在国内又是这样的尴尬。在不动产涨价的带动下,生活必需品全面涨价,形成了国际与国内两种迥然不同的市场。从某种意义上来说,这样的市场将走向资本的过度投机。说白了,对内将加剧中国社会的贫富分化,对外给资本大鳄可乘之机。
  如果更深层次的分析,人民币似乎是遭遇来自不同方面的围攻,试图将中国30来年经济发展的成果逐步蚕食。接下来,生活必需品的涨幅将进一步加剧,市民的购买力进一步下降,国内市场进一步缩小,中国的产能将进一步过剩,最后,必然导致大量的中小企业破产,经济危机说来就来。
  真正要化解这场危机,对目前的经济局势来说,进一步加大宏观调控的力度,理顺房地产市场的管理体制,采取有力措施,坚决把房价降下来,让城市居民在房价下降的过程中感受中国经济的力量,从而增强对未来的信心。也许,这是目前最应该做的一件事,尽管已经做了一些表面工作。
  我们要清醒地看到高房价的危害性,尤其是对中国社会的破坏更是史无前例。也许现在还不必过于悲观,一切都应该有转机。谁都知道中国经济发生了重大问题,就象一辆出现明显故障的高速列车,轰轰隆隆往前飞奔,不知何时将会出轨或者颠覆。有经济学家预言,2008年中国经济将会硬着陆,届时,社会动荡不可避免。
  那么,出了这么大的问题,而问题的症结究竟何在呢?
      发改委专家马晓河指出:我国正在由某一方面的过剩向全面过剩演变。由于产能过剩,内需不旺,中国产品被迫出口,又导致了大量的贸易摩擦,过分依赖国际市场的风险越来越大。马晓河举例说:中国人向世界上的每一个人提供了一双鞋子,可见鞋的产能过剩多少。2006年11月23日,央行副行长苏宁也表示,中国最终消费占GDP比重已从上世纪80年代超过62%下降到2005的52.1%,居民消费率也从1991年的48.8%下降到2005年的38.2%,均达到历史最低水平。而在中国居民消费率持续下降的同时,世界平均消费率达78%-79%,比较起来差别之大就如天上和地下。
  上面两位,一位是宏观经济的专家,一位是金融权威,但指出的是一个共同问题,就是因为内需不旺而导致产能过剩,一旦国际市场出现大的风险,中国将有成千上万工业企业面临生存的危险。
  让我们再来看看近几年推动中国经济高速发展的动因是什么:如果总揽中国经济全局就可以发现,推动中国经济高速增长的一是投资,二是消费,三是出口,可以说这是并驾齐驱的"三驾马车。"但是,在我国的实践中是"重投资、重出口、轻消费,"这是问题的表象。为什么中国人会"重投资、重出口、轻消费,"呢?明知消费是生产力,没有消费就没有生产力,这是一个浅显的经济学常识,但是在宏观经济发展的布局上,连马克思的剩余价值理论都不顾及了?
  再仔细分析,就会发现很有趣的现象:一是地方政府重投资,前几年表现的是"开发区"热,后来是"基本建设"热,再后来就是现在的"房地产"热;二是大中型企业重工业产品出口,不管是上市公司还是民营企业,只要形成了生产规模,眼光都瞄准了国际市场,大到汽车,家电,小到鞋子,袜子,打火机,一古脑出口。就"投资"热而言,高房价圈走了老百姓甚至两代人的财富,还有一代人背上了沉重的债务;就"出口"热而言,贸易顺差继续加剧,贸易摩擦不断增多,人民币升值压力越来越大。
  有经济学家分析,人民币自汇率改革以来升值了5%,现在的状况是有可能2007年一年就要升值5%,相当于前10多年的升值总幅度。那么这个后果是什么呢?许多经济学家讳莫如深,我可以大胆的告诉大家,后果就是人民币大量从不同渠道流出境,国际洗黑钱的势力乘机介入,甚至可以把中国贪官的钱都洗白了。
      可以说,在2007年之前,只听说外国人到中国来洗钱,这个局面也将因此而改变,中国人终于到外国去洗钱了。再说得深入一点,就是中国人民创造的财富被别人悄悄地"盗走"了。发改委专家马晓河先生的话头上,看看如何解决产能过剩的问题。其实,很简单,产能过剩的解决之道是刺激消费,而刺激消费的唯一办法就是降低房价。房价不降,中国人对未来的预期必将产生较大的压力而不敢消费,还有一部分成了房奴无钱消费。马晓河先生说,中国工业品利用率有半数低于50%,所以,为了减少风险,必须扩大内需。而内需如何才能扩大呢?
  中国居民的消费率是38.2%,世界平均消费率是78%-79%
  中国居民平均房价收入比是一比十,世界平均房价收入比是一比五。
  两相对照,中国经济问题的症结就暴露出来,是高得离谱的房价将中国居民的财富搜刮一空,还拿什么去消费呢?所以中国人的消费率创下了历史新低。有专家预测,中国房价每下降一个点,将为市场一年增加100亿以上的消费,而中国房价从2006年前三季度的综合平均价位上,至少有30%以上的下降空间,也就是说,只要中国房价下降30%,中国市场一年将增加3000亿的消费总额,中国经济的问题也迎刃而解,中国民众也从此能过上好日子。
  相反,我国要是领导人的决策事物方控制不好这个局面,我国的经济将会崩溃。我们都清楚我们现在身处的国际环境有多恶劣,面对当前复杂的国际形势,中国一定要具备打赢两场战争的能力,一是军事战争,二是经济战争。
  用战争手段夺取别国别人的财富在人类历史上是很常见的。即使在21世纪的今天也还能看到。为了保护中国人民的生命财产,以及可能爆发的军事冲突,中国一定要建设强大的陆军,强大的海军,强大的空军和强大的天军(太空部队)。
  在人类进入21世纪的今天,谁占领了太空这个制高点,谁就掌握了未来战争的主动权。任何太空非军事化的想法,只能是白日做梦!
  圣人说得好:落后是要挨打的!中国只有具备了彻底摧毁对手的实力,别人才不敢欺负中国。
  同时,在人类进入21世纪的今天,由于国际交流和贸易的全球化,一场新的战争----经济战争,已经取代军事战争,成为当今世界一部分人夺取另一部分人财产的主要手段。
  1997年东南亚的金融风暴就是经济战争的一个例子。落后的东南亚国家经济受到了重大打击。国际金融炒家以经济手段达到了以往要用战争手段才能达到的目标。
      在稍迟一点的香港金融保卫战中,时任香港政务司司长的曾荫权和财政司司长任志刚,在中国中央政府的支持下,用大量外汇储备干预了香港的股票市场。中国中央政府派出了两名央行副行长到香港,要求香港的全部中资机构,全力以赴支持香港政府的扶盘行动。经过几个月的较量,香港政府成功击退了国际金融炒家把香港当作提款机的企图。那次的斗争是非常激烈的,香港恒指变动1点,期货的买卖就会相差2.3亿港币。
  香港金融保卫战虽然过去好多年了,我一直在想,如果没有强大中国做后盾,会不会发生"八国联军"攻打香港的可能呢?毕竟香港政府干预香港股票市场违反了当今国际主流社会的"规矩"。
  中国航油(新加坡)在国际石油期货市场损失5亿美元和一位中国国资委职员在伦敦同期投资再次被吃表明中国在金融市场方面还有很多东西要学。
  就石油这一项,中国现在每年就要多花几百亿美元。现在是中国需要啥,国际商品市场就涨啥。可以说是"抢你没商量"。
  然而,石油等商品的价格对中国经济的危害并不是最严重的。真正可能对中国经济的造成严重危害是人民币汇率体系和不断高涨的房地产市场。
  我总觉得有人要以人民币汇率为突破口,搞垮中国的经济,夺取中国人民的经济成果。从要人民币升值和自由浮动的叫喊声中,我好像闻到了军事战争的火药味。
  现在有一个说得比唱得还好听得说法,让人民币汇率自由浮动,由市场来决定。
  难道市场是有鬼决定的吗?由市场来决定,听起来挺公平的,大家都有权。但仔细分析一下,世界上有哪个市场不是由少数人操中的呢?让人民币汇率由市场来决定,说穿了就是由他们来决定。
  中国政府和人民一定不要忘记1997年东南亚的金融风暴。现在外资的相当一部分是埋下的伏兵。它们就等美国把中国的门撞开(人民币汇价自由浮动),把人民币捧上天,牟取暴利。
  总之,中国一定要建设具有一不怕苦,二不怕死精神的强大的陆军,强大的海军,强大的空军和强大的天军(太空部队)以应对可能军事战争。同时中国一定要建设热爱国家,具有国际视野,精通国际竟争规则的金融"铁军"以应对经济战争。只有这样,中国的安全,人民的财富才会得到保护!想过好日子,不破产的中国人,都来读完这个文章!想过好日子,不破产的中国人,都来读完这个文章!!想过好日子,不破产的中国人,都来读完这个文章!!!并希望广大网友将文章转给朋友,希望痴迷的国人尽快觉醒吧!!!
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附文2):毛泽东当年"抗美援越"的真实意图(转载揭秘)
              2009年12月10日 星期四 下午 03:06
     我们来设想一下中国在越战前所处的恶劣的外在环境。那是冷战时期,是两极世界,是两霸横行霸道的的时代,是国际矛盾极其尖锐的岁月,是中国夹在两霸的夹缝讨生活的屈辱时代,是对中国充满敌意的时代。作为新中国的缔造者,作为中国的最高领导人和舵手,为了国家长治久安,为了国境四周安宁,为了创造促进发展经济的和平大环境,毛泽东朝思暮想的头等大事,就是如何突破美苏的围堵,突破两霸的包围,彻底打破这种不利于新中国生存发展的国际旧秩序、旧格局。否则,连国家的生存和安全都没有保障,还奢谈什么经济建设!
   但是,如何突破美苏两霸的包围圈呢?突破点在哪?选定了之后,如何突破?都需要高超的政治和军事智慧、非凡的胆识和魄力。
   选定越南为突破点
   越南和印支是冷战时期六十年代两大阵营矛盾冲突的焦点,毛泽东选择这个突破点是形势使然。但要在越南打开这个缺口,意味著必然要再次同美国兵戎相见。中国当时又正同苏联进行激烈的国际共产主义运动路线之争,也是水火不容。这就意味著可能同时同美苏翻脸,意味著中国可能两面作战,这可是兵家的大忌。
   "抗美援朝"时,有苏联作战略后盾,现在美苏一齐反,以一敌二,中国有这个实力吗?有必胜的信心和把握吗?
   许多毛的老同志、老战友认为,这是拿党国的命运作一场胜负难测的豪赌。所以,对此深表疑虑不安。有文说毛晚年"左倾","骄傲起来","专断","不谨慎"等,都是这种情绪的反映。
   所以毛晚年面临了两难困境:不突破两霸的围堵,中国将无法生存发展,但要同两霸摊牌,兵戎相见,中国又没有这么大的有形实力。怎么办,何去何从?但毛面临的最棘手的难题还是无法说服党内的务实派,他们认为,美苏不是封锁围堵我们吗,正好我们借此关起门来,渐进地、有秩序地发展经济科技,充实国力,以备将来有一天同两霸摊牌。毛认为这不实际,两霸不会让你关起门来搞建设,树欲静而风不止啊!在两霸的围堵封锁之下,你没有资金、技术、人才、市场、经验,如何能搞经济建设?那只能是一厢情愿的空想。但这些人中不少是老同志、老战友、学术界和文艺界的权威、社会的名流啊!都是一些正人君子啊!
   对毛来说,进退都是充满危机,他的革命生涯从来都是包围在危机之中,但都没有像这次这么复杂、这么令他呕心沥血,这么险象环生。进虽危险,但可能打出一条血路;退,虽暂时自保,终将无法避免一战。毛的一生,作过了无数次的政治和军事赌博,对他来说,再作一次冒险的决策不难,难在必须作最坏的打算,作全面的准备,才能"不打则已,一打必胜",一打就要打出长期的和平。但作这样的打算,作这样的准备,就无法不影响到全国的正常生活秩序和生产秩序。这可是会搞得全国大乱、天下大乱啊!
   具体而言,同时反美、反苏,涉及到一系列极其复杂的内政、外交问题,革命的理论和实践问题,军事上的战略、战术和策略问题,党内的团结问题等等。这对毛泽东来说,的确是他一生中最大的挑战。
       首先,从理论上要打破两极世界的格局。实际上,毛在六十年代初,就已意识到来自南疆的美国的威胁,暗下决心同美国一搏。所以毛在六十年代初提出了三个世界的理论。
   其次是,反美帝可以从马列理论里找到根据,可以得到党内同志和世界各国的和社会主义国家的同意和支持。但要反苏,反社帝,人家要问你为什么要去反一个列宁所缔造的社会主义国家?
   这就不能不在马列理论上有所突破,有所发展;也就是说,你要比苏联更革命,更红,更左,这样才能在理论思想上同苏联划清界线,才能同它进行针锋相对的斗争。所以,毛提出了不断革命论,而且是文化思想领域的革命,这就是无产阶级文化大革命产生的理论上的原因。不断革命论,是一箭三雕,既可反美,也可反苏,还可封国内政敌之口,起到统一思想,统一步伐,集中意志的作用;此外,在世界范围内,可以争取社会主义国家和第三世界国家的的支持,还可以赢得欧美广大进步人士和知识界的同情和支持。
   但是,军事上中国如何南北两面作战,而且还要准备应付可能爆发的核子战争?毛巧妙地运用美苏之间的矛盾,在战略上以霸制霸,用苏联牵制美国,中国同苏联所争的是真假马列主义信徒,不是搞资本主义,所以苏联不敢因此而联合美国对付中国;不但如此,苏联为了表示它才是正统马列主义者,才是国际共产主义运动的领袖,不得不率领社会主义国家援助越南对抗美国。毛同时反过来用美国牵制苏联,因为美国的谋略家一直梦想分裂共产主义阵容,以中制苏,缓解苏联对西方的压力,所以反对苏联摧毁中国的核子基地。
   对于越战本身,美国讲明了是为了维护民主自由,必须遏制中国共产主义对东南亚的扩张,一旦失掉越南,将引起骨牌效应,波及其他东南亚各国。对中国而言,越南是中国的南大门,攸关国家的安全,岂能置于美国势力范围,卧榻之旁,岂容他人酣睡?中国为了保障东北国防安全,抗美援朝,基于同一考虑,不惜以任何代价,抗美援越,直到取得全面胜利为止。
   但是鉴于朝鲜战争血的教训,中国直接参战,牺牲太大,而且会冒同美国直接开战的危险,所以毛采取了一九五四年"抗法援越"的奠边府模式,间接参战。实际上是一种隐蔽战争,或代理战争,也即让北越出面同美国正面作战,中国在背后全力提供战略、战术、人员和物资的支持。当然,如果美军敢于跨越十七度线,深入北越,则将依照"抗美援朝"模式,派遣志愿军直接参战。结果,自始至终,美军地面部队一直未敢越雷池一步,中国的战略威慑,保证了北越的安全。
  但以北越的贫穷落后,加上二十多年的抗法救国战争使国民经经济残破不堪,可以想像,没有中国在政治、军事、经济、交通、后勤、人员等方面的全力支持,北越的"抗美救国战争"很难长期支持下去,更谈不上胜利了。就是再有十个武元甲也抵挡不了美国的五十四万如虎似狼的现代化地面武装部队的疯狂进攻和空中的狂轰滥炸。
   必须强调,毛对"抗美援越战争"的最实质性的贡献是他的人民战争思想,当然包括他的飘忽机动、变化莫测的游击战术。这是他经过数十年革命烈火千锤百炼的绝招,他用它打败了蒋介石,现在他又传授给越南人,用来对付美霸。但越战期间,他的人民战争思想有所发展,从中国国内运用到世界范围,不仅在中国、越南形成人民战争的海洋,还在世界范围内形成波澜壮阔的人民战争海洋,也即反战怒潮,席卷欧美各国。毛的人民战争这一招理论上并没有什么深奥难解之处,但看似平淡无奇,被他运用起来,却威力无穷,挡者披靡,使得美国的现代化武器毫无用武之力。尼克松总统领教了毛人民战争的厉害,最后不得不承认失败,下令从越南撤军,从越南和印支的泥沼中拔出泥足。
   中国的丰硕战果
   但是,进来容易,出去难。美国不但要其数百万大军(武装部队加后勤部队)安全地撤出,还要体面地撤出,真是谈何容易。尼克松想到了中国,中国或许可以帮他这个忙。政治是很现实的,如果尼克松不知道是中国而不是苏联及其他社会主义国家在背后鼎力支持北越反美,老谋深算的尼克松怎么会屈尊就驾,不远万里跑到北京,而非河内或莫斯科,去向毛求教、求救?当然,毛帮助美国在越南拔出泥足,不是没有代价的,而且要的价钱非常高。第一、承认中国政治大国的地位;第二、解除对中国的封锁围堵;第三、撤销美台防卫条约,把美军撤出台湾;第四、支持中国恢复联合国会籍;第五、共同防苏制苏。
   这些都在毛尼、周基的会谈和《上海公报》中得到了体现和谅解。这些可是一个战争的胜利者才能获得的丰硕战果啊!  
   这不仅涉及到东亚的格局,更涉及到世界的格局;从此,越战后的世界,不再是二分天下,而是三分天下,国际政治由两极变为三极,中国由此转危为安,脱出两霸围堵的困境,毛泽东赢得了豪赌,为中国杀出了一条血路。
   毛周不仅同尼基谈到台湾和越南问题,更谈到东亚和世界的格局,如果不是中国在越战中起著不容漠视的关键作用,中国有资格来谈这样的大问题吗?美国人是崇拜实力的,如果你没有把它打得口服心服了,尼克松会同你商谈如何安排国际格局这样的大问题吗?而且,继尼克松访问中国之后,英、法、德、日等大国元首和政府首脑以及几十个二、三流国家和第三世界国家的政要争相前往北京,朝拜世界级的元老政治家--毛泽东。毛由此从中国的伟人一跃而成为世界的伟人,从此毛不仅属于中国,而且属于世界,真是应了他在《沁园春》中所说的"数古今风流人物,还看今朝"的词句。这可是中国自鸦片战争一百多年来从未有过的伟大外交胜利啊!过去的旧中国一向是"人为刀俎,我为鱼肉",越战后却走上了国际舞台,发挥举足轻重的政治大国的作用。
  由上可见,毛晚年发挥高超的政治智慧、非凡的的政治胆识和杰出的军事艺术,利用越战为突破口,打破美苏的围堵,为中国人打出了广阔的生存空间,为千秋后世子孙留下了丰厚的遗产,并直接为邓小平的改革开放,铺平了道路,提供了政治前提。
 
 http://hi.baidu.com/%D2%A2%B6%BC%C1%FA%D7%D0/blog/item/d3c7dd305f4cc3a25fdf0e7e.html
 
 
 
附文3):"海哥十年"周末读书笔记文摘分享            2009-05-16 
       因为在五一之前辞职了,暂时也没有合适的工作安排,所以闲着没事的时候,5月8日那天早上九点不到就起来了,一个人在外面吃了早点,搭上公共汽车,一刻钟左右就到达了深圳市图书馆。九点二十,图书馆已经没有座位了,真没想到来看书的人会有那么的多,转了几圈都没找到空座位。无奈之下,只有看到哪没坐人就往哪靠了,谁让那些人到处霸占坐位呢?还真管用,呵呵~~~有坐位了,就在书架上随便挑几本书看看吧!本人对文史类的书刊感兴趣,现在就转载一部分读书文摘下来与大家分享吧!
 
      1、《人类本性哲学》英炜(主编)中华工商联合出版社2007年1月。引言:......
     "某种意义上可以说,人类的生存和发展就是在满足各种需要的过程中实现的,因此,需求是人类生存和发展的最基本和最首要的问题。""灵与肉的问题是人类生活中最难解决的内在矛盾和冲突,可以说,无论是个体还是人类总体,始终都是在解决灵与肉的冲突中实现自身的生存和发展的。""生与死的问题是人生又一大谜团。人生的意义和价值往往就蕴藏在生死之间。重生还是重死,怎样生,怎样死,这实在是人生的大问题。热爱生活的人自然想在自己的生命之旅中留下辉煌的一笔,因而十分注重生的价值,希望在有限的时间内实现自身的价值。""对于虚度人生以及对生活失去信心的人来说,生对他们来说是一种痛苦和折磨,他们寄希望于死亡,企图从中去寻求一种解脱。因此,生与死的冲突导演了人生的种种悲剧。""人是一个自然历史过程。儿童的天真浪漫,少年的勃勃生机,青年的敢做敢为,中年的持成稳重,老年的宽容大度。"......
     第127页:"自然支配着一切动物,禽兽总是服从;人虽然也受到同样的支配,却认为自己有服从或反抗的自由。而人特别是因为他能意识到这种自由,因而才显示出他的精神的灵性。因为,物理学能够在某种意义上解释感官的机械作用和观念的形成,但是在人的意志力或者毋宁说选择力方面以及对于这种力的意识方面,我们只能发现一些纯精神性的活动,这些活动都不能用力学的规律来解释。--法国卢梭《论人类不平等的起源和基础》"卢梭(Rousseau,Jean-Jacques.1712.6.28─1778.7.2):18世纪欧洲的最伟大的思想家之一。
 
2、《中国伦理精神》吴灿新(著)广东人民出版社2007年3月......
第57页:"亲亲而仁民、仁民而爱物--情感主义精神。在家族主义和中和主义的规约下,中国传统伦理文化的着眼点在于人伦关系的调谐,它以'礼'为准绳,一血缘关系为根基,以情感为纽带。它强调人伦关系的温情性,以情感和理性相调剂,甚至将情感凌驾于理智之上。它迎合了宗法社会温情脉脉的伦理情感的需要,从而成为中华民族的情感心理原则,并演化为情感主义精神。"一、情感主义精神是中国传统伦理的特产。中国古代社会以农耕为主体的小农经济,既成为中国古代社会宗法制产生的历史根源,又成为中国古代社会宗法制度延续发展的社会基础。在小农经济基础上产生发展的宗法制度,是一种以血缘关系为纽带的家族制度,它导致了'家国同构'的社会格局。在这种社会结构背景下,中国传统伦理的生成是由'家德'及'国德',即由以'孝'为核心的家庭伦理延伸出以'忠'为核心的社会伦理。所谓'忠孝相通''忠孝同义',都是宗法制度、家族制度长期遗存的结果。故梁启超说道:"吾中国社会之组织,以家族为单位,不以个人为单位,所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制,在今日其形式虽废,其精神犹存也。"
第58页:"在这种小农经济基础上生长的宗法制度和家族制度,既以血缘关系为纽带,也就必然使其人伦关系披上一层厚厚的温情脉脉的面纱。这种由'亲亲'而生发出来的人伦温情,也就不可避免地成为以'孝'为核心的家庭伦理的心理基础,并进一步成为以'忠'为核心的社会伦理的心理基础,而且滋生蔓延,发展成为中国传统伦理文化的情感主义精神。"
二、情感主义精神的流变。情感主义精神,在现实的伦理道德生活中,流变为人情观念、情理合一思想和重关系倾向。既然道德发生于自然亲情,人伦情感成为道德的基础,那么,人伦情感自身必然成为一种'道德准则'。在传统中国人的眼里,讲人情是一种道德的行为;不讲人情是一种不道德的行为。一个'无情无义'的人,是一个不道德的人,是一个被人鄙视不受欢迎的人。'情面'一方面由道德行为主体与道德行为客体之间感情来决定,双方的感情越深,那么道德行为主体就越要讲'情面',而道德行为客体的'面子'也就越大。这里的所谓感情,主要包括一亲情、二友情、三交情。
第62页:"无疑,情感主义精神给中国传统道德生活乃至整个社会生活也带来了其丑劣的一面。首先,情感主义精神过分的重视人情价值,因此,它也往往造成人们以情感压制理性,以情感代替原则,以情感超越法律的弊病。它在客观上造就了中国人理性主义精神的单薄,以及'纯粹理性'或理论理性'的不发达;造就了中国人不善于坚守原则,缺乏'法治'精神的传统。这就给现代中国法制建设造成了巨大障碍。它使'人情'、'情面'在现代中国依然大有市场,引发了大量的'不公正''不公平''徇私枉法'等现象,导致了今日中国法制建设的步履维艰。"
第63页:"其次,情感主义精神流变的重关系倾向,成为搞裙带关系、乡党关系、拉帮结伙、任人唯亲、以权谋私的温床。由于人情与关系的直接关联意义,由于宗法社会复杂的人伦关系网络,中国人注重搞'关系'、拉'关系',因而,一方面又使请客送礼、贿赂腐败滋生;再一方面,它使中国人大量的精力、财力、物力、人力消耗在这种'关系'中,严重阻碍了中国社会生产力的发展。因此,重关系的传统倾向,在很大程度上,成为中国走上现代化道路的一大障碍。"
第64页:"义是中国思想史上一个十分重要的范畴,更是中国传统伦理文化中一个十分重要的范畴。义从价值角度来看,它是一种道德价值,或说义所追求、所达到的,是一种道德价值。义从伦理学角度来看,是人之为人在社会中应尽的义务。
在中国传统伦理文化中,'义'往往与'利'相对立而被论述。那么,利的涵义是什么呢?利,从价值角度来看,是指狭义的利益,即物质利益,也即物质价值。从伦理学角度来看,利则是主体在作为活动中谋求的预期目的与实际效果。"
第65页:"儒家关于义利之间的关系,概要地说,主要包括以下几个观点:1`、利不绝弃......。2、义以为上......。3、以义制利......。4、先义后利......。董仲舒就说:'天之生人,使之生义与利。利以养其体,义以养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安。义者心之养也,利者体之养也。体莫贵于心,故养莫重于义。'《春秋繁露》中华书局1975年。"
第66页:"荀子尝谓'国者巨用之则大,小用之则小。巨用之者,先义而后利。小用之者,先利而后义。'《荀子、王霸》"
 

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