共

     共产三共：共产主义，三共共产。（对生产力和生产关系最优化的社会制度阐述）

        “三共共产主义”就是人们在自由参与“社会化的共同劳动生产”中实行产权‘公私共有’资产权属制度、生产‘民主共为’生产关系制度、产出‘劳资共享’劳动所得分配制度的共产主义制度。它是人类历史上迄今为止将“产权、生产、产出”劳动生产三要素结合得最好、生产力和生产关系最为优化的社会制度。“和谐世界”及“三共共产主义”和谐社会的构建，有赖于生产力和生产关系最为优化的三共共产主义社会制度的建设。

       共产主义思想从来就不是马克思的发明和专利。在马克思之前，东方有近五千年前的黄帝“初始三共共产主义”，这个源自发现地球磁场及发明指南车（指南针）集诸多科学成就于一身的中华文明始祖的黄帝“初始三共共产主义”，是人类历史上最早的共产主义思想。黄帝是远比“割裂百科”终结西方整体观思想的亚里士多德更为名符其实的百科全书式的科学家、思想家、民主政治和经济学家。他创立的“黄帝‘井田制’土地（所有权公有，使用权）公私‘共有’、生产协作‘共为’、产出官民‘共享’”的“初始三共共产主义”，是“总结和师法人类与生物界赖以生存的‘共同’地球家园里‘共生并存’而别无选择的‘共有、共为、共享’自然法则”所创。

       在西方有近五百年前16世纪莫尔的《乌托邦》式“空想共产主义”，马克思在《共产党宣言》中就专门为了区别“空想共产主义”而把他的共产主义思想命名为“科学共产主义”。人们把马克思的“科学共产主义”缩写成“共产主义”是人为蓄意的犯了不恰当的‘以偏概全’的错误，造成了人们误以为共产主义思想就是马克思个人专利的假象。而在马克思之后更有源自中国儒家学说的孙中山“大同共产主义”、网千星“三共共产主义”及“天地人和共存生”思想。源自五千年灿烂中华文明精髓--“宇宙整体世界观”和黄帝“初始三共共产主义”的网千星“三共共产主义”及“天地人和共存生”思想揭示了人类社会发展与自然界演化规律，它融合了被誉为东西方民主思想典范的林肯“民有、民治、民享”思想与孙中山以“民族、民权、民生”三民主义振兴中华，进而以“天下为公”去实现“世界大同”的“大同共产主义”思想。这个从中国的整体观思想出发所阐述的三共共产主义社会制度，将是人类历史上迄今为止生产力和生产关系最为优化的社会制度。

       三共共产主义社会产权‘公私共有’的资产权属制度，是人们在自由参与“社会化的共同劳动生产”中，在市场经济和股份公私共有制的框架下实行被国际社会所公认的新加坡式廉洁高效的、在承担社会责任和义务的前提下盈利去服务于社会的“公有产权在国民经济和企业中占主导地位，多种形式的公有产权和私有产权按所占股份比例‘共生并存’”的“产权‘公私共有’”制度。黄帝‘井田制’开创的“土地（所有权公有，使用权）公私‘共有’制度”，使中国在人类农耕文明时代的数千年历史里远远领先于全世界。源自黄帝‘井田制’土地（所有权公有，使用权）公私‘共有’制度的“产权‘公私共有’”制度，使中国在现代工业文明时代用改革开放三十年的时间走完资本主义三百年历程、用二十年的城市建设使上海浦东赶超纽约曼哈顿二百年的建设，而注定要在信息互联网时代和未来使中国再次领跑全球。

       “产权‘公私共有’”制度将能公正对待公有产权和私有产权，弥合公有制和私有制分歧，克服马克思-列宁科学共产主义（专制社会主义）消灭私有制实行单一公有制的弊端。消除主张保留传统资本主义生产方式的恩格斯-伯恩施坦“民主社会主义（改良资本主义）”社会里，私有制占主导地位所导致“背弃社会责任和义务的利润至上和不断引发经济危机的过度投机”（譬如被人们举着“我们是99％”标语所‘占领’的华尔街）。而更能有效去“抵御风险与挑战”和“负起大股东责任与社会责任，更“高效率”地“维护绝大多数人的利益””。（譬如法国政府注资救助雷诺和标志-雪铁龙公司，美国政府大幅注资并接管“房利美”和“房地美”公司，美国政府成功避免了“房利美”和“房地美”公司的破产可能导致美国四百多万户家庭的房屋贷款违约而被赶出家门）。

       而并非是“假公济私、损公肥私、贪腐垄断”，区别于十八世纪西方工业革命效率低下的“国家资本主义”和现代中国市场经济转型的专制垄断“中国特色社会主义（实质的官僚资本主义）”、以及化解与弥合以英美为代表的偏向捍卫个人私有财产的罗马式民主社会主义（改良资本主义）和以法德为代表的注重集体利益的法兰克式民主社会主义（改良资本主义）这两种水火不容的“混合经济体”里公有制和私有制的‘混’而不‘合’的矛盾，领先于“国有产权只占国民经济的三分之一多（黄金分割比例）对国民经济影响程度时高时低的“法国（法兰克式）民主社会主义”而能实现林肯所说“民有”的全球最先进的资产权属制度。

       三共共产主义社会“生产‘民主共为’的生产关系制度，是人们在自由参与“社会化的共同劳动生产”中，在民主和法治的框架下实行全体选民、精英阶层、从业人员、行业专家、外部社会五方在参选人中推举出五组候选人，经过全体选民多轮投票从候选人中选出国家领导人，及实行立法、行政、监管（能实现对非法行使权力报警即来处理）、司法、考评五权分立制衡和多党竞选执政”去实现政治民主的开放式“生产‘民主共为’”制度。它是一种源自初始民主“禅让制”和黄帝‘井田制’生产‘协作共为’的“官民阴阳五行制衡学说”及孙中山三民主义五权宪法，领先于西方三权分立的资本主义封闭式局域性民主，真正能实现林肯所说的“民治”和世界人民所追求的政治民主的三共共产主义全球开放式“生产‘民主共为’”制度。

       以及，在实行市场经济和股份公私共有制的框架下的国有控股企业里实行所有权人、精英阶层、从业职员、行业专家、外部社会（用户和消费者）五方在参选人中推举候选人，经过除国有控股股东之外的所有权人经过多轮投票从候选人中选出企业经理人，再由可行使否决权的国有控股股东确认当选的企业经理人报批国资部门委任为政府代表，最后由当选企业经理人代表（综合五方意见的代表）、前十大股东代表（精英阶层代表）、工人推选的工人代表（从业职员代表）、行业专家代表、及用户和消费者代表五方组成董事会和监事会，以及实行董事会决策、经理层执行、监事会监督、审计部审查、人力部考评五权分立制衡去实现经济民主的开放式“生产‘民主共为’”制度。

       这种实现政治民主和经济民主的开放式“生产‘民主共为’”制度既能去除马克思-列宁科学共产主义“一党专政”的专制统治下由于公有产权占主导地位而最终必将造成的“假公济私、中饱私囊、损公肥私”的腐败宿命，又能克服和超越恩格斯-伯因斯坦主张在资本主义社会里通过采取非武力夺权的民主选举方式去取得政权改良资本主义最终建成“全球民主社会主义”社会，却由于并不能全面综合反映（全体选民、精英阶层、从业人员、专业专家、外部社会）五方意见的以美国为代表的资本主义封闭式局域性民主选举，只会造成让国内选民罔顾国际社会意见而局限在非彼即此的两党候选人中去作出无奈选择，而最终注定无法建成“全球民主社会主义”社会的弊端。从而改变人类社会发展到资本主义与社会主义并存，需要互相学习、融合、化敌为友携手共进三共共产主义却停滞不前的局面。及，从此扭转被夏朝的领导人世袭制和家族式的“一党专政”中断的黄帝“初始三共共产主义”实行民主选举国家领导人的“禅让制”及官民阴阳五行制衡的五权分立民主政治制度以来，中国从夏商周到元明清沿袭至今数千年的新兴廉洁的一党专政专制政权取代贪腐没落的一党专政专制政权循环宿命，再创源自“天人合一宇宙整体世界观”的中华民主政治文明的新辉煌。

       三共共产主义社会产出‘劳资共享’的劳动所得分配制度，是人们在自由参与“社会化的共同劳动生产”中承认劳动雇员“以劳动技能及劳动力出资”参股到股份制企业里，每月获得（与工资等额的）股份和工资的权利，去取得对“剩余价值”的索取权，使得“劳动雇员与投资方”成为“共同承担风险和分享收益”的投资者，不再是马克思在《资本论》中所论述的“剩余价值”的剥削者与被剥削者，而消除公有制剥削和私有制剥削及财富分配的不公。并在此基础上实现“以不同形式的资产出资”参与到社会化的共同劳动生产中的人们，对就业人员实行以“按劳分配多劳多得为主”、“按资分配多股多得为辅”，对“没有就业和亟需帮助的弱势群体及不堪生活重负的人们”实行“按需分配多缺多得为重要补充” 的“产出‘劳资共享’”的劳动所得分配制度。

       它是一种源自黄帝在‘井田制’土地（所有权公有，使用权）公私‘共有’的基础上实行“产出官民共享”初始 三共共产主义和儒家大同社会思想及孙中山所述“世界大同”的三共共产主义社会“产出‘劳资共享’”的劳动所得分配制度。它是一种能让“健全的‘社会化’保障和应急救助体系”使“力所不能”的失业人员和“各尽所能”的就业人员来共同分配劳动所得和分享劳动成果，而不应让没有就业的人员孤立无援的被排除在“自由与繁荣”之外的“产出‘劳资共享’”的劳动所得分配制度。它是一种能让人们在面对失业、养老和医疗困境而单靠“自身和家庭”的能力都无法应付时，不再是‘自己个人孤立无援的单打独斗’而应享有恰切的失业援助、不间断的养老保险和“负担得起”的医疗保险，以及对亟需帮助的弱势群体和在灾难中的人们给以‘及时的人道主义救援’的“产出‘劳资共享’”的劳动所得分配制度。而非马克思科学共产主义高级阶段的“社会生产力水平极高、物质文明和精神文明高度发达，高度自觉的人们在消灭了私有制的单一公有制度下实行平均主义、计划经济和股份制缺失下极难量化的‘各尽所能，各取所需’的按需分配”，又区别于源自基督教福利社会思想，和马克思科学共产主义同样试图以福利社会替代家庭功能、以家庭与国家消亡为终极目标的恩格斯民主社会主义在《爱尔福特纲领》中所主张的 “必将让国家入不敷出和无力承受地巨额举债为全民‘从摇篮到坟墓’去付账，不可持续的（如希腊式、西班牙、意大利式的）让企业丧失国际竞争力，及必然引发经济危机的高税率、高福利制度”，而能在中国传统重视家庭‘以家为立足、以天下为家’使家庭更加幸福、国家更为富强的前提下，以家庭保障为主、以社会保障为辅去实行低税率、国家能“量入为出”地让人们来共同分配劳动所得和分享劳动成果而能实现林肯所说“民享”的“产出‘劳资共享’”的劳动所得分配制度。

      “产权公私共有、生产民主共为、产出劳资共享”，这就是充满着中华文明智慧源自远古中国道家“宇宙整体世界观”，对现代人类社会“资产权属的公有和私有、政府和民众及劳方和资方的劳动生产关系、政府和民众及劳方和资方如何分配劳动所得”的整体观，及“如何让人类生存、进化、繁衍的明天更美好政治经济学”。(共篇·谐作第五)