——本书及作者荣膺世界文化大会及诗人大会“杰出奖”

选载（一）

 

      余近年来倡梅花运动，植梅于海内外各地，更倡导植梅于心；使得不仅有土就有它，而且能有人也有它的境地。余亦一再阐释，梅花不仅象征坚韧不拔的精神，而且亦是人类文化之根本。梅从“木”、“人”与“母”。“木”为五行之一，代表“放射”之意，传播也。“每”者为“人”之“母”，人类之基本精神；此亦即“中道”是也。推广梅花精神，即期籍以发扬我中华文化也。此一运动开展之后，引起海内外爱国之士热烈响应，如香港、美国、加拿大、巴西、巴拉圭、菲律宾、日本与泰国等地华侨，均先后研议成立梅园会，并纷纷索取梅苗，大量种植梅树。在国内除遍植台湾地区各县市外，并推广至前线的金门、马祖、东引、乌邱等岛。曾携范光陵博士，植梅前哨；范母李太夫人亦同行助兴，母子二位，安排种栽，以及典礼中吟诗歌唱，古风重现，令人兴奋。范博士事母之孝、之勤使人感动！

        大凡孝亲者无不敬事，敬事者无不爱人，爱人者无不忠国，正所谓忠孝两全也。从此次梅运活动，亲见范博士对亲长侍孝至深之情，同行者无不感佩。近范母，国大代表李国彝女史，著《我的母亲》一文，记述范博士外祖母之慈晖，得知范博士孝亲之由来。原来范李二府均为书香门第。范父苑声先生当选第一届立法委员，母则当选第一届国大代表，厚德传家言不虚也。

      父母子女之伦，乃我国传统文化伦理中之核心。大学有云：“为人父（母）止于慈，为人子（女）止于孝|”。古人又有“觅忠臣于孝子之门”之说。我国伦理文化维持了有史的五千多年社会秩序，而西洋偏于物与力之社会，则有赖宗教与法治维系其社会秩序。不同者，宗教有不及之时，法治亦有穷时；而伦理却是人在伦在，伦在理在，远较现实持久和温暖！西洋社会之基础，则较偏于个人。中国社会之基础，则建立于伦理。故其宗教不离家庭；法治尤恶弑亲。

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        范母所著《我的母亲》宏文，可作为人子者之范本，百读不厌。凡大陆来台之人子，亦不惦念故乡双亲。。。。。。

      “树欲静而风不止、子欲养而亲不待”。李代表握管为文时，想必心绪难平而不能自抑。今范君嘱为其母大著《我的母亲》宏文续貂，余乐允之，是以为序。

中华民国七十六年六月四日

（注：本文中略有删节）