专制是民主的畸形儿

　　专政是民主的畸形儿。

　　专政又称为专制或独裁，专政、专制、独裁本身是同一个政治性名词，其含义也是一样的，即同样的，即一个意思。

　　从人类历史的角度来看，最早的社会政治形式是民主的，古今材料和学者研究都证实这一结论，因为没有某个人或极少数人可以通过强制性的暴力统治绝大多数的人，在没有形成集体是，人是自由的，活人有手有脚是控制不住的。所以要结成一个集体必须得到集体的共同认可才能形成，即集体的形成是民主的。

　　上古没有民主程序，又如何产生集体呢？

　　孟子向孔子的孙子问“什么是义？”，回答曰“与人利”，“义”就是给他人以利益。孟子曰“贤而王者”，“贤”就是公平正义。所以说，“义”能够聚集人，“贤”能够统治人。给人利益聚集起人即“义”，处事公平先人后己能让人自愿的向往服从即“贤”，众望所归即“贤”。远古的集体就是这样聚合起来的。这是人类原始的民主方式，是人类集体处于草创期的民主形式。中国古代文献中记载的“先贤”和世界其他民族早期的英雄史诗中记载的“英雄”莫不如此，是能力超强又不惜自己乐意为他人牺牲的受人敬仰的好人。

　　协作提高了人类的能力，协作需要协调者，也就是服务人或管理者或领导者，即发号正确司令（司令即颁布命令的人）的人，这一司令的颁布者，是公众推荐的贤能的人。

　　随着时间的推移，集体的人们不能让贤能的人总为集体及大家牺牲啊，作为回报，于是就有了大家付出的供养，即大家都拿出一点点财物给无偿服务的贤能人士，积少成多，无偿服务就变成了优厚的有偿劳务了。渐渐这种供养就变成了约定成俗的制度化，这一制度就是税制，这一供养就是税收。

　　这里我们可以获得相对应的两点，一是“司令”是民主推荐的贤能，二是“司令”可获得供养即税收利益。即“司令”的地位是因为贤能而获得统治权和统治利益的。

　　从无偿牺牲的服务到具有统治利益的转变，表明了统治是具有利益的。

　　人类有趋利的本能，大约在距今一万到五千年左右，人类先后进入了阶级分化的国家形态，即少数人窃取了统治权益，典型的即形成了“家天下（君主制的统治）”。

　　前面说到的统治的合法性是民主推荐，推荐的理由是贤能，也就是统治的合法性来源于统治者具有先进性。因为其贤能或先进性可以给集体带来好处，所以是被集体拥护的，所以是众望所归即是民主所意愿的。

　　但是“家天下”的后继着并不能保证是他们是贤能的或者说是先进的，能为集体带来又利益的好处的，并且事实也证明他们往往是平庸的，甚至是低能的。

　　平庸的低能的人又怎能胜任统治者的地位呢？于是他们为了保持其统治者的地位，就从合法性入手。既然合法的统治者是贤能的或先进的，他们就把自己鼓吹成是“贤能的”，是“永远先进的”，是“伟大的、光荣的、正确的”，甚至把上天的神灵的标签也贴在了自己身上，说自己的地位是上帝赋予的，所谓的“君权神授”、“历史选择”等等就是这类货色。

　　人民的选择是民主的方式，人民选择的是贤能的人，靠自己吹嘘出来的所谓的“先进的”统治者，必然不是民主的，必然不是先进的，也不是贤能的某个人或某个组织。

　　统治权是民主的产物，统治权被窃取了，就不是民主的，就是不民主了。这就是专政。

　　专政统治窃取的是民主政治产生的权利，专政不是民主的本意，而是民主被阉割了的结果，所以说“专政是民主的畸形儿”。