与师父的教功德相比，我无疑就是一个“白丁”，我期望地说：“师父，那我们要学完教理得花多长时间啊？”
    “八年俱舍，三年唯识。”师父淡淡地说。
    “《俱舍》要八年？！那学完五部大论要多少年啊！”我无意掩饰声音中的惊诧。难怪师父总是赞叹童贞出家，否则以后心有余而力不足啊！
    “佛灭度后，先是由阿难、迦叶、优波离尊者结集小乘三藏，后由马鸣、龙树、提婆尊者集大乘般若之教。龙树菩萨、提婆菩萨等是为了破除人们对‘法相’的过分执着而应机出世的，他们树立了中观正见。再后来，出现了两位菩萨，无著菩萨和世亲菩萨。他们是两兄弟，哥哥无著菩萨弘唯识宗，弟弟世亲菩萨初期弘俱舍，以《杂阿毗昙心论》为基础，造《俱舍论》。俱舍含摄和参考了当时有部最重要的论和经量部的学说，归纳了有部的全部教义，也是佛教教义的基础。”
    “从赞叹《俱舍论》的殊胜，师父顺便谈起了印度教理的发展史，师父的功底深不可测啊！”我由衷地向侍者法师赞叹道。
    师父当然不为这小小的八风所动，继续有条不紊地说：“了解佛教，不仅要了解佛教的教理，对佛教史也要清楚。佛教概论，就是教理，是常识。而佛教的历史，就像一个人的一生，形成这个人的历史。所以我们既要懂得历史，也要懂得常识，缺一不可。”
    “一个人的一生，形成这个人的历史。”我想，对于一个发了菩提心的菩萨可能不仅于此。比如师父的一生，就代表我们团体的历史，也应该写入当代中国佛教发展史。
    “《俱舍论》里也讲常识，连一个人为什么长两只眼睛都有讲。”师父对我们的诧异早有预料似的，笑着说：“你们可以查查看，‘然为令端严，眼等各生二’。”
    我想我这次行动一定要快一点，转头看时，侍者法师已经在电脑前输入完了，在等结果，我自叹弗如并深深地随喜，看来差距的背后是实力啊。
    我们查到了以下结果：
    然为令端严，眼等各生二。
    释：从这个颂来看，《俱舍论》的确涉猎极广，眼睛为什么要生两只都有解释。有部认为，为了令人更端严、漂亮的缘故，所以生有两只。但端严有两种解释：1．长相端严，如果只有一个眼睛会令人相貌不端正，所以虽然界体是一，但生有两只眼睛。可以想象一只眼睛、一个鼻孔、一只耳朵的情形。但这个解释论主世亲菩萨认为不妥，因为如果最初都是如此的话（即一眼等），谁会说丑陋呢？猫头鹰虽然有两只眼睛，也没有人说它漂亮啊？所以第二个解释是：为了让所发的识更清楚、明了，才是端严的真正含义。我们大都会有此体验，如果是一只眼睛看东西，一定不如用两只清楚。所以眼耳鼻这三个根要生两个。
    师父开示说，解释《俱舍论》的注疏有几个版本，但对这个偈颂的解释大同小异。
    “《俱舍论》可以通三大语系的佛教，同时三大语系佛教都很重视它。”师父继续策励我们：“我当年几乎是自学完成的，我把整部《俱舍论》都用图表和科判的形式整理了一遍。”
    “那可千万别把那些宝贵的笔记弄丢了啊。”侍者法师像发现了宝藏。
    “应该都存在广化寺，丢了也没关系，道次第总摄一切。”师父的声音不高。
    淡淡的话语，给我的震惊却不小。首先，师父并非像我们似的经常把道次第挂在嘴上，但此语足以证明师父心中对道次第深刻的理解与无可替代的地位和信心。其次，师父对他曾经付出大量劳动的成果——笔记，毫无挂碍，而只要正法在，道次第在，就“没关系”。其中滋味，细心品味方晓。
    我和侍者法师都被《俱舍论》的殊胜与魅力深深地吸引，都举手做报名状：“师父，我们发愿要早日学习《俱舍论》。”

（转自学诚大和尚博客文集：http://longquanzs.org/articledetail.php?id=3763&class=1）