党国制只适合落后工业，当工业发展了，党国制也要让位给民主制的。这是历史的必然。

党国制国家权力掌握在个人或集团手中。国家权力不受国民监督，民意不能有效地进入国家权力中心。国家权力拒绝人民监督，就容易产生腐败，也就违背了国民的利益。这样，统治阶级和被统治阶级的矛盾就会激化。革命(暴力的或非暴力的)就有可能发生。当然，革命的成功与否，还取决于双方力量的对比。工业社会需要民主制，只有民主制才能保证工业社会的健康发展。民主制就必然成为历史的潮流。任何力量都不可能长期阻止民主制，民主制总是要实现的，民主的力量终将取得胜利。旧的生产关系已经不能容纳先进的生产力的时候，社会变革就会自然地产生。生产力产生了质的改变必然促使社会制度产生质的变革。这种变革可以有两种方式：一种方式是旧的国家政权顺应历史潮流，主动地进行政治体制改革，如苏联共产党政府、东欧非民主政府和台湾国民党政府。国民党党魁蒋经国，能把握历史机遇，开放言论，开放党禁，实行民主宪政，终于实现了民主竞选领导人，为中华民族书写了新的篇章。蒋经国以实际行动否定了“中国人不适合民主论”、“素质论”和“国情论”。他们是通过和平的政治体制改革实现了民主转型的。这是最低成本的理想方式；另一种方式是统治者拒绝政治体制改革，结果就有可能被国民用暴力革命推翻，然后再实行民主制，例如利比亚和埃及。这种方式国家和民族必须付出高昂的代价。在专制社会，如果统治阶级能够顺应历史潮流，自觉进行政治体制改革，主动实行民主宪政，就能化解矛盾和斗争，使社会平稳地过渡到民主制社会，建立千秋大业。

有的国家，由所谓的“无产阶级”推翻了“资产阶级”(为了叙述方便，此处套用马克思的命名)取得了政权，并且将全国财富夺到手中。这时的无产阶级仍然是无产阶级吗？答案显然是否定的。例如在苏联，当无产阶级掌握了财产以后，并且取得统治权，实际上他们就由无产阶级变为新兴的资产阶级，这是由资产阶级的性质决定了的。这样的国家把全国的财产收归“国家”（实为统治阶级）所有，就形成了国家资本主义。国家资本主义对工人的压迫和剥削是更残酷的，远远超过民主(“资本主义”)国家，因为在民主国家里工人有自己的组织——工会，甚至有自己的政党——社会党、工党等，工人可以进行合法的竞选、罢工、游行示威等方式争取自己的权益。工人还可以买进公司的股票而成为公司的股东，成为有产阶级。而在苏联一党专制下的国家资本主义统治下，工会是统治阶级的帮凶。工人没有罢工、游行示威的自由，也没有选举、监督国家领导人的权利。劳动者在国家资本主义的统治下是纯粹的无产阶级。由于生活资料和生产资料都受“国家”（实为官员）控制，工农大众只能沦为奴隶。实践证明，有恒产才能有恒心，没有个人的财产，也就没有个人的自由，也就没有个人自由的发展。

早期的马克思在《共产党宣言》里，错误地以为阶级斗争是社会发展的动力。他说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”如果这一结论成立的话，人类天天搞阶级斗争，哪里有时间和精力搞生产？人们就算不被频繁的阶级斗争斗死、被战争的战火烧死，也要因为没有粮食而被饿死。整个人类社会早就被阶级斗争消灭了。美国人类学家摩尔根深入印第安人易洛魁部，当了十年养子，获得丰富实证，写出了巨著四卷《古代社会》，马克思读后才算开了眼界，给予此书很高评价。摩尔根此书以充分事实证实了印第安人易洛魁部落里没有阶级和阶级斗争，使马克思意识到自己的错误。1852年他在《路易·波拿巴雾月18日政变》一书中，对上述结论论作了重大修正：“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”马克思以此提醒人们不要把阶级和阶级斗争扩大化。根据马克思这一理论，当社会发展到成熟的民主社会以后，由于没有了统治阶级，阶级就自动地消亡了。

    国家政权是否符合国民的利益，关键在于是否认可普世价值，普世价值的核心是人的价值，是以人为本的人道主义。普世价值就是要把个人的利益摆在第一的位置。相反，如果强调个人利益服从集体利益，就是反人性的，就是反普世价值的，也就是违反国民利益的。从来没有抽象的国家利益，离开国民利益的国家利益是不存在的。个人利益的集合就是全体国民的利益，也就是国家利益。统治者往往鼓吹国民要牺牲个人利益服从国家利益，无非是要把国民的利益掠夺到他们手中罢了。当全世界所有国家都认可普世价值的时代，也就是所有国家都实行民主制的时代。在这样的时代，由于价值观相同，就缓和了国家间的矛盾。如果价值观一致了，就可以避免战争。在民主制国家里，国家政府如果要发动战争，必须得到国民的同意。人民的本意是要和平的，没有战争，世界大同就可实现了。

　　综上所述，奴隶社会是人类第一个阶级社会，奴隶主阶级是统治阶级，奴隶阶级是被统治阶级；在农业社会，主要表现为帝王制，国家的职能主要起统治作用。社会分为统治阶级和被统治阶级，王权阶级是统治阶级，庶民阶级是被统治阶级。在农业社会到工业社会的过渡时期，有的国家就产生了一党专制的特殊形式。一党专制与帝王制并没有本质的区别——国家政权仍然起统治作用。社会仍然分为统治阶级和被统治阶级。当社会完全实现工业化以后，帝王制和一党制都不适合先进生产力的需要了，所以必然会实现民主制。民主制的国家政权已经失去统治的职能，主要体现为管理的职能。

在同质的社会里，阶级合作促进生产力的发展，阶级斗争阻碍生产力的发展。只有生产工具的进步才能提高生产力，继而推动社会进步。当生产力的发展由量变超越临界点，生产力产生了质的变革的时候，旧的生产关系已经容纳不了先进生产力的时候，阶级斗争才起了助产士的作用。这样的革命才能催生新的社会形态和新的生产关系。属于这种性质的革命在人类历史上是不多的：如英国的英雄革命、法国大革命，俄国迫使沙皇尼古拉二世逊位的二月革命以及中国的辛亥革命等，这几次革命结束了封建制，建立了资产阶级共和国。这样的社会变革（有暴力的和非暴力的）是历史的必然，是不以任何人的意志为转移的。但是，象列宁的十月革命和中国的解放战争就不属于这种革命，这两次革命分别是对上一革命的反动，即逆历史潮流而动。

在资本主义的中级阶段实行了民主制，民主制下没有了阶级和阶级斗争，民主社会主义已经产生了社会主义胚胎，所以，当全世界的资本主义国家进入到民主社会以后，人类社会就可以和平地长入社会主义了。现在，人类已经开始第五次伟大进步——以电脑为工具的信息革命，国家制度即生产关系也必须进行相应的改革，才能适应蓬勃发展的生产力。人类的社会实践证明：历史不是由某些英雄豪杰创造的；历史是按照其自身的客观规律运行的。人们所能做的，只能是顺应历史潮流前进。