4.学戒疑恐 文贵践行

新编论语详解•四 教文4.4

侯工 编著

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子曰：“学如不及，犹恐失之。”

杨伯峻：孔子说：做学问好象[追逐什么似的，]生怕赶不上；[赶上了，]还生怕丢掉了。

钱穆：先生说：求学如像来不及般，还是怕失去了。

详解：

孔子在1.68《闻见智道》里说：“盖有不知而作之者”，意思是说：大概存在没有智慧却凭没有智慧而有所作为的人。留意考察老乌鸦，就是这样的典型：他可以不懂《论语》而凭着不懂《论语》就盲目地反孔；除了胡说八道，他能反出个啥样？

有个宵小上来就说“炸掉孔老二这个伪君子！”这个盲者根本不知道孔子就是专门反对伪君子的。把反对伪君子的人炸掉，难道不是保护伪君子吗？这就是反孔宵小的逻辑。

看来，要救孔学，首先还是要扫盲。因为网上文盲铺天盖地，多如蝗虫，不扫盲，孔学寸步难行。

有个孔盲大反中庸，他将度娘的定义：“中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。”当成标准，然后就将符合这个定义的：

面对困难：车到山前必有路；面对厄运天塌：大家死；面对过河：有矬子；面对邪恶：枪打出头鸟、出头的椽子先烂；面对人才：三个臭皮匠顶个诸葛亮；面对弱者：可怜之人必有可恨之处；面对是非：一个巴掌拍不响；面对恶吏：民不与官斗；面对斗争：退一步海阔天空等等等等，这些陈腐的观念

——当成中庸之道，也是醉了。

——孔子对中庸说得很明白：在2.60章《仁者中行》里说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

——中庸就是中行，过和不及都不在道上，都不中行；中庸的重点在行，在实践；中庸，是走中道，按照自然规律办事。

文盲者都盲目相信度娘，所以度娘长成大肥婆。

大部分人对本章的理解也是文盲。不明白上章《学文终生 践行终生》，这章也只能如杨钱二师般胡解一通了。

在上章孔子说：“三年学不至，於谷不易，得也。”关键是“至”。至：尽善尽美 。

本章关键是“及”。

学如不及

——《广雅》有“及，至也”；不及：就是上章的“不至”；如：而，表示连接；

——即学而不至，

——在学业上虽然努力然而不能达到尽善尽美；

——为什么会这样？因为：

犹恐失之

——犹：不是通常所解释的连词，而是动词“踌躇、疑虑”的意思，如：《老子》有“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”；恐：恐惧；失之：使之失；之：指代“学”；

——踌躇、疑虑、恐惧使“学”迷失，因此达不到尽善尽美，因而不能直下承担和践行。

——“学”，最经常的状态就是踌躇、疑虑、恐惧，特别是面对各种不同价值判断以及错综复杂的历史和现实状况，再加以众声喧哗，莫衷一是，如果没有足够的智慧去辨别，就会左右为难、进退维谷、患得患失，也就不能当机立断，悬崖回头、直下承担，勇于践行——归根结底就是不敢承担，不敢践行。

——承担，体现了学者遵循自然规律中庸之道的智慧、才能和勇气。

——践行，体现了学者运用自然规律处理和解决问题的艺术和魄力。

——只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你作为学者，本就应该解放，本就应该自由，本就应该尊严，又何须等待什么劳什子的解放来解放你、什么自由来自由你、什么尊严来尊严你？

——你的思维在哪里？你的悟性在哪里？你的良知在哪里？你的担当在哪里？

——你只要承担，人一样地去承担。

——你只要践行，人一样地去践行。

承担什么？

——承担这个天地，承担人，承担天地之心！天地，人之躯壳，你连自己的躯壳都不能承担，你还能算是人吗？承担，就是《论语》、也就是孔学的真精神。

践行什么？

——《易经》有“天行键，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”人以天地为“学”，对照、校对，不光光如现在的所谓实用科学般只在表面上打转，更不能如思辩哲学般凭空预设些先验的绝对的前提（那些都是虚幻），而是当下践行！

——天地之德，最直观、最当下的，就是“天之不息、地之载物”。任何科学、哲学，都不能违背这最直下的现实逻辑。这就是孔学之“学”所对照、所校对、所承担和践行的。

——人的现实存在，个体的现实存在，同样是孔学之“学”所对照、所校对、所承担和践行的。

——放弃了承担和践行，把承担和践行归置到虚幻的上帝式前提上而丧失自我，都是因为没有智慧从而踌躇、疑虑、恐惧所致。任何缺乏人的现实承担和践行之“学”，都只能是宵小之“学”，而不是君子之“学”、圣人之“学”。

——宵小逃避承担、敷衍承担，害怕谈论道德，害怕自身修养，胡说什么“任何人都不能对别人进行道德说教。”

——难道人是生而知之的吗？难道人不需要启蒙和教化吗？难道对文盲不需要扫盲吗？难道学者不应该承担起这些责任吗？人类为什么要开办各式各种学校呢？

——没有承担和践行，就只有从“踌躇、疑虑、恐惧”走向新的“踌躇、疑虑、恐惧”，学业就永远不能达到至善至美。

——承担，是承担你生命之重：所有的过错和成功，最重要的就是承担你个人之生死；

——践行，是践行你人生之旅：没有人在旅途细节上指引你，没有人为你的情绪导航，最重要的就是践行你个人之始终。

——天地就是你的，天地里的道路都是你的道路。选择道路就是你的承担和践行。如果不去走，怎么知道哪一条路是错误的，哪一条路是正确的？在没走之前，又有谁有资格当上帝去宣告其对错？

——孔学，不是要给一个所谓正确的标准来规划天地，而是要向你指明大道而“行之”，行中庸，按照自然规律办事。

——任何的智慧，必须以承担为前提，以践行为验证。

——尽善尽美，不是一个固定的、先验状态，归根结底，就是承担和践行本身。

——只有智者、仁者、勇者，才会有真正的承担和践行，这才是真正的大智、大仁、大勇，因为没有“犹恐”，所以不会“失之”。

本章孔子阐明学业上不能至善至美的原因——踌躇、疑虑、恐惧，从而提出学戒疑恐，文贵践行的方针。

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

白话文：

孔子说：“在学业上虽然努力然而不能达到尽善尽美，是因为踌躇、疑虑、恐惧，使其迷失而不能直下承担和践行。”