5.2去廋三步

新编《论语》详解•五 思智

侯工 编著

子曰：“视其所以；观其所由；察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政2.10》）

杨伯峻：孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么，那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

钱穆：先生说：“要观察他因何去做这一事，在观察他如何般去做，在观察他做此事时心情如何，安与不安。如此观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！”

详解：

孔子，中央情报局总管？还是克格勃的先驱？看了杨钱二师的解释，不免有此疑问。

无论任何人，在“我本位”下，都可以把他人分类为敌我丙方。在这种逻辑下，人的世界就这样构成了：每个人都以“我”为本位对其他人进行如此的分类：非敌即我，人类分裂，由此形成斗争哲学，于是世界永无宁日。

从此，人类社会就成了这样一个“鸡鸭鹅兔”集中营，人人以所谓的“视、观、察”扒光别人又被别人扒光。

腐儒把这章安排在“为政”一篇里，他们心目中的政治就是互相揭发，互相批斗，没有一刻消停，这股歪风一直吹到现在。

这样解释，源自于原来的错误断句：“视其所以；观其所由；察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

正确的断句应该是：

视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？

——视：人与认识对象之间的看，寻找；其：指代认识对象；以：原因；观：实践，验证，相当于对认识对象的解剖和分析；由：路径，过程；察：考察，是对认识对象的价值判断；安：安置，皈依，归宿。

——视，其所以：用心看，认真寻找事物发生的原因；

——观，其所由：仔细观摩，通过解剖和分析事物的过程认识自然规律；

——察，其所安：以逻辑思考，在“视”和“观”的基础上运用自然规律判断事物最后的归宿。

——人：指视观察的主体。廋（sou）：山水弯曲处，引申为看不清楚，蒙昧。

——人焉廋哉：人哪里还有什么蒙昧呢？

在认识和改造世界方面，必然王国是指人们在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的认识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社會状态，自由王国则指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社會状态。

如何从必然王国进入自由王国呢？

孔子认为必须直接依靠人的当下实践——“视，其所以，观，其所由，察，其所安。”离开人的社会实践，只能永远在必然王国里徘徊。

本章孔子提出人类认识世界的三步曲：“视，其所以，观，其所由，察，其所安”——去廋三步。

白话文：

孔子说：“用心看，认真寻找事物发生的原因，仔细观摩，通过解剖和分析事物的过程认识自然规律，以逻辑思考，在‘视’和‘观’的基础上运用自然规律判断事物最后的归宿——人哪里还有什么蒙昧呢？人哪里还有什么蒙昧呢？”