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千里马与伯乐的历史灾难
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韩愈韩退之在《马说》里讲到“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”每读退之的这篇文章，心中必有一翻凄凉，有一批人是注定自己的一生是孤独，压抑，注定怀才不遇，最终顾影自怜，潦草此生。但也不乏有幸运者，将遇良材，最后功成封侯，并且得以善终，哀荣著后。但大多数人虽有伯乐之缘，却没有千里马之福，或英年早逝，或招君主猜忌死于刀下，或抑郁一生。
近七十之年的姜子牙，有救世的良心，有诛暴君的信心，可惜末世形成的商朝，早已经腐败不堪，无药可救。压抑了几十年的姜子牙终遇到了生平的伯乐文王，也因此改变了他不鸣的现实困境，最后一鸣惊人，子孙成为诸侯国之一的齐国。成汤初的伊尹，忍辱负重，最终他从厨房走进政坛，成为后人称颂的贤相之一。另外用五张羊皮贩买回的百里奚，齐桓公身边的管仲，郑国子产，刘邦时的张良，赵宋时的赵普、包拯等等，这些人都是千里马遇上真正的伯乐。
但不幸的千里马还是占大多数，这些人几乎都谱写了一曲挽歌，成为后世不得不借鉴的历史事件。比干不失为一个爱国的忠骨，可惜他生不逢时，纣王决不是一个能纳谏的伯乐，比干竟被活生生的掏心致死。伍子胥亡命吴国，为吴可谓效犬马之劳，可惜夫差不是他的伯乐，最后也惨死在夫差手里。蒙恬之所以可以纵横于匈奴腹地，主要的支持者是秦始皇，上一代是伯乐，可下一代却不做伯乐，于是下令杀了蒙恬。之后还有范增、韩信、彭越、岳飞、袁崇焕、彭德怀等人物，皆不得善终，可生前他们无不为主子立下汗马功劳，可惜一方是出色的千里马，但另一方却不愿做他们的伯乐。
最痛心的就是双方属于正常的千里马和伯乐，可偏是天妒英才，让一些千里马英年早逝，壮志难酬。汉魏时的郭嘉郭奉效，他在助曹破袁一直给曹操献策，当官渡曹操败南之后，他无比痛惜郭嘉的早死，否则轮不到周郎在赤壁成名。“曲有误，周郎顾”的周瑜，也是英年早逝，他和曹操一样有诗、书、礼、乐的天赋，可称“南周北曹”。如果不是周瑜的英年早逝，什么时候也轮不到刘备这支流寇军队赖在荆州不走。西汉李广有射箭穿石的本领，可他百战无功，最后被外戚势力卫青弄得自杀。符坚身边有一个汉臣叫王猛，励精图治，也正是他英年早逝，最后符坚采取冒进，终被谢谢安败于肥水。
当代的千里马季羡林，曾经过文革的苦难，以为文革结束会给自己迎来一次精神和思想上的解放。可惜正是八十年代末，激烈争精神和思想解放的失败，中国大地到处是看不见的网和摆脱不掉的狗。大师最后的结局却是桎梏于燕园，晚年凄凉令人悲伤，北大成了一座消磨他精神和思想的邪恶搅拌机，之前要公正对待历史往事的声音也变的那般遥远。如果不是一场国学大师的葬礼，还会有几个晚生知道季羡林何许人也，还以为是乌有先生。可像巴金、王友琴、章诒和、梁小波、艾未未这些大师，才称的上精神和思想的真正解放者，因为他们都有孔子的学术精神和时代良心，那就是不和无道之邦同流合污。
五千年的中国不愁没有千里马，可惜伯乐少有，也许是千里马过于对伯乐的幻想，才有千百年间千里马与伯乐的政治灾难，苦难者总是发生在千里马的身上。如果伯乐永远死了，那千里马是否要伤心一辈子，与其空守一个伯乐，还不如不要伯乐。精神和思想的解放全在于个人的勇气，正如孔子反对去拥护那些无道之邦，可千百年的中国有几个不是无道之邦，既然无道之邦是信不得，不如和他们搞一场分裂，大家谁也用着谁，反正谈主义信仰也谈不成，干脆各走各的路。只要一朝千里马不再相信伯乐，或不用伯乐了，那么独立起来的千里马们，又何愁精神和思想不能解放，又在乎什么这现状下的网和狗。
近七十之年的姜子牙，有救世的良心，有诛暴君的信心，可惜末世形成的商朝，早已经腐败不堪，无药可救。压抑了几十年的姜子牙终遇到了生平的伯乐文王，也因此改变了他不鸣的现实困境，最后一鸣惊人，子孙成为诸侯国之一的齐国。成汤初的伊尹，忍辱负重，最终他从厨房走进政坛，成为后人称颂的贤相之一。另外用五张羊皮贩买回的百里奚，齐桓公身边的管仲，郑国子产，刘邦时的张良，赵宋时的赵普、包拯等等，这些人都是千里马遇上真正的伯乐。
但不幸的千里马还是占大多数，这些人几乎都谱写了一曲挽歌，成为后世不得不借鉴的历史事件。比干不失为一个爱国的忠骨，可惜他生不逢时，纣王决不是一个能纳谏的伯乐，比干竟被活生生的掏心致死。伍子胥亡命吴国，为吴可谓效犬马之劳，可惜夫差不是他的伯乐，最后也惨死在夫差手里。蒙恬之所以可以纵横于匈奴腹地，主要的支持者是秦始皇，上一代是伯乐，可下一代却不做伯乐，于是下令杀了蒙恬。之后还有范增、韩信、彭越、岳飞、袁崇焕、彭德怀等人物，皆不得善终，可生前他们无不为主子立下汗马功劳，可惜一方是出色的千里马，但另一方却不愿做他们的伯乐。
最痛心的就是双方属于正常的千里马和伯乐，可偏是天妒英才，让一些千里马英年早逝，壮志难酬。汉魏时的郭嘉郭奉效，他在助曹破袁一直给曹操献策，当官渡曹操败南之后，他无比痛惜郭嘉的早死，否则轮不到周郎在赤壁成名。“曲有误，周郎顾”的周瑜，也是英年早逝，他和曹操一样有诗、书、礼、乐的天赋，可称“南周北曹”。如果不是周瑜的英年早逝，什么时候也轮不到刘备这支流寇军队赖在荆州不走。西汉李广有射箭穿石的本领，可他百战无功，最后被外戚势力卫青弄得自杀。符坚身边有一个汉臣叫王猛，励精图治，也正是他英年早逝，最后符坚采取冒进，终被谢谢安败于肥水。
当代的千里马季羡林，曾经过文革的苦难，以为文革结束会给自己迎来一次精神和思想上的解放。可惜正是八十年代末，激烈争精神和思想解放的失败，中国大地到处是看不见的网和摆脱不掉的狗。大师最后的结局却是桎梏于燕园，晚年凄凉令人悲伤，北大成了一座消磨他精神和思想的邪恶搅拌机，之前要公正对待历史往事的声音也变的那般遥远。如果不是一场国学大师的葬礼，还会有几个晚生知道季羡林何许人也，还以为是乌有先生。可像巴金、王友琴、章诒和、梁小波、艾未未这些大师，才称的上精神和思想的真正解放者，因为他们都有孔子的学术精神和时代良心，那就是不和无道之邦同流合污。
五千年的中国不愁没有千里马，可惜伯乐少有，也许是千里马过于对伯乐的幻想，才有千百年间千里马与伯乐的政治灾难，苦难者总是发生在千里马的身上。如果伯乐永远死了，那千里马是否要伤心一辈子，与其空守一个伯乐，还不如不要伯乐。精神和思想的解放全在于个人的勇气，正如孔子反对去拥护那些无道之邦，可千百年的中国有几个不是无道之邦，既然无道之邦是信不得，不如和他们搞一场分裂，大家谁也用着谁，反正谈主义信仰也谈不成，干脆各走各的路。只要一朝千里马不再相信伯乐，或不用伯乐了，那么独立起来的千里马们，又何愁精神和思想不能解放，又在乎什么这现状下的网和狗。
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