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今天凌晨激动人心的重大考证新发现（有铁证，非想象）

已有 510 次阅读2022-2-5 00:44 |系统分类:科技教育| 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、, 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、黄帝, 轩辕、分享到微信

今天凌晨激动人心的重大考证新发现（有铁证的，非想象）：

——诸多实证图片暂时不发，留点悬念

前面已经考证出了黄帝族姓“黄”的由来。黄帝族姓“黄”，表明黄帝族老祖原始老本行是“荒野猎人”，狩猎民族。黄帝族黄帝后裔“韩流”后来转型为圈养猪发家致富，创立“司彘之国”，养猪业发达，促进商贸，催生出交易需求，商贸需求又催生出运输需求，促进造车业发达，后来升级更改国名为“轩辕国”。表示黄帝族原始崇拜猪，不但能满足族群需求，还有剩余，催生出与其它民族商贸交易需求需要长途货运，又催生出造车业，故又崇拜车，所以叫“轩辕国”。

“轩辕国”就是表明这个国家造车业发达。所造的“轩辕车”与“养猪业”运输匹配。因与外族交换，需要大量运输车辆，故“轩辕车”成为国家运输制造业一大特色。所以又叫“轩辕国”。
注意了：以前我们的历代官宣一直把“轩辕”说成是黄帝的名字，这是错误的。“轩辕”是“轩辕国”首创的“轩辕车”的代称，不是黄帝的名字。而且，“轩辕车”是黄帝老祖的后裔孙子“韩流”时代的国家标志，生拉硬扯说成是黄帝的名字，整成“黄轩辕”显然太牵强。

注意：炎帝族支系姓“姬”（本意是蚕人结合），表示炎帝族养蚕制衣织被暖身美化姿容，蚕给族人带来福利，故崇拜“蚕”，用牛耕种和庄稼饱腹，又崇拜“牛”。与黄帝族支系崇拜猪，崇拜“轩辕车”不能混为一谈。我们的多处典籍（《国语》、《史记》《河图握枢》、《大戴礼记》等）都把“姬”姓扯在黄帝头上，都是抄袭前人的错误言论，一错错一窝，这些都是错误的。以后都要改写更正。我们华夏民族现在的有关4000年前、后的历史，都是沿袭了这些史书的错误论述。

不过也不能怪他们，当时的科技水平就是那个样子。没有现代卫星定位地图比对《山海经》描述的山川地貌方位，两者精准吻合，从而考证出典籍上描述的远古山川河流诸多古国的正确位置；没有考证出哈拉帕发掘出的相关文物新发现与《山海经》描述吻合；没有相关科技手段大数据手段在浩瀚的典籍中瞬时查找相关词条辨析真伪；没有对汉文化6书造字方法的深邃理解，与哈拉帕发掘字画文字比对出出两者的造字方法一致性，相当多的文字造型、表意的相同性，两者的文化根脉传承延续性；继续采用传统单一落后的考证方法，根本无法揭示出4000年前、后华夏远古文明根脉事实真相。

尤其令人震惊的是：起家于南亚流沙东（印巴交界塔尔沙漠东面）若水、黑水西面（今天的印度新德里一带）黄帝族在4000年前就已经发明、会熟练使用圆规，直尺，认识到了圆周为360度，并且能把圆精确6等分。每等分60度。已经考证出了“轩辕国”的国徽，就是一个中间有六等分支撑辐条的车轮图案。

考证出黄帝族支系后裔“轩辕国”、国徽，与之前考证出炎帝族支系后裔“西周国”的国徽图案的区别（炎帝及其支系后裔建立、发扬光大的“西周国”的国徽图案有两种：一种是南北长东西窄长椭圆形里面包含三江，赤水（印度河）、青水、若水，三江交汇入南海——凸显国界分布特征、其地理位置；另一图案是外围国界与前者一样，但里面由三江汇流变化为“米”制造型——凸显其是以种植为主业的农耕国），真的是激动不已。
而且，“轩辕国”的车轮状国界外围，内置圆周6等分支撑外圆辐条，表明“轩辕国”已经会铸造质地坚硬的金属锯子将大树锯成车轮状圆盘，并用圆规将其修圆，并且能使用金属凿子将其凿空成六等分辐条支撑外圆大大减轻车轮重量；显而易见会使用锯子、凿子、圆规、直尺等制造车轮必须工具。
注意啊：我们从小到大读书，教科书一直说：锯子两千多年前战国时代鲁班（公输班）在山上被带有锯齿的巴茅草割了手流血，受到启发，发明了锯子。这个说法以后要改写了：我们的黄帝老祖宗支系后裔在4000年前的南亚恒河流域创业轩辕国，就已经能够熟练使用锯子，凿子及诸多木工工具了——制造车轮，必须要圆规、直尺、锯子、将圆周6等分（轩辕车的车轮就是6等分，已经考证出了实物）；挖空车轮减轻重量形成六等分条幅支撑外圆，必须要有金属凿子，凿空不需要的车轮中空减轻车轮重量。
另外，我们传统典籍上讲的“轩辕车”的两种型号“轩”（前高后低）、“轾”（前低后高）的独辕车。我们的民族至今一直不知道是什么样子。典籍上也没有造型图。这两种车的形状鄙人已经在哈拉帕出土文物考证出了实物（“轩”车实际上是达官显贵乘坐的独辕“载人车”，“轾”车实际上是独辕拉货的车，我们现在说的“货拉拉”，普通百姓用车）。这两种车与典籍描述一模一样，精准吻合。惊叹！

如图：

引用华夏远古典籍关于“轩辕车”、“轩”、“轾”两种车的特征、区别解释：

百科辞典：轩，古代一种有围棚或帷幕的车：轩驾（帝王的车驾）。轩冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。轩轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。

轩轾xuānzhì：车前高后低为“轩”,车前低后高为“轾”,喻指高低轻重
戎车既安,如轾如轩。——《诗·小雅·六月》。轩轾浪杂

如轾如轩。——《诗·小雅·六月》

有关“辕”的主解释：辕，汉字，读音yuán，与猿同音，指车前驾牲畜的两根直木，先秦时代是一根曲木，在车的中间。

《说文》輈也。《释名》辕，援也。车之援也。《韵会》诗诂曰：车前曲木上钩衡者谓之輈，亦曰辕。从轸以前稍曲而上至衡，则居衡之上而向下钩之，衡卽輈端横木，以驾马者。

上图两种车，文物出土国家巴基斯坦至今不知两种原始独辕牛拉车，“前高后低”叫什么车，“前低后高”又叫什么车。全世界唯有中国的古代诸多典籍中才确切描述过这两种车叫什么名字：前高后低叫“轩”；前低后高叫“轾”。足以说明这两种车与华夏远古文明的文化传承渊源关系——如果“哈拉帕”文明与我华夏远古文明文化血脉传承没有关系，为什么只有我们华夏远古诸多典籍表述的“轩”、“轾”两种轩辕车的造型，会跟哈拉帕发掘出来的两种车惊人地吻合？这些铁证是不是铁得不能再铁！

鄙人已经通过多种角度：通过哈拉帕出土的“女娲之肠.十神图”（两个老祖八个儿子、恰好十个神）；“炎帝娶妻居处图”（西面是双山、左右相隔赤水，炎帝娶妻赤国美女天夭）与《山海经》完全吻合；通过哈拉帕原始字画文字的造字法与华夏六书造字法相同，很多文字与商代甲骨文、甚至与现代汉字也相同；通过《山海经》多处山形地貌及山川河流——赤水、青水、若水、流沙等方位与哈拉帕相同；又通过《山海经》描述的两头神兽：“术踢”、三头神兽“双双”与哈拉帕出土文物相同；此文又通过哈拉帕出土的“轩轾”二车与华夏远古典籍相同......这么多相同，难道是巧合吗？以前不知道不为错，现在知道了，鄙人已经抛砖引玉呢，大致轮廓基本上都清晰了。我们国家有关部门、那么多专家教授大权威，为什么没有勇气去认祖归宗呢？难道我们一直宣称华夏民族是“龙的传人”，这下整出真相后原来炎帝支系是牛耕民族，“蚕”的传人、牛的传人，我们的帝俊老祖公就是一头老公牛，我们的女娲老祖母就是一头老母牛；黄帝支系老本行是“荒野猎人”，后来又发明养猪致富，又发明轩辕车成了轩辕国，就好丢人，好羞耻吗？以我们国家今日之才力、人力、物力、科技能力，完全有能力去关系友好的巴基斯坦彻底弄清事实真相，为什么明明是自己老祖根脉却整死不认，偏要去整些子虚乌有、没有史实依据的“成果”自欺欺人呢？

由此感叹：假如4000年前炎、黄老祖创建的西周国、轩辕国不被大洪水摧毁，我们华夏民族今天的科技水平无疑远远超越今天的水平。
现在已经可以百分之百确证：我们华夏民族4000年前的根脉：炎帝族支系是在巴基斯坦印度河（赤水）流域起家；黄帝族支系是在若水、黑水、恒河流域起家。所有的证据都有了。以后在书中详细比对列出，令我的民族口服心服。

结论：大洪水摧毁了我们的老祖炎帝支系、黄帝支系在印度河、恒河流域的始创家园。他们逃难迁徙到昆仑山、帕米尔高原，黄帝后裔尧帝、帝喾、丹朱、舜帝、禹帝；炎帝后裔共工等多代帝王在昆仑山一带经历了100年左右的过渡性昆仑文明。大禹治理大洪水后，灭了建立在新疆昆仑山北于阗一带（包括不周山——新疆慕士塔格冰山一带）的炎帝族支系后裔共工国。统一了炎黄二族，逐渐东迁南下，进入黄河流域、长江流域再次创业。

黄河、长江流域文明，不是我们的始创文明，其实是我们华夏民族二次文明。我们华夏民族炎帝、黄帝老祖在南亚印度河、恒河流域的第一次初创文明（西周国、司彘国、轩辕国等，有800年远古建国历史）已经被大洪水毁灭了。我们的炎、黄老祖支系初创家园被大洪水毁灭后，炎、黄二族后裔逃难到了昆仑山、帕米尔高原一带，与更早来到这里的雅利安人比邻了100年左右。尧帝、帝喾、丹朱、舜帝、禹帝等都在昆仑山一带建立国都城。

大禹治理大洪水，统一了炎黄二族后，去了黄河流域、长江流域二次创业。昆仑山一带长期生息繁衍的雅利安人一部分南下去了印度河、恒河流域，接了我们炎黄老祖后裔的班，在印度河、恒河流域做大。成了今天南亚大陆高种姓的“帕斯人”。另一部分则去了黄河流域中下游“二里头”——这部分就是商代史书上记录的“鬼方”，后被商族武丁年间，民族女英雄，武丁王后妇好打败、驱离“二里头”。事实上，最先来到、占据二里头，长期生息繁衍的是雅利安游牧民族，而非夏族。二里头不是“夏都”、更不是华夏民族的“祖根”。

我们社科院的众多专家教授院士把“二里头”定性成“夏都”、“华夏根脉”，真的定性错了。三星堆定性成“继黄河流域、长江流域文明，本土又一辉煌文明”同样也错了。犯错原因归纳为下述几大原因：

1、视界狭隘，始终跳不出中国现有疆域的限制；

2、沿袭《国语》、《史记》、《河图握枢》、《大戴礼记》等错误说法，一错错一窝，殊不知，两千年左右的这些古人老祖先著述更远古历史时，描述4000年前、后的更古代事件，科技水平的限制：没有现代卫星定位地图比对《山海经》描述的山川地貌方位，两者精准吻合，从而考证出典籍上描述的远古山川河流诸多古国的正确位置；没有考证出哈拉帕发掘出的相关文物新发现与《山海经》描述吻合；没有相关科技手段大数据手段在浩瀚的典籍中瞬时查找相关词条辨析真伪；没有对汉文化6书造字方法的深邃理解，与哈拉帕发掘字画文字比对出出两者的造字方法一致性，相当多的文字造型、表意的相同性，两者的文化根脉传承延续性......犯错在所难免。而我们社科院众多史学研员、院士大权威、各大知名大学专家教授，研究方法依然没有跳出古人视界，实际上依然是在引用、沿袭古代典籍的错误说法，依然在古人的说法上蒙圈。没有自己的独立见解。科技手段大大进步远远超越古人了，研究方法却还停留在古人的研究方法上，实属研究方法的科技浪费。史学界似乎至今没意识到这一点。

3、好大喜功，成果至上，忽视了真相至上。始终把一个考证项目作为获取功名利禄的途径，这样就造成研究者不敢突破更大权威的学术界定，畏惧突破了更大权威的学术认知会招致打压、否定，无出头之日，故在学术研究上，不得不违心按照已有的大权威的错误认知去考证著述。

4、由于我们国家倡导信仰马列，其它宗教信仰的研究，一直是我们国家研究的缺项，造成了很多专家教授对相关宗教知识的缺失——譬如，对古波斯拜火教圣经《阿维斯塔》的了解就很缺乏。中国至今没有一本《阿维斯塔》全本的翻译，现在中国的《阿维斯塔》都是摘录其中一部分。假如几十年前，我们中国众多社科院、各大知名大学的史学专家教授、院士大权威，都熟读古波斯拜火教圣经《阿维斯塔》。那么，当三星堆文物发掘出来后，一比对，就应该很清楚，这些文物，与中国本土文化无关。这些众多神像就是古波斯拜火教《阿维斯塔》末尾附录的众多神灵、这些神树，就是《阿维斯塔》上的“白胡姆神树"、“比什神树”、“哈瓦伊神树”等，那根出土金杖，就是雅利安女王的“戴胜权杖”（这就是《山海经》上所述的“西王母梯几戴胜——西王母坐在有几个阶梯的王位，头戴用红色羽毛戴胜鸟做的长羽毛冠帽”——金杖上的西王母头戴羽状冠就已经证明了《山海经》的这段描述，我们众多专家教授就是不去仔细比对、观看，得出正确结论，真不知这么多年，经常围着这些文物转，在考证什么，学术研究不严谨科可见一斑）这个披着拜火教“三善圣带”、“圣衫”、衣着“左衽”、身上刻画有古波斯三大神兽“森木夫”、曼提柯尔、呼玛，身上刻画有古波斯楔形文字、铸造年代、地心说时空观、一年360天，一月30天，每天白天黑夜12小时对半划分的几何图案的圈手立人铜像，就是古波斯拜火教先知“琐罗亚斯德”，世界唯一，珍宝中的珍宝的真貌铸像；三星堆发掘出的玉璋上的头戴平顶直筒帽、尖头翘首靴，就是雅利安女王（西王母）三大部族在帕米尔高原不周山（慕士塔格）、天山南北、昆仑山一带的分布图，说明玉璋雕刻师就是按照本民族居住在这一带的山型地貌地貌在玉璋上刻画图案的；三星堆这些文物，就是从这一带过来的古波斯拜火教雅利安文化遗存......沿着这些思路破解下去，三星堆文物的真相早就大白天下了，就不会犯自吹自擂为“与黄河流域、长江流域文明并列的古蜀国又一辉煌文明”的错误定性大错——造成国家至今骑虎难下，改也不是，不改也不是，真的很难办。但再怎么痛，以后还得改。也就不会出现中国史学界给国人造成的尴尬——但不管如何尴尬，事实就是事实。中国的史学界、相关政府部门，再怎么痛苦、难堪，到时候你也不得不承认鄙人的破解属实，该改还得改！

5、恐怕很重要一条，很多学者，缺乏矢志不渝搞清事实真相、弄清华夏远古文明根脉，不畏权势说真话的责任感、使命感。

以后鄙人出书，会用事实证明。

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