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今又是《即得赋茵三百倾》

热度 1已有 3416 次阅读2023-12-16 12:21 |个人分类:思考及讨论|系统分类:文学分享到微信


经过十二个月的纠缠和疏解,保险公司总算点头,为家舍屋顶之更换,开了绿灯。好嘞,不到六点半,老墨一行数十人开始上房揭瓦,轰隆隆地开始了期待已久的工程。


我是没法再睡了,干脆起身。


如雷的动静合着狗吠,混进天幕,杂在厚厚的云里,化作无形。暖气声吱吱,似乎也听见了自己的呼吸。


前阵读到了《凡人赋》。人说那是老子写的,也有人说是袁枚写的。我读的这篇和那两位先人没任何关系的。我的判断。例子是如此语述,可以旁证:“学而励精图治,处通人情世故。后家道中落,泪弃而南下。”这绝对是今人所写。我倒不是在求疵,而只是一种读后的实感。


觉着写得蛮好的。于是转发,转发出去后便有国内好友说打不开,读不到。又于是去到百度调出,然后再转,希望国内那位身处国内一流报纸总管级的文字能人能够读到。我很想听听她的看法。

 

我以为,这篇《凡人赋》不能算作赋。落在文字上,我称之为“赋格”,也即一种带有赋文样式和意流的文式。


喜欢赋所以也曾撑起胆子走过几步。以前撰文说起过,今人很少可能写好赋的。里面有两个重要原因:首先是语境语调的“不同以往“;其次是,今人通古乐又能将之用于文导的几乎不存在。所以,写出个大致格式韵味来,就算难得了,因为不易。

 

也说过,民谣出骚体,骚体至骈文,骈文生赋文,赋文成散文。这里面道道很多。就说散文,我不以为朱自清,鲁迅,王朔等人的“散文”是散文。记叙文还差不多。随口说说的文式无“诗韵”(不说音韵和韵格)亦无“赋调”,更无规矩的字格,说是散文太勉强了。也许那个“大嘴狂妄”的“凤姐”说得是对的:文字无规律沿着内心能说的(想说和说得明白是不一样的事)散开了就叫散文?真要马虎着来,《荷塘月色》算是半个。这不是我的无知和张狂,这是祖宗文化留下来应有的“规矩”和“门道“。世间如今有真散文吗?有!我有两位朋友写过,还写得非常出色。不提名谓是为了“避嫌”。也曾如是想:要说的话,徐志摩和戴望舒如果运起笔来,定能成就。假如将《再别康桥》和《雨巷》文述化,便可以是非常漂亮的散文了。

 

我将我说及的那个《凡人赋》定义为“赋格”,是我的理解。那和近代心理学上的“赋格”不是一回事。至于“赋”,字节字格没有确切的双单数之严格讲究。司马相如的《上林赋》和《子虚赋》我读过,里面的双或单数字节的使用还是有其规范的。这种规范不仅止于用数的灵活,更在于心脉文绪的内在需要,化作f富有节律和音韵的“飘逸”。

 

我试着写过赋,也写过所谓的大赋。算是乘兴而为、算是挑战自己、算是以经历换取体会、算是挥舞起气脉神魂念想和祈望。

 

不多的尝试里我开始非常喜欢这种文格:自由于格式、奔放于飘绪、流畅于乐律、串提起文典和文识,用自己最大的能力。

 

不将《凡人赋》称作赋是因为该“赋“在格式、字节、韵律和用典上没到位。可见,流串于文字表述的浅层上打着转,花在字节韵律典故上的注意力就虚脱了,基本也就不见了。其间的格律只是按照了一些传统的用字习惯,以近似赋的格式,向前遄动着。不知道作者真实的文字功底是咋样,所以不敢定论。因为我知道,不同写作的样式下,很多时候是作者文心的一种悸动,并不那么确切也无需那样肯定。所叙的文思心念意味相对齐活了,可以以任何一种舒适的方式,自由流畅的。

 

回至《上林赋》和《子虚赋》我就发现,“驰辩如涛波,摛藻如春华。”到了几乎无法超越的境地了。也说难,难在后人如我是用“现代能力”去理解“古人的成就”,文词的难度还不是真正不可逾越的难度,难就难在今人如我对于古琴古乐的“无知”。很可怜的,因为我实在想不出如何去补。我不可能和“他”、“他们”在同一时间里跳进同样的河流。这就是主要原因。也可以说,去撑起胆子去学是因为喜欢因为爱,也在其中得到了教导和牵引。多少去学习了解过,以至起码不再是“两眼白目”中“一无所知”。当然,最可怕的是一个人自己没有自我意识和评断自己能力的魄力,以致动不动已“懂”的“心念和架势”去阻断自己的学进。

 

我的确很努力且认真了去试过。《中秋大赋》和《寻梦园》其实就是中西两种文式的交替行走。我总觉得里间是有一样的好处的。关键只在于,别让分式的行走统合在不一样的轨道上,它们是可以被认知、被学到、被捏合了合理正确有效使用的。


要补充的是,无论是文学、艺术还是音乐。篇章落在表层往往就是浅出的,要深入,还得看那样的浅出背后章理和文意内在的深藏。读表层的东西被动了被牵着走就行的,化为主动了去探寻到作者是如指纹般必有的独特内含,读者如我就需要更多的知识和见识。否则不仅会无法读取,更糟糕的还会是浮掠了经过而不知就里,以为,那就是这样了。真正出色的编作者往往不可能那么肤浅和虚飘的。他们也不会强求人去为了赞赏而读取,也不会刻意了为自己头上多一顶莫名的便帽,念兹在兹。好的文,脱离了作者那个人活成了“更为独立的新我”,才够腔调和品格。

 

换个频道也可以说及诗歌。曾经有人介绍给我一位出色诗人的朗诵。面对能人好友,我可以啥都不说,也可以直话直说。那天我以她的坦诚和能力就直言了。字节和段落都不清楚,因为作者自己根本就不知道。东西的格式和意味之表达上看得出,文字水平蛮高的。但是缺了点啥。诗的某种格式的行进和发展还是有其门道和路数的。你可以去破,不破不立嘛,没错的。但可是,你不能为了下意识里不明确的“自之由”丧失掉诗起码的字节、段章和韵律。你不一定要照搬前者,但也要有起码的诗的“气息和味道”,否则,写出来的东西怎么“活着走”?

 

文字的字节、样式和范制没有和不使用是两回事。你起码先得有,才可以“二取一”。文字的字节、样式、段落和文意用对用好了是有助于内心内容表达的。


至于赋,自己还会再写的。因为那绿的美,茵的好。



附:

《凡人赋》作者-无名氏

此生为人,实属意外。吾乃布衣,出生于耕农世家,落地时天无异象,成年后并无奇迹。家有寒舍几间可遮身。非书香门第,无财富可继。几亩薄田刨食,得以苟活于人世。

权杖上天垂青,得益母爱父恩,方能蜷缩在这万丈红尘之中,战战兢兢,如履薄冰。读书求学,事业无为,终不成气候。

历经坎坷,兜兜转转,容身于私塾,奔波数年,亦未见有所建树。既没钱也没权。舍得献身,却投身无门。命比纸薄,心比天高;奋力前行,百折不挠;隐入尘烟,偶得逍遥。才疏学浅,却喜舞文弄墨,高谈阔论,并想着诗和远方;居于市井,窥视庙堂。偶尔故作高深,装模作样。人前不敢卸下伪装,人后亦不敢直视内心之彷徨。行善事不能有始及终,做坏事亦是梦中妄想;贪财遵循取之有道,酒色薄量胆怂;既非混世之魔王,亦非盖世之英雄。见庙烧香,遇佛也拜,烟酒茶牌,雨露均沾,放生时慈悲为怀,杀生时手起刀落,负了神明也负卿。

蹉跎半生,不堪回首。无辉煌过去可寻,展望未来亦无牛犊之勇。苟且红尘偷生,虚度年华光阴。尝尽人间百味,阅尽世间沧桑。

如今,难随心随性,率性而为,只顺其自然,随遇而安。愧疚为人子,未能尽人之孝心;忐忑为人夫,未给予荣华富贵;不安为人父,未担为父之责任,承子女欢情,心有余而力不足;自责为人友,未能一醉方休。

空谈世间,知己难寻。此生为人,实属磨练。此乃"谋事在人,成事在天;冥冥之中,早有定数"。论过去,看今朝,安于贫富乐守道,本着修行度余年。不以物喜,不以己悲。命在天定,运在人为。可叹世境沧桑。愿遍历山河,仍觉得人间值得,未来可期。

嗟乎,人生在世,富贵不可尽恃,贫贱不可尽欺;一切未定须有为,须知世事最难料;人心自有公道,天地未有定数,不可听天由命,万物皆有规律,循环往复,周而复始焉。


《中秋大賦》-今又是

国美利坚,东岸纽约。一阿琼岛,两河窈窕。四里横阔,二十纵长。满市嵯峨兮旭日灏台,通城岩窔兮夜辉末央。合晷耀跃,汇昃漫。协悲欢,聚离散!

 

曾为徙迁憩栖所,乖运搬排机括巧。是因多原终归意,繁作少歇历艰难。霏霁勤略,霶霈照常。总不忘,西窗东望,长风过处,离还肠。遥相牵,青丝白发,简衣素褂,依旧样!持相叙,怎敢忘?竞何奈,霰转霗落雾成霜。

 

偶有友至,环臂结膀。斟酒倒茶,彻夜衷肠。临辞别,十亭九返。频嘱咐,觥觚他年。故人拱揖凝迟转,弯留声,直道一缕尘烟,急煞眼!

 

望穿辰泽,勾断思眄。垣垅圻断,苍坂阙裂。昧懵沮切弭盖,沉履弱膝支探。私下问,何处寻,楼水镜台?

 

天宫院,饕餮穹窿啖落日。地寰圜,浩荡玉宇空出月。焙灼阳岗,焕燃烙灿。涵澈阴宿,清滑流漫。此景常世不常有,一年一月一照天。净空虚,去芜蔓。朗朗乾坤,阔阔楚野。

 

古有萌隶穷尽,新添俳优效颦。俱废之,从天然。大鼓钟鼎瓮缶,豳储国风岐山。断壶时节,濯鹢欸乃。采荼之际,騊駼中原。三公九帝,朱轩騑騑。桑麻垄田,翥凤依依。

 

大云夽会,尚文广廠。月泉腺白,日光水滉。均乃凉涵清绝意,赋予中秋万世歌!



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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 今又是 2023-12-30 10:13
威聯: 李杜伯虎千口傳,至今已覺不新鮮。
亞特蘭大今又是,才高情真最风流。
我抖抖地不知所以了。跟上哼两句算是礼敬了。
老调旧曲辅新辞,彼唱此吟共其声。
一瓢寒冬三江水,大野初春九歌魂。
谢威廉!
回复 威聯 2023-12-18 02:10
李杜伯虎千口傳,至今已覺不新鮮。
亞特蘭大今又是,才高情真最风流。

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