“风、丰、沣、鄷、澧、黎”这六个字通假吗？

王正鹏（土家族）文

    【独立考古学者王正鹏】  “风、丰、沣、鄷、澧、黎”这六个字通假吗？有小学三年级知识的人都会认为不会通假，当我看到慈利县澧州龙潭寺的遗址、当我看到慈利县四十八寨的遗墨遗石刻遗址、当我看到慈利县广福桥青铜器制造遗址、当我看到慈利县云朝山建筑石刻遗址、当我看到慈利县卦应山建筑石刻遗址、当我看到慈利县白公城遗址、当我看到慈利县杉木桥双龙古石桥遗物、当我看到慈利县甘堰乡与阳和乡的1047个古文字观星井120余口、当我看到慈利县九溪皇帝城遗址、当我看到慈利县赵家岗诛山窑陶瓷皇帝御用密窑制造遗址等等一切遗物时，我感到我读的书太少太少了，完全不能用通俗易懂的文字介绍这些远古文明的存在。

    我曾同慈利县文物专家吴贤龙（慈利县文物局副局长、专业业务专家）先生有过交流，认为慈利县古时史籍地名有问题，不然好多文物与慈利县挂不上钩。我曾同陕西考古学家吴梓林（秦始皇兵马俑考古发现者）先生就云朝山古建筑断代有过交流，他说慈利县的远古文物照着他给澧县城头山稻谷的《从考古发现看中国古稻》年代计算。我曾同湖北省考古学家王善才（《曾侯乙墓》、《包山楚墓》、《中国早期巴文化—长阳香炉石遗址发掘与研究》著作者，坚持鄂西北古人类的第一位学者。）先生就慈利县发现的远古文明有过断代交流，他说慈利县远古有古人类活动。我曾同中国社会科学院考古所研究员王吉怀（《师赵村与西山坪》、《蒙城尉迟寺》著作者，主要从事新石器时代研究。）先生就慈利县我发现的一些遗址有过断代交流，他说应该有远古文明的存在。

    先从“丰、沣、鄷、澧”说起。“丰”读“礼”，通假“沣、鄷、澧”，“丰”与“沣”两字在周武王伐商纣王时四件遗物上同时出现，“沣州”一词出现在三件器物上，“丰”一词出现在三件器物上，再寻《史记》、《资治通鉴》、《山海经》《路史》、《武备志》等，北宋司马光说“沣”“读‘礼’，见‘沣王李元则’，通澧。”，慈利县完全具备商武丁（公元前1250年～公元前1192年）时代伐鬼方（公元前1224年，“《竹书纪年》‘武丁’三十二年，伐鬼方，次于荆”。见妇好墓文物“虎纹铜钺”“ 三联甗”）据为己有的事实，公元前1224年周文王的祖上征伐了慈利县远古国丰国（国都杉木桥，丰国国都遗物桥面宽5.40米的双龙古石桥），仅仅这些还不能够解释九黎之说。九黎蚩尤氏政权共历七任帝，传国一百八十年（公元前4583年～公元前4404年）。1、帝虺在位执政二十八年（公元前4583年～公元前4556年）。2、帝吼在位执政十七年（公元前4556年～公元前4540年）。3、帝蚩尤在位执政二十六年（公元前4540年～公元前4515年）。4、帝蚩啄在位执政二十三年（公元前4515年～前4493年）。5、帝回虻在位执政三十年（公元前4493年～公元前4464年）。6、帝螭在位执政三十年（公元前4464年～公元前4435年）。7、帝蚺在位执政三十二年（公元前4435年～公元前4404年）。也与祝融与共工不搭界，祝融，在位执政四十七年（公元前4827年～公元前4781年）。共工，在位执政十六年（公元前4781年～公元前4766年）。只有弇兹氏才符合慈利县远古文明的符号，弇兹燧人氏自立姓氏为“风”，共分十部。即天芎部、天齐部、天乙部、合雄部、天阳部、天阴部、侯乌部、候虫部、雷雨部、天皇部。这样才与《山海经》“人面鸟身”的符号和文字相融合，由此知“风、丰、沣、鄷、澧、黎”六字通假，始袓弇兹氏国都在今慈利县甘堰乡与阳和乡境内，弇兹燧人氏国都在慈利县杉木桥境内，九黎蚩尤氏政权国都在慈利县九溪城内，否则一切史记与文物都是空谈，也就是三岁小孩子的考古学知识，文物不与史记相结合的乱说解释。