美学通信录

编剧赵华


    2014年11月16日，笔者网络首发原载《上海工会管理干部学院学报》1989年第1 期的旧作《美是自由的感性显现》。如此冷门的论文自然少有人关注，却意外得到美国中文网博客“今又是”先生的回应，特将笔者与今又是先生的对话录存。

    今又是：让我想起了康德，注重事物认识本质的重新讨论推演上，主要为经验和实践两个“批评/批判”标准的重新进化和核定。这里面，我的体会就是出来一个被 我称之为“本在”的东西，对比区别于宗教情感理念的、同时对比尼采强调人类超人能力的另类表述。美学的根本还在于符合时间效益和环境状况的协调性。那种被 认知和划分提练过的归总和分享。是的，一定要能够被归总和被分享。问好赵兄，蒋孔阳84-85年间应该开始或已经招收研究生了吧，不知道赵兄可知道当时复 旦的另一位哲学方面的前出，名字叫做林镶华，他和陈晓明可是当年南北各树一帜的棋手，当时上海很多年轻人，尤其是哲学方面的愿意追随。我有三个非常好的朋 友是复旦哲学系的研究生，一位在市政府社科院、一位在美国费城，另一位82和85年两度访美（哈佛大学客座教授。现在在纽约。纽约还有 一位85年轰动中国的人物，姓吴，不知你认识否。我认识，见过面，但是他已经“不敢”公开讨论了。可惜得很。又也许，你知道85年复旦哲学系的那次论 战。），82-85的那位，原来是上外英文系毕业的，后来研究生考在蒋先生名下，他和市府的那位，两人都是专攻美学的。另一位从了中西比较。那时的人啊， 没有利益的计较，纯得让人心醉。赵兄还能如此，非常感人的。我另有一位好友，去深圳做了生意，发誓回头要搞中西方哲学文学比较的。那个档次就很高了。你的 这篇东西我收藏了。回头一准再三拜读。多谢，问好！耐不住补一句，这种文章才可被称作“大文”。很久不见了，非常亲切。再度拜谢！ （2014－11－16）

    赵华回复今又是：多谢老兄鼓励！无论中西，杜威的经验主义（实用主义）以及后来的解构主义等后现代主义流行以后，追寻宇宙本原及“本在”的真正哲学探索就 消失了，结果导致资本主义的“暴走”。黑格尔的“辩证唯心主义”到马克思的“辩证唯物主义”理应“正－反－合”，达到“辩证同一主义”。所以客观唯心主义 大家谢林的“绝对同一哲学”必将重新引起注意。谢林否定了费希特、康德等“人为万物立法、为宇宙立命”的人本主义，认为自然是像人一样作为“主体”自足存 在的“绝对实在”。它是自律的，不需要人为它立法。自然不是征服的对象，而应是臣服的对象。谢林呼吁人们要同自己周围的自然界和自己内在固有的自然保持一 致。因为惟有这样，人的潜能才能得到充分的发展，人才能变成自然的存在，也才能同自然融为一体，和谐共处。这些思想与中国的天人合一哲学是一致的。老兄认 识的上海社科院那位先生能介绍我认识吗？也许以后我会写一篇超越唯心论和唯物论的《辩证同一主义论纲》找他指教。（2014－11－22）

    今又是：漂亮。真漂亮！的确是杜威接在匈牙利经济学派有关价格论之后的两重缘故。多少人都不知道还在瞎侃。匈牙利经济学派的功能有点像哲学上的新亚里士多 德派，不过他们是发现了马克思经济学上的唯一可能存在的、可以用来改进或说是推翻的理由，即数学落在经济上，对市场和市场价格的论证及模式建立，而杜威的 实用主义原本是教学和理论出发，可惜二者全被（美国）西方现实的和经济利益的说法和做法给利用了。这条线索上，胡适先生是条路。可惜啊，多少人的错解导致 了多少教条式的迷信和别有用心。之上再谈战争和经济格局变化后的国际形势和政治变化？不是扯蛋是什么？赵兄好学问，在根子里。为何如此晚了才让我感动一 回？大概可以，他姓荣，现在市府中，无锡荣家的，不过无锡荣家分东西二村，他那一拨是平民，好多人后来闹革命去了。美国的两位一位姓张，江阴人，另一位新 沈，上海人，都是我非常好的朋友。社科院姓荣的是我的把兄弟般的人物，我们那时有四人，也称四人帮。其中一位做了生意，在深圳最初非常有名号称大侠，另一 位原来是国际出版的老大。不方便多说他们太多了。他们都是我的死党，上海人说的那种“特裤裆兄弟”。复旦的吴牟人知道不？80年代（85年）吧，中国哲学 界新秀里的一员猛将，我知道现在在纽约，职业我就不说了。中文网有些狗逼人，本事没有，就会乱咋呼，然后掏糨糊。全是狗屁。呵呵。你写。我是好久不碰了。 不过，这类东西我还是看得懂点的。可以为你摇旗呐喊。握手，撞胸。上次估计有写错，复旦的哲学系后起大将是林骧化，不是镶吧是我打错。我出国前送我的一本 西方哲学类的书还在我手上。复旦在60年代有一位哲学界的顶尖人物，我朋友的父亲，死得很惨的。不好说了。他当时号称全国的三杰之一。现在有一说我非常感 兴趣，那个可以成为一套理论学说的概念词叫“共业”，非常懂事的人才能说得出口的事。估计脉底会和你的讲论有同行的方向或条理的。因为环境和内容的客观作 用。问好了，周末愉快！康德这种人和亚里士多德一样，不是被用来推翻的。按哲学调理来讲，也是不可能和不必要。所以会有新亚里士多德主义和流派。那种动辄 推翻的事，过去是为了更大更高更全的解析和建立，比如费尔巴哈到黑格尔，黑格尔到马克思，后来的污搞的多，还有好的，制体上都不如前人了，最多是一类几门 的专攻，整体涉及人文、历史、地里、经济、工业状态和趋势及人在既定社会里生产力的变化，没有人了。比较可以一说的，就是德国逃到美国的阿伦特了。中国就 更别说了。哲学非常非常浩瀚的，也非常深刻。不纯的人是没法窥及5分还能行进到根本的。而康德的伟大就在于涉及了先验和实践的概念的重新认定和推进。你说 是吧？没必要去推翻的，在那上面去推进就是了。我从他那里导出来的一个概念就叫“本在”。这我把它一度曾经打到《寻梦园》里去了，至于悲观主义、超人意识 和神秘主义的解构，我也做过。落在文字里是整理下自己而已了。第二次握手！（2014-11-23）

    赵华回复今又是：谢林当然不会全盘推翻康德，只是把主观唯心主义扭转到客观唯心主义方向上去。哲学运动的轨迹就是黑格尔所说的“扬弃”。我也是20多年没碰哲学了。最近因为清华大学垃圾教授肖鹰人身攻击崔永元，才翻出旧作来。（2014-11-23）

    今又是：哈 哈哈哈。注意到了。说穿了，学问要能辅助天生的习性和姿态才好。现在是网络时代，发声音太容易，所以就是小脑抛弃了大脑后的胡奔乱窜。还有就是那个方兄， 被封了叽哩哇啦的，后面拖着一大群叫怨的，整个地不明白事。谁说过中国人乃至世界上一切爱好和平的人能够忍受和纵容的？被禁是自然的事，不自然的只是为什 么来的不那么及时。他的目的是什么，效果和结局是否在自己的所信所执里形成统一？叫得那个样，估计自己都对自己不满意的。谁更傻呢？还是博士呢，什么叫博 士大概从来就没搞清楚过是什么意思和本质。大陆的乱你是能看见体会更多了，我们这个民族，知识分子的道德水准和知识素养整体上太差了。没办法的事。（2014-11-23）