这节经文有多重要呢？如果忽略了，你就会误解神的真理；如果你掌握到这一点，就算你在别的地方看错了，你还是可以上天堂。

在这个神学混乱的时代，耶稣基督的教会坚定持守福音真理是很重要的，而且这是我们必须要持守的唯一信息。神没有应许要赐给我们有关于政治权力、或军事实力的信息。我们不是蒙召去纠正世上所有的错谬，或是向短暂的流行趋势宣告审判。教会被赋予一个主要任务，就是向世人传福音（马可福音16:15）。 如果这是神所赐的任务，我们就要确定什么是福音。

在复活节前，我们会从五个角度来看十字架：神怎么看十字架、基督怎么看十字架、撒旦怎么看十字架，世人和教会怎么看十字架。我真心盼望我们回到信仰的核心时，信心能更坚定。当我们思想基督十字架更深的含义时，就能更深的认识神。

今天的经文告诉我们基督怎么看十字架。每一个短句都叙述一个难以解释的神迹，是必须要用信心来接受的。让我们从思想那位被钉十字架的基督开始。

I. 祂的性情：祂是无罪的

保罗从基督是“无罪的”开始讲。有些译本写祂“没有经历罪”，强调祂的本性是无罪的。外在没有罪、是因为里面没有罪。当耶稣基督在地上生活时，祂是完全公义的。反过来说，祂没有犯错，没有犯罪，没有邪恶。祂从来没有犯过错、没有违反神的律法、没有丝毫偏离神的旨意。

这是最重要的，如果基督有罪，祂就不能成为我们的救主。一个罪人不能替另外一个罪人的罪付代价。必须要献上一隻没有瑕疵的，就像在埃及最后一个灾的那天晚上、被杀的羔羊一样（出埃及记12章）。神指定那羔羊必须是一岁、没有疾病、没有残疾，健康的公羊。这些在埃及被杀的羔羊、是那位将来“神的羔羊”的写照，藉着祂的宝血、祂的死，除去世人的罪（约翰福音1:29）。

我们怎么知道基督是没有罪的呢？主要是根据那些反对祂的人的证词。罗马巡抚本丢彼拉多审问祂以后，彼拉多说：“我查不出祂有什么罪来。”（约翰福音19:4）希律和犹太领袖审判祂的时候，找不到反对祂的证据，于是找了一些人来作假见证（马太福音26:59-60）。当基督被钉在十字架上以后，罗马百夫长叫道：“这真是神的儿子了！”（马太福音27:54）

祂知道罪是什么，但祂从来没有犯过罪，一次也没有。祂住在罪恶的世界，但祂的本性从来没有沾染罪污。居住在地上的数十亿人口中，祂是唯一一位从来没有在言语上、思想上、或行为上犯过罪的人。只要提到祂的名字，就和绝无道德玷污的划上等号。

基督面对魔鬼全力、尽一切所能的诱惑，祂虽然感到来势汹汹，却毫不妥协，绝不退缩，没有出一点差错。祂没有认过罪，因为祂没有出错；祂没有求过赦免，因为根本就不需要。祂说没有人能定祂有罪（约翰福音8:46），而且祂总是对的。用一个精确的老词来说，基督在过去和现在都是“道德的神迹”。因此希伯来书的作者可以说，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪（希伯来书4:15）。

II. 祂的牺牲：祂替我们成为罪

这是经文上的第二个神迹。无罪的神子耶稣，替我们成为罪。怎么会这样？有些译本把“罪”译作比较缓和的“赎罪祭”。虽然按照希腊文来说、是可以接受的，其实根本不必这样。按字面来看，保罗不是说基督成为罪人，这是不可能的。基督被挂在十字架上时，仍然没有犯过罪。因祂从来没有犯过罪，所以祂不是罪人。但是，超越我们所能理解的意义来说，祂替我们“成为罪”。也可以说，神把祂的儿子当成罪人来对待，神可怜罪人，以至把祂列在罪犯之中（以赛亚书53:12）。祂不仅死在两个罪人之间，还被列在罪犯之中，跟他们一样的被处死，死在十字架上。

历史上，基督徒用两句话来描述基督怎样为我们“成为罪”。

1. 祂代替我们的地位：“替我们”

当基督死在十字架时，祂取代了我的地位、取代了你的地位。

这是替代救赎论的教义：基督以罪人的身份受死。这样想好了：祂是为你被钉的，荆棘冠冕本来应该戴在你的头上，枪矛应该刺在你的肋旁，欢呼声和侮辱是对你而出的。本来挂在木头上的应该是你，结果主耶稣替你死了。

话虽如此，我们必须马上补充说，这是历代以来最有争议的教义。不是每个人都相信这是真的。有些人嘲笑替代性的代赎论，说，这是延续古代外邦异教的原始理论。有人嘲笑它是“屠宰场的宗教”。几年前，有些基督教宗派开始把与基督宝血有关的诗歌，从诗歌本中删除了，因为他们觉得这些论调、让现代人感到很不舒服。

尽管如此，真正符合圣经的宗教是违反人的本性。属世的智慧不可能认识神（哥林多前书1:21），还会因十字架的道里跌倒。主耶稣的死，对那些要有文化的、不要流血的人来说是难以接受的。我没时间为这种说法争辩，我只能说、圣经从头到尾都是一本和宝血有关的书。离了宝血，就离了神的救恩。若不流宝血，罪就不得赦免（希伯来书9:22）。

你不能避免代赎论的教义，因为这是新约的教导。不仅说到世人如何恶待祂；乃是神命定要祂死在十字架上。当基督死的时候，正是代替那些置祂于死地的人而死。

2. 祂替我们受罚：“成为罪”

这是延续第一项真理。在十字架上，主耶稣成为无罪的受罪者。祂为我们代付了我们积欠神的债，那是我们永远都付不起的债。祂的死满足了神的公义，就是罪必须受到惩罚。

在上一篇信息中，我提到大祭司在赎罪日、要把山羊血洒在至圣所的施恩座上（利未记16章）。所洒的血象征百姓的罪将被遮盖一年。你知道在赎罪日那天和两只山羊有关吗？一隻只要被杀，另一只不必。当祭司献上第一只山羊的血之后，就会双手按在第二只山羊的头上，向神承认以色列人诸般的罪过。 利未记16:21明确地说，要“把他们、就是百姓的罪，都归在山羊的头上。”然后把山羊带到旷野去释放。这是把罪放在一个无辜的受害者身上，才能除罪的写照。这羊被称为代罪羔羊，因为它象征性地担当世人一切的罪孽（利未记16:20-22）。这山羊是预表主耶稣要做的事，祂除去我们的罪，诗篇 103:12，“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”以赛亚书53:6说：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”，就是归在基督身上。

假设我们所有的罪孽都写在一本厚厚的书上，这本书很重，因为记录了你说过的每一句话，你说过的每一句坏话、每一个刻薄的思想、每一个淫乱的幻想，每一个邪恶的意图，以及从你出生到死、你所有恶劣的态度。想一想你把这一大本书放在自己手上，再想像主耶稣就站在你旁边。祂是圣洁的、完美的、纯洁的、美好的。祂手中没有书，因为祂从来没有犯过罪。你很想丢掉手上的书，但找不到地方可以丢。你该怎么办呢？再想一想，基督被钉在十字架上，几百万本厚厚的书、重压在祂已经流血的背上，祂一直承担这些重担，直到祂死。你仔细观察后就会发现，每一本书都是世人的个人记录。仔细看看，这些书记载了每一个人过去一切的罪孽。再仔细看看，你的书也在其中。祂拿去你的罪孽，你一切罪恶、失败、缺点，当祂死在十字架上时，祂把这一切都担在自己身上。诚然，神把我们所有人的罪孽都放在祂的身上。这是我们永远不能明白的。

如果有人说：“简直就不合理”，我完全同意。从世人的角度来看，我们不能领会一个人怎能代替另一人死，承受他的刑罚，还要给他在神面前有个合适的位份。我们可以想像以人为例：一个人为另一个人的利益死，但这个利益只在今生有用。我们很难想像人一死，竟然能得到永恆的益处。但这就是圣经的教导。问题不在有没有道理，而在那是不是真的、你信不信？ 我们不担心世人怎么说、怎么想。世人不认识神，离了神的启示，他们就不能认识神。这是我们所知道的，基督为世人的罪而死，因着祂的死，神也为我们受苦。我们相信，神为世人、藉着基督使自己成为罪，让人在基督里成为神的义。这才是真正的神迹，像所有的神迹一样，不能解释、不容辩驳。要嘛就信，不然就算了。

从基督的的摆上、来思考这两个真理：1. 罪必定是罪大恶极的，2. 神的恩典是超越一切所能理解的。神这样做，显出了祂是多么爱我们！

III. 祂的礼物：我们能够成为神的义

现在我们来到这节经文中的第三个和最后一个神迹：我们藉着祂成为神的义。

这是我们都希望的：与神和好，洗清我们的记录，让我们在晚上入睡时，与天父之间没有隔阂。

最后一句话，是伟大的交换：祂被定罪，使我们能被称义。祂承担我们的罪，使我们得到释放。祂死了，使我们得以存活。祂受苦，使我们得到救赎。祂成为罪，使我们可以成为义。 神学家对这种交换有一个专有名词，称之为归算论的教义。这是来自银行界的术语。是指当我们信基督时，我们的罪便记入在基督的帐户里，而祂的义则记入在我们的帐户里。祂接收了我们的债，使我们得到祂的产业。祂付清我们债务，那是我们原本永远付不起的；还将祂自己的给了我们，那又是我们是永远赚不到的。

司布真说，你可以找到一百本说这是不可能的书。怀疑论者称之为法律上的假定。一个人的义怎能给另外一个人呢？在世上，我不能除去你的罪，你也不能得到我的义。其实这个两难问题的答桉非常简单：在人是不能，在神凡事都能。你说“我不能接受”，那你就永远不能得救。除祂以外别无拯救，因为救恩就是凭着信心接受祂的义。这不是“你若不喜欢神的A计划，那么神还有B计划”，要嘛你就靠着十字架到神那里，不然就到不了。

四个转向

好多年以前，美国达拉斯神学院的创办人查非博士，用图表说明神对罪人的态度。他的图表被称为四个转向。

首先，他把他的手掌合起来；这是描写在人类堕落之前的伊甸园，神和亚当、夏娃有美好和谐的关系。

然后，他把右手掌转向外面，背向着左手；这是描写亚当和夏娃在堕落之后离开了神。

然后，他把左手掌翻向外面、背离他的右手；这是描写神审判亚当、以及全人类，把他们赶出伊甸园。

现在，两隻手都相背的； 最后他慢慢地把他的左手收回来，这样手掌朝内、回到原来的位置上；这是描写神藉着基督的十字架已经与人和好了（林后5:18-20）。即使右手掌仍然朝外，背向左手，但现在左手是朝着右手的，就好像神面向罪人，请求他们与神和好。

神对罪人呼唤：“你不回家吗？”这是神对世人说的话，请与神和好吧！

我要很简单的说，除了罪之外，你和神之间没有阻隔。因着祂儿子的死、除去了神的震怒，祂的义得到满足，祂的爱倾入世人心里。现在，你要做选择：要你的罪、还是要主耶稣！要诅咒、还是要救恩！如果你藉着基督来到神的面前，祂救接受你。你不会，也不能被夺去。

“我能成为一个基督徒吗？”

大概在八年前，我收到一封日本学生寄来的信，那时她来我们教会聚会。我很久没有想起她的信了，但这个礼拜、在偶然的机会下又读到它。

她说：亲爱的雷牧师，我到你的教会大概有两个月了，我很喜欢这个教会。我开始自己读圣经，想成为一个基督徒。但是我不知道怎样可以成为基督徒。我想请教你，但我很害羞，所以只好写信。我能成为一个基督徒吗？你能告诉我，怎样能成为一个基督徒呢？期待你能回信给我。谢谢。对不起，我的英文不太好。

你怎么回这封信呢？虽然她在学英语，但是你可以从这些简单的字句中，感受到她内心的渴望。以下是我给她回信的部分内容：

 “你问：‘我能成为一个基督徒吗？’答案是肯定的，你可以成为基督徒。我认为最重要的是：身为一个基督徒，是与耶稣基督有亲密的关系。为了跟耶稣基督有亲密的关系，你必须相信祂是你的救主。听起来很奇怪吗？不会。你已经知道一些有关于耶稣基督的事。你知道祂行了很多神迹，帮助许多人。但要认识主耶稣，最重要的、是要知道主耶稣为你的罪死在十字架上。也就是说，当祂在两千多年前死在十字架时，祂是替你死的。你本来应该死在那里，但祂代替你死，祂成为你的替代品，藉着祂的死、为你所有的罪付了代价。

这要思想，你不能完全理解，因为没有人能完全理解，但你必须相信。这就是信靠、就是相信，真正的从你的内心相信这是真的。当你搭飞机时你需要相信，你把自己的生命交给这架飞机，相信它会安全的在空中飞行，又能安全的让你落地。这就是信靠，把你的生命交给你认为是真的事上。

信靠耶稣基督就是把你的生命交给一个事实：主耶稣死在十字架时，祂是为你的罪付上代价，取代了你的位置。那么，你相信耶稣基督为你而死吗？你愿意把你的生命交托给这个事实吗？如果你愿意，你就是基督徒了。

我要教你作个简单的祷告。祷告不是玩魔术。你这样祷告、是要表达你内心真正的渴望。如果你想，请你跟着我祷告：

‘亲爱的主耶稣，感谢你为我死在十字架上。感谢你除去了我所有的罪。我相信你是神的儿子、是世人的救主。请你也作我的救主。请你进到我的生命里，让我成为一个基督徒。请你帮助我过一个讨你喜悦的生活。感谢你垂听我的祷告。阿们。’  

很简单，对不对？如果你是这样诚心祷告，你就是基督徒了。希望你现在立刻就向神这样祷告。

你这样祷告了吗？希望你有。如果你这样祷告了，我很想知道。在礼拜天，如果不再那么害羞的话，请你告诉我说：‘雷牧师，我祷告了。’我会很高兴的。”

把信寄出去了，希望这位新朋友能够收得到。我心里想：说得有道理吗？她能明白吗？

接着的那个礼拜天，她走过来、腼腆的告诉我她收到信了。我问她读过了吗？她说有。我问她有没有做那个祷告，她说有。我问她是否明白祷告的意思？她说明白。我问她那个祷告是否表达了她内心的渴求，她说是的。然后我说：“欢迎！你现在是基督徒了。”她问：“这样就能成为基督徒了吗？”我说“是的”的那一刹那，她脸上展露了非常美丽的笑容。

这就是信仰的力量，要朝着正确的对象：耶稣基督。有时我们忘记了福音是何等有能力，忘记了罪人得救是多么容易。

 我传道三十年多，我敢说，没有一个罪人是基督不能接纳的。成千上万的人经历了与耶稣基督有亲密的关系、整个生命改变了。如果你有一点点希望想认识主，奔向十字架吧。不要犹豫、不要拖延、不要等待更好的时机。基督为你死，祂代替了你的位份，担当了的刑罚。接受祂进入你的心、欢迎祂成为你的救主和主吧。我奉基督的名来恳求你与神和好。阿们。