第五十五章  含德之厚，比于赤子

【简  注】

[1]含德之厚：指德很高的人。

[2]赤子：婴儿。

[3]毒虫：指蜂、虿、虺、蛇之类。螫（zhēn）：有毒腺的昆虫刺人或牲畜。

[4]据：占有，这里指兽类用足爪攫物。

[5]攫（jué）鸟：用脚爪取物如鹰隼一类的鸟。搏：鹰隼用翼爪击物。

[6]握固：握得很牢固，意思是（拳头）握得紧紧的。

[7]牝牡之合：男女交合。?（zuī ）作：男孩子的生殖器举起。

[8]精：精气。至：极、最，顶点。

[9]号：大声哭。?（shà）：嘶哑。

[10]和：淳和。

[11]知：认识。常：事物运动的规律。

[12]益生：纵欲贪生。祥：应作“妖祥”、不祥解。

[13]心：这里引申为想法、欲念。使：主使。气：指上文中的和气。强：逞强。

[14]壮：盛，强壮。老：衰老。

[15]不道：不守常道。

[16]已：完结、死亡。早已：加快死亡。

【引  发】

――淳朴亲和：可融合于万物

德从天道而生，可同宇宙诚善、柔忍的特性直接沟通，所以大德之士，必定淳朴亲和，可以融合于万物：心头没有任何敌意，也没有任何敌人，更没有算计、伤害他人他物的言行；纵有视他为敌者，敌意与杀气也会为其道德的威力所消融。

老子说，他就如初生的婴孩：蜂蝎不会来螫他，虫蛇不会来咬他，鸟兽不会来抓他；虽然骨弱筋柔，拳头却能握得很紧；虽然不知男女交合，却因精气充沛，阴茎能够自然勃起；虽然成天哭号，却因和气纯厚，声音绝不至于嘶哑。

大德之德，即如婴孩的拳头，天生强劲；即如婴孩的精气，天生浩荡；即如婴孩的和气，天生绵长。德是另外时空的物质或能量，相比尘世的任何实物，都要细腻、沉实、强大。谁积大德于身，谁就远远超越尘世：智慧远过常人，却无意与常人算计；威力远过常人，却无意对常人炫耀；心性远过常人，却无意让常人明白。因为他的声气平和，故不刺激任何神经；因为他的威德强大，故能溶化任何坚冰；因为他的言论超拔，故能说服任何人心。

为什么蜂蝎、虫蛇、鸟兽不侵害婴孩？因为他自有无形力量将自身防护，且有无量慈悲消融敌意与恶念。为什么寻常人众，多曾受到攻击？因为他们德薄、道浅、心性低下，散发出去的信息与能量，既不能强大到足以保护自我，又不能平和到决不伤害谁个。他处处都可能伤人、伤物，自然会触动他人、他物的敌意；他又脆弱到只能用外力自保，自然不能绝对保障安危。

任何事物，倘若背德而贪物，必定遭受祸殃；倘若逞强而任性，必定容易衰老。如果始终如此而不悔改，他就必定迅速灭亡。何故？他无大德，必少福报；他损大德，必受恶报；他与外物相处同等层次，外物也就能够将他伤害。

【反  思】

――怒恨交加，视一切为仇寇

有一个人在海边，因为心无杂念与恶意，所以海鸟栖息在他头顶或肩头，无忧无惧。后来他父亲说：你可以趁机捉住一只。他包藏此念再到海滩，群鸟便只在他身边周旋，并不在他身上停靠，他也就没有捕捉的机会。

因为人一旦包藏祸心，无论他包藏得多么深沉、隐秘，他都会在神情、眼色与肢体动作等等方面显露。从另一时空俯察，他必散发一股股显赫不过的黑气，明眼人立马可以看见或感知。人与人之间可以行骗，即因他们相处同一层面，心性、德份、境界大致不差，故一方的祸心常常不为另一方所觉察。但鸟兽不同。它们没有人一样的后天观念，所以更容易窥见另外时空的许多奥秘。它们一眼就能看到人体散发的黑气或光芒，因此该飞走时必定飞走，该停歇时必定停歇，决难为人所乘。当然，如果鸟兽执著于食物、气味等等外物的诱惑，它就和常人一样低能，也就很难预见深藏不露的陷阱。

今人很容易怒恨交加，动辄咬牙切齿，杀气腾腾，视一切为仇寇。不少人因为仇恨某一人，最终仇恨整个人类；因为仇恨某一物，最终仇恨所有物什；因为仇恨自己的某一过失或挫折，最终亲手将自己毁灭。原因仅仅在于：他心中没有辨别是非、善恶、成败的纯正标准，所以只能以意气、冲动、物欲支配自身；他从不求道、重德、修真，也就无从明白真理，反省内心，善待万物。

不修养自我，就只能听任自我堕落。堕落得越深，也就越难遇见圣人、智者或君子，也就越易为小人、恶霸或鬼魅侵凌。当鬼魅都能将他侵凌之时，那就意味他的标准已非人的标准，而是地狱以下的标准。