第七十八章  天下莫柔弱于水

【简  注】

[1]莫：没有什么东西。弱于水：比水更柔弱。

[2]攻坚强者：攻坚克强的东西。莫之能胜：即“莫能胜之”，没有什么能战胜它。

[3]无以：固定词组，“没有什么……”。易之：改变它。

[4]莫不知：没有谁不了解。

[5]莫能行：没有谁能实行。

[6]受：承担、承受。垢（goù）：污辱。

[7]是谓：这才称得上。社稷：国家。主：王。

[8]不祥：灾祸。

[9]是为：这才配做。

[10]正言若反：正面的话好像反面的话。

【引  发】

――大忍于外：必因承受困苦而积德

宇宙以诚善、柔忍为特性。修养道德的过程，其实也是使心性同化宇宙特性的过程。故修养的要求之一，必是大忍。忍在表层的内涵，是打不还手、骂不还口，是坦然而忍、不觉委屈，是将每一次赞扬都当成考验，将每一次苦恼都当成过关。虽有忍无可忍之时，却是在特殊时期，针对杀人放火的极恶之徒与极恶之事而言。

忍不是懦弱，而是坚强无比的表现。倘若没有博大的胸怀与坚定的意志，决无所谓大忍。忍为何故？一则尘世的人事都有天定的轨迹，勿须我们去干扰；一旦干扰，或许表面看似人中的好事，实则悖逆天意的恶事。二则人只有承受、忍受一切，才能不损德失德，才能积下大德；而求道之路能否走得更远，无不以威德的建立为前提。三则修养者的心性，只有提升于重重矛盾之中；倘若凡事顺畅，凡事不能忍受，人就绝无提升的可能。

老子说，世间没有比水更柔弱的了，而摧毁坚强的东西，又没有什么能胜过水，因为没有什么能够改变它的本性。弱能胜强，柔能克刚，天下没有人不知道，却没有人能够实行。所以圣人说：能承受全国的垢辱，才算社稷之主；能承担全国的灾殃，才能为天下之王。看起来是反话，其实是真言。

与其说水的本性是柔弱，不如说是大忍。任何外物都可以进入其中，任何外物却都不能将它伤害。它能随体赋形，自在无碍，它又无坚不摧，无物不克。对应于君王，他为什么能够作君王？因为他有天赋使命。天为何交付使命与他？因为他具备极大的威德。威德从何而来？因为他能承受全国的垢辱，而且能够承担全国的灾殃。忍辱含垢、卧薪尝胆等等，都是大忍之心的表现。

天道与人后天的观念相反。即如大忍，人多不屑，更不乐意实行；但天道如斯，顺之者可以成就大事，逆之者连小事都难成全。求道者无意建功立业，却尤能大忍，因为可以积德，可以磨心，可以不断向更高层面突破。

【反  思】

――拔剑相斗，动辄以命相搏

今世少有大善大忍之人。人多乐于追逐、争斗与妒忌，如何能忍？即使能够忍受一时，也是为了更大的爆发与攫取；即使表面忍受得不露声色，骨子里却咬牙切齿、苦泪涟涟。这都只是受迫于威胁与压力、惦念于安危与得失的忍受，决不同于超然物外的大忍。

匹夫见辱，拔剑相斗。今人正是如此。一有风吹草动，立即气血沸腾，肝胆裂张。一旦声名、利益受损，无论其大小，立即怒不可遏，或悲不自胜。面临牺牲，常说要化悲痛为力量，或者为死难者报仇，或者为最终的胜利而前仆后继。面临良机，更会乐不可支，按捺不住满心的狂喜。即是说，他的关注点都在外物，外物的一点一滴都紧紧牵系他的全部身心，他的情绪、情感只为外物而存，只为得失、荣辱而生。他完全丢弃理性与灵魂，只受后天种种世俗的观念左右。

他不敢失小，他却敢于赌大。因为一言不合，便可将他人杀掉，然后再由法律或天道将自己杀死。因为一分之利，他可以丧尽天良，做够做绝极恶之事，而后彻底断送生命的前景。他将表面的身体与感受看得高于一切，他却可以随意抛掷。他用短暂生命或满腔热血，极力想要为每一场景或细节拼搏，他却至死不能明白，越是搏命，越是不能活命；越是激越，越易失掉自我。

赌徒的心理日渐波及全民。比如一亿人炒股，都想一注投中，一夕暴富；许多人行贿，都想舍得一身剐，敢把皇帝拉下马；许多人贩毒，都想只要于交易有利，何须管吸毒者的死活；许多人造假，都想骗得一个是一个，反正天下乌鸦一般黑。他们赌红了双眼，自然也忍受不了任何委屈、挫折与失败。当赌无可赌、忍无可忍之时，他们甚至可以轻轻松松赔上性命。