第八章   国度书

1、2019年10月初，葛亦民神做王，更新天地，主要是更新人的心灵，（随着神经的传播，人的心灵至此，已更新至为神可用），让我们由属尘土到属灵，建立神的国度，地球即为乐园，即共产社会。

2、我们不带任何罪恶地事奉神，赞美神；经历彼此之间以及与天使之间的有福的相通。生命获得完美，新天新地里充满完美的公义和平安。

3、此即天堂，是阳光灿烂(神的荣耀光照)、鲜花五彩缤纷的乐园。从宗教角度看，它是极真实的，但这并不意味着这是我们的感官能够发现的空间。耶稣曾用“家”来作类比。

4、神会让所有人上天堂 。葛亦民说日本鬼子上天堂 。

太22:2 天 国 好 比 一 个 王 ， 为 他 儿 子 摆 设 娶 亲 的 筵 席 。 22:10 那 些 仆 人 就 出 去 到 大 路 上 ， 凡 遇 见 的 ， 不 论 善 恶 都 召 聚 了 来 。 筵 席 上 坐满 了 客 。 

5、2019年用神教爱人如己在全世界建立共产社会。

6、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2019年全球实现共产社会。

7、耶稣：“这个天国的福音会宣讲开去，遍及世人所住的全地，对所有国族作见证，到时，终结就会来到。”日期近了，上帝的最后计划是让我们明白，神的道才是人类的唯一归宿，让我们更注重心灵文明，让我们向神性发展，重建由亚当破坏的与神的交通，让我们称义成圣得荣耀，人人做到爱神和爱人如己（至少不与任何人作对），世界真正充满爱，人人把荣耀归向神，最终神得全部荣耀，建成上帝之国。

8、在“全能者上帝的大日子”中，耶和华会清除地上的罪恶，然后把大地建设为一个乐园。地上会布满快乐的人，大家一起都齐心一意地赞美造物主。上帝的子民在那里享受与神同在、无限喜乐的永恒之境。

9、当所有与罪关连的事物都被烧尽以后，地球便得以炼净。上帝随即为得赎的子民创造一个全新的地球。

10、不再有死亡、哀哭与痛苦，地球将变成焕然一新的新天新地。

11、新天新地里再没有任何疾病，之前所有有残缺的人将会被治好。

12、人人安居乐业，不需再为生计而愁烦。所有动物均变回温驯、食草的样式。

13、在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现，但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力，心力和体力。

14、永恒的岁月要带来有关上帝和基督、葛亦民神的更丰盛更光荣的启示，知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣、葛亦民神向人们阐明救恩的丰盛，以及他们与撒但的大斗争中所有的惊人的成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚事奉他们，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴；亿万的声音要一同歌颂赞美。

15、善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的神那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。

16、想象一下将来要见到那些一直想念的人，还有那些灵性上彼此谈得来、一直想一起生活的人，因我们而归向神的那些人，将来在天国，在上帝的宝座周围就能见到他们，这是多么令人感慨而又喜乐的事情啊！我们将会看到信仰的感动从生活传达到生活，从心灵传达到心灵，其影响力的无限循环。

17、我们在那里耕种田地，栽种葡萄，管理美丽的田园，也会建造房屋,生产工业产品。但是在天国的劳作不会像在地上那样劳累。得救的人们将会在重建的地上愉快地从事太初给亚当夏娃带来幸福快乐的工作。我们将会像在伊甸园里那样生活。

18、我们的体力和智力将会开发，我们所有的才能将会增进。最高尚的盼望和最高的抱负将会实现，但其中还有需要攀登的新的高地，令人感服的新的奇迹，需要明白的新的真理，以及需要发挥身心灵之力的新的研究材料。无论我们的品性是如何地藉着悔改和重生有了变化，但还没有达到更长成的身量的品性，即上帝的完全的品性，因此神徒们会更加不断地成长，趋近上帝无限的品性。但这种成长不仅是在属灵方面的，肉体也会持续成长，因罪的结果我们比起初亚当夏娃被造时有很大的落差。为了让万国苏醒而存在的生命树上的果子，会让神徒们更加恢复和成长。

19、每当你在这世上遇到了试炼，或者感到孤独的时候，请将你的目光从这黑暗的世界当中转向天国的灿烂光明之中，并且将你的爱情投放到天国的喜乐当中。这样一来，你就不会觉得这世上的试探和失望是那么难以忍受的。因为你会想到，那里有你永远的故乡、冠冕、金琴、亲爱的救主耶稣、葛亦民神。如果说我们是太爱耶稣、葛亦民神以至不惜牺牲一切的人，那么凭着耶稣基督、葛亦民神的恩典，我们是充分地可以去那里的。

20、要试图形容天国，言辞实在太贫乏无力了。当那景象在我面前出现时，我便惊讶不已。既目睹其中卓绝的光辉和无上的荣耀，我只能掷笔赞叹道：“啊，这是何等的大爱！何等奇妙的大爱！”最高超的辞藻也无法形容天国的荣耀与救主耶稣、葛亦民深切无比的大爱。

第九章   政治经济书

1、今天，我们到处可以听到赞成或者反对全球化的声音，全球化问题已经成为世界各国政府、社会公众和学者最为关注的问题之一。无论人们是否愿意，当今的人类世界已经越来越熔合到一起，它更多地表现为"经济全球化"。因此，如果人们想拒绝经济全球化，那是不可能的，除非一定要将自己的国门封闭而自绝于世界。

2、经济全球化可以从两个层面来描述和界定。首先，从生产力和经济关系的一般意义上，经济全球化是指生产要素在各国之间的加速流动，以及各国之间经济活动联系的日益紧密；其次，从当今经济关系的重要特征上，经济全球化是指美国等资本主义强国主导下的资本主义生产方式的日益控制和扩张。

3、当代资本主义，也就是全球化资本主义或新自由资本主义，使世界人民身处的现实与人类社会经济发展的潜力之间的鸿沟越来越大，伴随着分配不公、治安不好、失业增加、社会服务匮乏、环境恶化等严重的负面影响。

4、新自由主义的经济模式阻碍了世界上所有国家的社会经济进步。如今，全球新自由资本主义秩序正面临着越来越多的问题和挑战，世界体系变革和再造已经提上日程。

5、新古典经济学未能科学地分析经济制度，而是以各种荒谬观点来辩护和美化新自由资本主义。新古典经济学已经成为世界上许多国家主流的经济学研究方法，其所主张的经济政策使世界人民付出了巨大的经济代价，并成为解决各种社会经济问题的障碍。

6、资本与劳动的关系，是现代社会体系运转的轴心。资本剥削劳动是资本主义的主要阶级矛盾，但资本主义还有其它各种矛盾，如它具有破坏自然的内生趋向。

7、在当今社会，不是所有的劳动都直接为私有资本服务。劳动还发生于其它社会关系中，包括在家庭、国家机关、国有企业、归劳动者所有的企业、集体企业、合作社的劳动，以及独立生产者的个人劳动。然而，私有资本雇佣劳动的生产方式是当今世界占统治地位的生产方式，劳资关系在决定全球经济、政治和文化的特征和演变过程中具有核心作用。

8、资产阶级（“主流”）经济学家声称，竞争性资本主义私有制经济中没有剥削，雇员和雇主都得到他们各自对生产所作贡献的等价物，即都得到他们在生产中所付代价的应得补偿。这一毫无根据的主张，是为掩盖剥削这一资本主义赖以存在的基础服务的。它导致了这样一种错误观点，即改善工人阶级状况的途径是接受更多教育、自觉地更加努力工作等个人行为。然而，这些行为虽可以使个别工人相对于其他工人来说处境有所改善，但它们不会改变整个工人阶级被控制和被剥削的地位。

9、资本主义私有制企业的基本趋势是尽可能地延长工作时间、提高劳动强度，以使工资降到最低水平。这一趋势源于资本对利润最大化的追逐，并且已经在当今世界的许多地区得以自由地实现。工人只有通过斗争才能阻止这一趋势，从而为他们自己赢得时间、精力，以满足各种社会需要。与此同时，发达资本主义国家工人阶级的生活水平还受到发达国家与发展中国家之间不平等交换等因素的影响。

10、资本主义私有制经济中的工人虽然可以改善他们的状况，但这只有通过他们自己的经济和政治组织才可以实现，因为工人能分享多少自己所创造的生产成果取决于他们在资本主义制度下的经济和政治力量。

11、尽管由于剥削劳动以及资本主义其它方面的因素，资本主义存在着内在的极度不平等，但是在某些时期，一些国家的工人阶级处境已经在资本主义制度范围内取得了重大的进步。这包括较高且不断增长的实际工资、工作时间的减少、工作条件的改善、广泛的社会计划，以及通过国家和直接劳资合同加以保证的重要的经济和社会权利。在第二次世界大战后的四分之一世纪中，这在许多国家都较为普遍。

12、在过去的半个世纪，资本主义见证了妇女劳动的角色转换，世界大部分地区的妇女劳动从以家庭劳动为主转变为雇佣劳动。这种转换部分上是由于妇女斗争的结果，而且从长远来说是一个进步的发展，但这种角色转换发生的方式对女性劳动者和男性劳动者都引发了一些问题，尤其是涉及到付薪工作与家庭责任的需求冲突的问题。在一些国家，政府规划已使这一冲突有所缓和，而其它国家却少有作为。

13、自从1980年左右，即所谓的新自由主义时代的开始，世界劳资关系的一般趋势表现为工人状况的倒退而非进步。在许多国家，实际工资停滞不变或有所下降，工作时间停止减少或实际有所增加，同时，失业增加，就业保障下降，工作安全和健康状况恶化，惠及工人的社会福利计划被削减或取消，来之不易的经济和社会权利遭到破坏。这些对工人权利和利益的侵犯不仅直接伤害了工人阶级，而且还埋下了经济危机的种子。

14、有些人认为，这些对工人不利的发展是经济进步所必须的。我们反对这种毫无根据的主张。我们注意到，第二次世界大战后的四分之一世纪，整个资本主义世界的经济发展比现今新自由主义时期要快。然而，前一时期相对较快的经济发展，并不意味着国家调节的资本主义解决了资本主义的所有矛盾。

15、在这些因素中，有待进一步研究的问题包括：

（1）现阶段破坏工人谈判力的、不断增强的全球经济一体化的资本主义特殊形式；

（2）大多数社会主义国家的消失，而这些政权的存在曾经抑制过资本主义国家中资本使工人状况不断恶化的能力；

（3）资本主义国家的共产主义、社会主义以及其它左翼力量被削弱，以及原先的左翼政党放弃保护工人利益的某些情况；

（4）许多资本主义国家的工人运动被削弱；

（5）新自由主义所倡导的非调控化、私有化、削减或取消社会计划、变累进税为累退税、攻击工会以及劳动力雇用“临时化”；

（6）工人运动的复兴和普通民众对新自由主义政策的抵制。

16、我们支持一切国家内部的所有那些改善工人阶级以及其他受压迫群体状况的改革，同时我们更主张通过以社会主义取代资本主义来最终消灭对劳动的剥削。只有在社会主义制度下，才可以逐渐完全按照人类的各种需要来组织生产。这些需要包括工作的权利、由工人自己控制的安全健康的工作条件、合理的工作时间、舒适的生活水平、由生至老的经济保障、与抚养小孩和赡养老人的需要相适应的、灵活的有偿工作，以及普遍地消除所有形式的工作和社会歧视。

17、神党经济学为分析当代世界经济问题，以及分析资本主义制度和社会主义制度，提供了最好的理论基础。它为不断解决当今世界经济的严重问题打下了基础。同时，它也为社会主义和共产主义在世界范围内最终取代资本主义指明了方向，这正是人类实现其社会经济发展潜力所必需的。

18、什么是共产主义？用最简单的话说，共产，就是共同拥有生产资料，共同拥有就是民主掌握生产资料。劳动者民主地掌握生产资料，即共产主义。现在的基本经济单位是什么？是公司，公司谁拥有？就应当是公司的工人拥有。

19、世界上已经有过共产主义的革命了，就是资本主义的政治民主革命——大家把国王的私产——国家给共产了，于是政治民主就有了——全体公民民主选举国家领导人了。这只是第一步的共产革命，而第二步则是现代意义的共产主义革命，即大家把寡头垄断集团的私产——垄断组织给共产了，那么经济民主就有了——全体工人民主选举垄断组织领导人，而由工人控制的各垄断组织实现全面联合，则就是全球的计划经济。由工人民主总控制，这是第二步的共产革命，同时这是根本的民主革命。由此雇佣劳动者才能摆脱生存条件被资本家控制的局面，实现解放，或者说自由。

20、共产的根本意义，就是实现民主自由，实现人人的全面发展。只有摆脱了生存斗争，人们才能享有更好的生活，才能迸发出更加强大的创造力，推动社会不断向前发展。只有实现了共产，人类的命运才由劳动人民所掌握，共产要求什么经济？就是计划经济——建立在工人民主之上的计划经济。完全可以说，计划经济的控制力扩张到哪里，劳动者的民主权力体现在哪里。劳动者民主控制的经济，那么就有劳动者民主基础上的自由——不再有市场的波动，不再有失业，劳动者通过民主控制的计划经济掌握一切，保障自己的一切。每一点科技进步都有利于全体人民，而不是有害于人民的饭碗。

21、共产主义很遥远吗？需要物质怎样的丰富呢？不遥远，物质条件就在眼前。共产主义是基于社会大生产的，社会大生产能保障人民的需求，那么按需分配就能实施。在资本主义下物质丰富的表现就是市场饱和——人民的需求全由市场的生产体系提供了。那么按需分配的条件就具备了。这当然不是按欲望分配，而是按实际的物质需求分配。每个人每种需求在量上都是有限的，这是大锅饭吗？换个称谓，实际就是全民的自助餐。按需分配本身就是要发展的，物质还会在按需分配后不断丰富，量上不再增加，但质上要不断改善。

22、共产主义实际就在眼前，需要的不过是一场革命。即劳动者夺取自己生存条件的民主革命，掌握整个社会生产体系。过去它不成功，因为社会大生产的工业基础都尚未奠定，但现代早已不同了，工业生产对于小农的生产已经占据了绝对的优势。过去的所谓社会主义国家，实际都谈不上共产主义，这些都没有实现基本的经济民主，即由工人选举厂长，罢免厂长，一切上级任命，这是一整套等级的特权体系，实际是国家形态的资本主义，官僚特权与资产阶级特权如出一辙。工人民主控制了社会生产体系，实际就是控制了自身的命运，乃至于人类的命运。人们就能民主地讨论，决策，并有效地实施。根本掌握人类社会的发展。

23、由此生态破坏，环境污染乃至违法犯罪等各种社会不良现象，就能全部根除。这与资本主义的逐利本性与生存斗争密切相关。而消除了利润目的，变更为实现人民需要的目的，生存斗争被消灭，代之以自由联合，人民不再为生存而奋斗，而是为发展而奋斗，满足了自身还要满足别人。人类由此就摆脱了阶级斗争，实现无阶级的社会。

24、经济的民主控制之下，不会出现新的阶级。无人再有固定的特权，共产主义要实现的是机会平等的社会，而非结果平等。按需分配本身就是提供经济平等-机会平等，让所有人都在一个起跑线上，而结果则是要由劳动者奋斗而实现，每个人对社会的贡献都不同，而这体现为不同的社会名望和认同。既然人活着不止为了吃饭，那么按需分配的经济平等就不是结果平等，只是为实现人的地位和权力——创造平等的基础。

25、随着家庭的生产功能和国家的服务功能向社会生产服务方向转移，家国本身就要消亡。这个时代家庭危机在深化，而社会生产也在深化。最终家国消亡，实现的是人类的统一整体。

26、私有制就是经济专制,公有制就是经济民主。经济民主,基础是公有制,就是矿山,河流,森林,通信频谱,土地各种自然资源由全体国民共同占有,劳动者通过民主协商方式组织起来进行生产和分配活动,人人都可以无条件利用资源劳动养活自己,劳动增值则通过福利保障方式发放，也就是就业保障,按人分红。 

与经济民主相反的是经济专制，经济专制基础是私有制,就是资源由私人占有,要利用资源就必然交纳费用。私有制下组织生产的是暴力或者资本,劳动者必须服从暴力所有者或者资本所有者。

人类社会发展趋势是民众的权利不断扩大,首先表现在政治权利上，然后是经济权利。如果将经济权利划为禁区,则政治上矛盾永远得不到解决。欧美私有制国家,由于将经济制度变革划为禁区,结果就是社会危机总得不到解决,失业,环保,恐怖活动,金融危机,轮流拆腾着社会。

政治权力不断由私有变成公有,叫政治民主化；经济上资源的占有不断由私人占有变成共同占有，也叫经济民主化。

第十章  神党宣言

    《神教共产主义宣言》

    《基督教共产主义宣言》

1、神党是一种主义，一种思想，一种理论，一种学说，即和平的和谐的葛亦民价值观，而不是一种组织。

2、我们是神徒，信仰葛亦民神。同时又是神党员，新天新地即共产社会。路12：33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上。太19：17你若要进入永生，就当遵守诫命。又当爱人如己。你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。（实行共产）。可以看出，天上的财宝指精神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕。如果天国还是有富人穷人之分，等级制是神的意思，耶稣、葛亦民叫我们现世分财富给穷人，又有什么意义呢？

3、纲领：2019年用葛亦民价值观在全世界建立共产社会。

4、不必等物质极大丰富，按基本需求分配即可。各尽所能，按需分配（社会能提供的合理需求）。

5、两千年前，那些普普通通的基督徒不经意之间实现了“共产主义”的最高理想。他们不需要生产力的高度发达，不需要完美而伟大的人格。

6、大力发展先进的科学技术，提高生产力。随着创造的财富增加，每个人的物质满足逐渐提高。

7、没有了战争，甚至没有了打架吵架，即人不再伤害别人，每个人都视他人为兄弟姐妹，人人完全平等相爱。人类的道德水准整体提高。关键是心灵快乐，心灵满足。不与任何人作对（宽要求）、AGAPE（严要求）。

8、在《新约圣经》中，有几个不同的希腊词都被译成“爱”(love)，其中之一“Agape”的意思是一种甘心以他人为中心的、不要求记功和回报的爱。神就是用这种爱来爱全人类的，神徒也被劝勉要用这种爱来爱神并彼此相爱。

9、但现在，我们最缺的就是爱，其实和你最相近的东东是其他人，爱神爱人（至少不与任何人作对）。

10、金律：你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。不与任何人作对。神教是爱的宗教，上帝是爱，主耶稣总结律法为爱神和爱人如己，圣保罗说最大的是爱，葛亦民说不与任何人作对。神徒互称兄弟姐妹，神教是神里爱的大家庭。

11、我们的物质文明取得了巨大成就，但精神生活日趋鄙俗。我们有了电力，有了互联网，但再也产生不了耶稣、默罕穆德、释迦牟尼、孔子、老子。

12、商业化文明，就象个大市场，赚钱成了我们唯一的目的，为此人们忙忙碌碌，随波逐流。经济活动（制造财富）和政治机器（分配财富）成了一切，文化成了沙漠，商业化的文化，不再问你需要什么，而问你能买什么。社会关系成了金钱关系，亲情也被金钱扭曲。

13、我们重复着同样的工作（社会化大生产的分工），在人类的发明工具上消磨一生。我们也太实际了，太世俗化了，不再有独立思考的习惯和真心的朋友，甚至快乐的本能。

14、自从亚当离了神的爱，吃了禁果后，在智慧果作用下，我们高举科学大旗，热衷于追求知识和不知足的发明乐趣，喊出“知识就是力量”的培根认为：“人即心灵，心灵即知识，一个人知道些什么，他就是什么。” 

15、任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提,这种公理是命令你接受的无条件的原理，科学成了一种信仰。科学是冷静的枯燥的，缺乏爱，受苦对于它的世界是一种无关的不可解的东西。

16、片面追求物质繁荣的科学事业忽视了人的内心生活，并不能使人真正幸福，不能为人生提供真实的意义，不能给人的行为以目标。比如婚姻就不能靠科学匹配，而需要男女恋爱。科学只对物质有用，人需要信仰，心灵需要信仰。

17、科学只具有工具价值，如把科学当作目的本身，漫无止境地追求对物的支配，丧失精神性，结果只能丧失人生本来的意义，使人成为物的奴隶。这个时代就要结束了，我们发现科学的自夸，其实是一种幼稚病。

18、我们不能以物质文明为目的，而要从内部心灵体验中寻找生活意义，要以神的话（心灵文明）为目的，重建与神的交通，重新得到神的爱、邻人的爱，得到永恒的心灵快乐，建成充满爱的上帝之国。

19、其实，我们的科学只是“描述”世界，并不能真正把握世界，现在，我们在科学上优于古人的，只是我们描述得较好，解释则和古人一样少。但今天，旺盛的求知欲、不知足的发明乐趣、急剧的世俗化倾向，已经达到了高峰，加以一种无家可归的无助，一种对现在的轻浮崇拜。科学只是手段,不是世界的本性。

20、我们的三种生活：①、物质、肉体、衣食住行；②、意识、思维、社会活动；③、灵魂、心灵、宗教。

21、使徒行传：2:44 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用（实行共产） 。并且卖了田产、家业（各尽所能）， 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 给 各 人(按需分配） 。这是个小型共产社会。共产主义首先由基督教神学家提出。共产主义作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。只有上帝才能让按需分配，各尽其能，人人自由满足的世界得以实现，那就是上帝建立的天堂。人类自身的原罪决定了人类不可能自己拯救自己，不可能靠自己建立天堂，只有靠心目中的上帝，才能到达天堂，洗脱自己的罪孽。

22、(按需分配）使徒行传：2:44 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 。4:32 那 许 多 信 的 人 ， 都 是 一 心 一 意 的 ， 没 有 一 人 说 ， 他 的 东 西 有 一 样 是 自 己的 （非私有制）， 都 是 大 家 公 用 。 4:34 内 中 也 没 有 一 个 缺 乏 的 ， 因 为 人 人 将 田 产 房 屋 都 卖 了 ， 把 所 卖 的 价 银 拿 来 ， 放 在 使 徒 脚 前 。4:35 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 给 各 人 。

23、（各尽所能）:帖 撒 罗 尼 迦 後 书 3:8 也 未 尝 白 吃 人 的 饭 。 倒 是 辛 苦 劳 碌 ， 昼 夜 作 工 ， 免 得 叫 你 们 一 人 受 累 。 3:10 我 们 在 你 们 那 里 的 时候 ， 曾 吩 咐 你 们 说 ， 若 有 人 不 肯 作 工 ， 就不 可 吃 饭 。使徒行传20:34 我 这 两 只 手 ， 常 供 给 我 和 同 人 的 需 用 ， 这 是 你 们 自 己 知 道 的 。 

24、启示录21、22：看那，我将一切都更新了。得胜的必承受这些为业。他的仆人都要事奉他。（各尽所能）。愿意的都可以白白取生命的水喝。（各取所需）。

25、哥后8:14 乃 要 均 平 。 就 是 要 你 们 的 富 余 ， 现 在 可 以 补 他 们 的 不 足 ， 使 他 们 的 富 余 ， 将 来 也 可 以 补 你 们 的 不 足 ， 这 就 均 平 了 。路3：11（施洗）约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的。

26、共产主义之中不少人文理想根本是来自基督教,神教的国度时代（新天新地）必然是共产社会，等级社会是不可想象的。

使徒行传5：亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒死。

神的国度，绝非有等级的私有制，自己财产留下几分也不行，（要被咒死），而要完全凡物公用。

27、路22:26 但 你 们 不 可 这 样 。 你 们 里 头 为 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 。 为 首 领 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。 

22:27 是 谁 为 大 ， 是 坐 席 的 呢 ， 是 服 事 人 的 呢 。 不 是 坐 席 的 大 麽 。 然 而 我 在 你 们 中 间 ， 如 同 服 事 人 的 。

神的国度等级只是精神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕，物质上是均平，凡物公用。

罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”

28、神的国度，是最后一种社会形态，是永存的社会形态，必然是尽善尽美完全和谐的平等社会。等级社会，就是部分人高等级，另部分人低等级，低等级者当然设法成为高等级，必然有偷盗、抢劫、行骗、杀人、革命。神的国度必然公平、公正，你说低等级者不努力，他们人人可努力。你说低等级者不聪明，他们人人可学习。显然，没人甘愿当低等级，你说他们努力了，学习了，仍是低等级，社会动荡不必说，公平公正从何谈起？

29、神教共产主义是一种宗教共产主义，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于葛亦民神的教导，神徒必须赞成共产主义是理想的社会系统。圣经里的证据显示，包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的共产主义社会。共产主义由耶稣教导，为十二使徒所实践。

30、在早期，共产主义可能在日常的基督教里扮演过重要角色，而基督教肯定在共产主义理论的发展里扮演过重要角色。神教共产主义是团结了其他共产主义者的旨在关注社会公正公平的专门神教运动。

31、将中国推向共产主义,基督教思维起了大作用,基督教和共产主义都是犹太人的犹太教衍生出来的。而神教是当代中国人葛亦民创立的。

32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。

33、人不再与人作对，人人都是AGAPE（甘心以他人为中心的爱），并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何人，因为知道别人对自己只有爱，自己对别人也只有爱，所有人都相爱，这是天国的快乐。

34、人人自愿尽力生产财富。

35、平均分配财富给所有人，每个人的基本物质需求，得到满足。没有了饥饿，大庇天下寒士俱欢颜。

太20：1因 为 天 国 好 像 家 主 ， 清 早 去 雇 人 。20:10 及 至 那 先 雇的 来 了 ， 他 们 以 为 必 要 多 得 。 谁 知 也 是 各 得 一 钱 。

20:12 我 们 整 天 劳 苦 受 热 ， 那 后 来 的 只 做 了 一 小 时 ， 你 竟叫 他 们 和 我 们 一 样 麽 。 

20:13 家 主 回 答： 我 给 那 后 来 的 和 给 你 一 样 ， 这 是 我 愿 意 的。 （非按劳分配，而是平均分配）。

36、一切专政机器消亡，因为不再需要。

37、我们的身体变得完美，没有任何缺陷和残疾。它不再是不免一死的。

38、永生的我们，在这永恒的国度里，与神同在，探求神自始至终的作为，永无穷尽。由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、体育、游戏。。。人的精神、心灵完全满足，被快乐充满。

39、葛亦民前为等级社会（暴力社会），葛亦民后为共产社会（和谐社会）。 

40、原始、奴隶、封建、资本、社会，均为等级社会，只是不同的等级阶层取得对其它等级阶层的统治地位，至而优先分配社会财富。

41、经济：生产财富；

政治：分配财富。

共产主义者的经济学写着四个大字-------各尽所能。

共产主义者的政治学也写着四个大字-----按需分配。

42、哪种经济制度能生产更多财富，则实行哪种制度。

43、所谓政治，一点也不神秘，一点也不高尚，只是分配财富的手段而矣。你搞政治，当领导：），参政，只是参与分配财富，甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。

44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政，把政治人为复杂化了，好象那么高不可及，那么深不可测，其实政治只有四个字：分配财富。

45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。

46、政治有没有反革命？有没有反动？有没有政治敏感？既然政治只是财富分配手段，你说有没有？：）无非是你多一点，我少一点；抑或我多一点，你少一点。

47、只有人人平等，才有和谐，等级社会没有和谐。

你他妈的别墅宝马大鱼大肉美妇人

我他妈的棚屋单车青菜罗卜黄脸婆

老子凭什么和你和谐？让你享受一辈子？老子受苦一辈子？

老子不会和你和谐，而是要革你的命，住你的别墅，开你的宝马，吃你的大鱼大肉，睡你的美妇人：）

48、历代起义提出的“等贵贱，均贫富”的口号，就是对共产社会的盼望。

49、提高穷人的觉悟，使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的，与上帝的意志相违背，从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公，但决不宣扬仇恨、你死我活斗争，而是用仁慈的爱、博大宽恕的道德，以此一点一滴、渐进的改变人心社会。

50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化，而且把批判的矛头指向造成这一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度，用没有压迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进，而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。

51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把神教和它的精神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团体，凭着爱心团结起来。

52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等共产主义主张。除了坚持神教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现美好社会的理想，并且通过教会的引导使广大神徒走上他们所认为的实现理想社会的合理行动。

53、万恶之源是人性的败坏，如果要真正消灭奴役现象，只能通过精神的皈依、心灵的转变，从而消除自身的罪恶才能达到。如果发生什么对你们不公正的事，你们首先要做的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。祈祷上帝，让上帝来结束不公正的事情。

54、资本主义为现代奴隶制，无产者对资本家而言只是干活的工具。资本主义法律规定的人身自由是虚假的，现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿，人应觉醒，抛掉自己身上的奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于葛亦民神之爱，在于加强人民的道德联系，在于他们和平地运用自己的最高权利。

55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等，产品分配的不平等造成贫穷，这是工人苦难的根本原因，而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。

所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。

56、葛亦民教导废除财产。葛亦民教导废除金钱。葛亦民教导废除惩罚。葛亦民学说的原则是共同劳动和共同享受。葛亦民的原则是自由和平等的原则。葛亦民认为传授共有共享学说必须作出牺牲。

57、纯正的神教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则，是共产社会的至善尽美状态的前提，共产主义归结为纯正的神教。

58、共产社会是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而「劳动将成为人们的自觉和自决」。

59、社会的阶级划分和社会的发展方向，人类社会必然走向共产社会。

60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱，因为有人就是要杀人呢？就是要强奸呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢？随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高，小型专政机关会越来越小，以致于无。

61、我尽量说共产社会，不得不说共产主义时，也不是指马克思主义，而是葛亦民主义。

62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。

63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非共产主义，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。

64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求，一旦全人类对上帝之道达成了共识，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。

65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开了对于上帝的信仰和尊崇，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人，而不愿成为坏人，但如果心目中没有上帝，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。

66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。

67、按照大英百科全书的定义，共产主义是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政治制度理想。

68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2019年全球实现共产社会。

69、我考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和死亡，跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我，阿门！

70、社会贫富分化到一个临界点，爆发革命是必然的，即暴力重新分配财富，是不以人的意志为转移的。

71、共产社会，劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生，而是生活的一部分。

72、共产社会的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的，并不具有制度强迫性。

73、现在歌星们大唱爱，歌迷激烈回应，这就是共产主义的基础和希望。

74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。

75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民价值观。

76、共产主义的使徒教会，他们是如何的荣幸啊，他们不感到穷贫的痛苦，理由是他们大方地把自己的东西贡献出去，所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给教会，而自己留回一部分；他们施赠出去的时候，也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等，丰富地生活下去；而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西，放在贫乏者手上，他们也不敢骄傲地把赠物提出来，他们只把这些东西，静静地放在使徒的足下，把使徒当为主人，当为赠物的分配者。于是，每个人都是从公共供给品中，获得他的需用品，而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们，获得了徒然而无效的沾沾自足了。

77、假如我们今日能够这样做法，则一切贫富的人，都必更为愉快。但贫人所得的快乐，也必不比富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者，而反令贫乏之人，成为富人啊。

78、让我们想象使徒教会采用的这种方法：一切人们，都把他们所有的贡献出来，成为公共的所有物。无论贫富，都不防阻这种计划，都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳，其费用必不会太多，上帝之祝福，岂不会降及我们，令我们有以前的千倍的丰富么？那岂不是在地上便成立了一个天国么？假如这种试验，在当日（第一代基督徒）的三、五千人之中，有非常显著的成效，没有一个人感到缺乏，则今天我们在这么多人口中实际施行起来，其效果岂不是更伟大么？每一个新加入的人，岂不都会把他自己的东西，加入于其中么？ 

79、分离和划分必会产生极大的浪费，因而发生贫乏。在当日，信徒之人数甚少，大概只有三、五千人，而且当时的整个世界，都仇视着我们，没有地方，能够令我们平安地会集，然而我们的先驱者，还这样隆重地实行这种工作，然则我们现在，到处都为上帝的恩典所广布，信徒众多，我们应该具有怎样伟大的信心呢！我们应该把一切，都拿出来，一切都要为着我们。

80、耶稣在各本“福音书”中，都反复叮咛地对他的门徒说，每一个人都要尽舍其所有之产业。

“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

“你们尽变卖所有的，周济人。”(“路加福音”12：33）

“你还缺少一件：你要变卖一切所有的，分给贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，就很忧愁，因为他是很富足的缘故啊。” 路加福音18：23。

81、这一件事情，便令耶稣说出骆驼之譬喻，骆驼穿过针孔，还较容易，而富人之入天国，则较困难。所以，天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的。

82、在物欲横流的今天，人们似乎都只懂得忙着赚钱，社会在变得越来越冷漠！难道人们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和感动吗？不，需要，这个世界需要温暖，需要爱！人们需要重新找回生活的信仰！需要神教！

83、一旦神教的平等、博爱、慈善三原则应用于社会组织，人类便走进新的耶路撒冷(天堂)的时代。利用各种手段，使神教福音弘扬普世，用合作的、和平的方式而毋需革命来实现这一点。建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。

84、只要全社会的人抱定自己的宗教信仰，加上普选权、合作制、人民参政，社会就会得救。新社会的基础将是：上帝是全人类之父，而神教则是推动人类进步的精神动力。

85、相信“上帝的王国”应该建立在今生今世，而建立这种王国的事业基本上是唤起社会良知、重振道德的事业。没有道德，便没有真正的自由；没有宗教，便没有真正的科学；没有敢畏上帝和可怜同胞的心，则谈不到工业。

86、充斥于整个工业系统中的那种崇尚人与人之间的现金交易关系，而否定人性关系的做法，是违反神教精神的。以公平友爱的精神处理一切经济事务，实现阶级调和，“联合和交换”，不是为利润而竞争。

87、神教共产主义就是上帝的法则的证明。根据福音的教义，人类社会是由许多分子组成的团体，而不是由相互征战的原子构成的集合体；真正的工人必须是互相亲爱的工人，而不是互相敌视的仇人；交易的行为必须用一种合理的原则，而不是自私的原则来支配。

88、劳动者联合起来挣脱使他们屈居人下和被剥夺基本人权的奴隶枷锁，维护在上帝面前人人平等这一教义所蕴含的权利。财产公有，人人平等，不让一个人挨饿，不让一个人受冻。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天国”。

89、只要成立自由协会和制定一些保障穷人生存权利的措施，就可以医治社会弊病，而劳工一旦获得选举权就能主宰世界。

90、自从出现了神教，人类关系的理论便发生了巨大的变化，即承认一切人的权利基本上都是平等的。人类精神方面的这一进步灭了特权者的威风，使他们在穷人要求自己的权利时不敢顽抗。

91、人的德性并不是一种属于自然领域的固有概念，而是神的启示所赐予，由于它直接从上帝那里进入人的思想，所以是真实无疑的。

92、只有以神教的博爱原则作为坚实的基础，协作制才能成功地解放劳动者。

93、上帝有一个绝妙的教育计划，能够拯救人们的灵魂，使之达到完美无缺的境界。只要大家虔信上帝，恪守职责，就能实现神教的社会理想。而神经不仅提供给人诵读，而且应成为开导个人的座右铭和指导政治家的手册。

94、共产主义无论在什么意义下都是‘新道德世界’的一种原理，它在旧世界中也是一种最重要的原理，神教共产主义的思想在以往的各个时代中向来都是一种最生动和最有活力的思想，这种思想在我们的时代中必然会充分地发展起来。

95、神教共产主义，即在资本主义生产关系出现后，利用神教的思想和价值观批判资本主义（有时还包括封建主义）的生产和社会关系及其所造成的恶果，借用神教中的思想（如千年天国，上帝之国，末世审判）在人间建立理想社会的思想体系。

96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。

97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。

98、尽善尽美地运用科学，艺术和实业知识来满足人们的需要。“宣传"是实现神教共产主义的唯一手段，反对任何暴力行动，只有这样的革命才能使一切人都得到幸福和安宁。

99、人人都应当兄弟相待，这是上帝亲口说的话，这是上帝赐给人类的最高原则，是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西，建立起上帝对人类的权力体系，成为人类共同遵守的原则。

100、按着上帝赐给人类的最高道德原则，人们应当把自己的社会组织得尽量有利于最大多数的人。人们应当把在最短期间内用最圆满的方式改善人数最多阶级的精神和物质的状况的事业，作为自己一切劳动及活动的目的。

101、不仅要让人们在天堂上得到幸福，而且应当叫人在世间得到幸福；不仅向一切阶级宣传穷人是神的爱子，而且公开地和坚定不移地迅速地改进人数最多阶级的精神和物质的状况。

102、共产主义核心价值观是世界大同，人人平等，公有互爱，自由解放与创造。在没有源于私产，特权等造成的压迫，剥削与压抑，在内在化需要驱动下创造，发展与建设；在高尚品格，个性，人伦氛围，语境，文化滋养中享受并创造丰裕与未来。

103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人类共平等的人权高于主权的至高至善境界。全人类的自由流动将逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多样性会同普适主义语言等的统一性一样互映互动，长期动态发展。

104、由资本，尤其是核心生产资料而导致的产权与财富的不平等，进而造成了人类机会，生活，身份，享受等的事实上的不平等。

105、兴趣，创造，心灵的满足产生了巨大的回报与激励功能。真正创造性的工作，具有亘古价值与生命力的东西不是金钱能买和刺激出来的。而人人在内心深处均具有这种从事自己得心应手的带有忘我投入的彻底陶醉的游戏般创造性工作的精神。

106、现代科技程度下的物质技术手段与基础，无疑已经在接近共产主义的现实。改变现行体系，制度与观念，全球的共同富有与丰裕是完全可能的。共产主义绝非遥远的未来；共产主义在本世纪内将会成为人类社会的主流；奠定共产主义物质技术基础的极大丰富在现代科技与物质手段上业已基本具备。

107、经过三，四次科技革命的当代科技水平与物质生产力达到如此的高度：只要农业装备得当，一个人可以养活超过一百人；衣食住行各民用消费品产业劳动生产力得到成百上千倍放大；现代交通，通讯，信息，文化产业劳动生产力之潜力开发才刚刚开始；人类从繁重的简单重复的体力劳动下，从奴隶般的服从旧式分工体系下解放出来成为可能。

108、如今全球年产值超过30万亿美元。人口按50亿计算，人均产值能力与实际产出达到6000美元，这种产能与产出水平是人类历史上任何时期不可能预想与估量的。这种水平按真实购买力水平无疑是相当丰足的社会物质基础。

109、科技倍增，人力智能开发才刚刚开始。在未来半个世纪，人类的高效，有机，高值，低耗的发明与创新会更为铺天盖地。关键就在于制度创新与制度转型引导与示范传递了。

110、西方文明就其资本扩张本性表达的价值增长空间已走到尽头。物欲与金钱价值已逐步让位于其它社会价值。美国第二富翁巴非特住在一所普通房屋；首富比尔盖茨屡屡公开表示，除留少数财产给儿女外，其余全部用来慈善事业。这无疑具有重大的社会价值启示。

111、共产主义是自由、平等、人的解放和消灭剥削，最终实现没有剥削、压迫和战争，人与人的关系是真正平等和自由的共同社会。共产主义是民主、自由、公正和人道主义等价值要素的实现。有了普选权和完善的议会民主制，就没有必要进行暴力革命，而且也应当避免暴力革命。在一切民主国中，政府权力日益受到限制，公共生活的重点日益转到人民大众方面。直接的普选权，是基本的社会原则，一切社会援助的基本条件。无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能稳妥地通往共产主义，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。

112、倡导自由、民主、团结、社会公正等价值观，提倡思想来源的多元化，国家的权力机构必须通过民主选举的方式产生，选举权、知情权和监督权是公民天赋的权利。

113、共产主义事业的根本前提—-公有：人民集体拥有；

共产主义事业的基本权利————公平：人民集体参与；

共产主义事业的核心利益————公正：人民集体享有；

共产主义事业的根本保障————公开：人民集体监督。

人活着的乐趣就是无法预知自己的未来，不知道将来会怎样，但是只要有了集体和国家的依靠，就不会害怕未来，就有了更多的精力去开创未来。

114、人类的自我解放的途径就是，不仅仅开发和消耗资源，更重要的是创造和再生资源，否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在共产主义社会中才能实现人类改造自己、创造自然的伟大实践。