修者知否？世人之所以生無明，是因妄念之有；世人之所以會有「見、欲、色、有」四種住地煩惱乃因一念無明所生。

「見」者是因世人不明五蘊皆空的實相，而執著於顛倒見，以世間的顛倒知見來看世間的一切法、一切象，因而起諸妄念，生諸煩惱。

「欲」者是指欲界的貪愛，對於欲界六天和物質世間的色、聲、香、味、觸以及這五塵引生的各種法的貪著。就因為貪著，所以招引諸煩惱業。

「色」者是指色界天的境界，對於在此層次的眾生卻還是存著貪著此境界，凡有貪著，當然有諸妄念而生諸煩惱也。

「有」者是謂修行已至能斷除色界愛之煩惱，超越了欲界、色界而到無色界，已達無色界的時候，雖沒有色陰，但是有受想行識四陰，這四陰就是能知的心，能作主的心，因為這「心」還在，就是「有」。

雖然修行已至不貪著欲愛、色愛，但是這能知的心還在，當然就還是會產生「有」愛之心，當然有愛必然就有貪著，有了貪著，自然就有妄念，有妄念也就生諸煩惱。也因如此，指引修行者務必去除「貪著」之心，縱然已進到了無色界的境地，對於能知能覺常寂常照的心，仍然不可執著，執著那覺知心、寂照心，若不能去此執著心，便不能進入解脫道，仍然還是受制於一切妄念而起諸煩惱也。

在今之世間，諸多修行者雖已禪修至四禪的境界(色界天的境界)，但因不明悟此境界的虛幻，所以才會產生執著、無明，對於見聞覺知心和寂照心的虛幻不能通澈，以為不住在世間的色、聲、香、味、觸裡面，只剩下一個清淨心在，以為一念不生即已得到解脫了，不悟這個心還是虛幻的。

修者須覺悟，都因為有了這「四住地」心，所以才起一切煩惱，是因為這「四住地」的無明，生起一切的妄念、煩惱，這種煩惱就謂之為「起煩惱」，就是一念無明煩惱。

在凡夫眾生還沒有明心見性之前，所有升起的一切煩惱都屬於「起煩惱」，這一切的「一念無明煩惱」，並非從見聞覺知的靈性來，而是由第八識的阿賴耶識配合五根六塵七識而生，見聞覺知靈性是因為阿賴耶識中「一念無明煩惱」種子業力的緣故，受取五蘊身而生，但是，五蘊並非一念無明的化身，五蘊是以阿賴耶識中的一念無明四種住地煩惱為因，加上父精母血為緣所成，若無父精母血，一念無明本身不能成就五蘊。

因此，行修之人，欲斷煩惱、得解脫，必好好領悟十二因緣觀，體認有情生死流轉的過程，因為十二因緣是無明，是貪瞋痴等煩惱為生死的根本，所以修行不悟十二因緣是無法了斷無明，無明不斷即無法明心見性也。