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<耶稣基督的启示>

已有 102 次阅读2024-4-19 08:59 |个人分类:圣经分享分享到微信

<耶稣基督的启示>

读经【启1: 1-8】【耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人……。】在启示录第一章的这段经文中,使徒约翰一开始就说:【耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。】“耶稣基督的启示”,这个开始是要我们认定一个事实,就是本书的启示不是来自任何人或天使,而是来自“耶稣基督的启示”,也就是说,本书的内容都是从耶稣基督来的启示,这说明耶稣基督就是人类及整个宇宙的主宰,是历史的主人。而“耶稣基督的启示”源头来自于父神,“是神赐给祂”的,所以耶稣基督的启示就是父神的启示。“启示”就是将隐藏的事揭开来让我们看见,所以本书的主要内容是把“必要快成的事”,“并将来必成的事”启示出来。这“必要快成的事”,说明人类历史必定是按神的计划进行的,《启示录》所预言的事件是“必要”发生的,而且这些事情是“快成”了。父神将这启示赐给圣子耶稣,要“叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人”,就是给众信徒都能知道,因为信徒都是主的仆人,所以每一位信徒都应当好好研读《启示录》。“祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰”,“使者”就是天使,所以启示录里出现很多天使,他们是执行神的命令和按时向约翰传达神的心意。这“晓谕”是指用不同的方法,包括各种表号和异象,将所要启示的都表明出来。约翰就照着天使“晓谕”他的,忠心的记载下来:“约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来”。约翰所见证的是“神的道”,就是神对他所说的话。因此全本启示录都是神的话,不是人的话,更不是神话故事。本书里面虽然有些记载是超乎人所能理解,使人觉得有些神秘,但那仍是神的道,到了时候,就必应验,人就能明白。“耶稣基督的见证”,一方面是指耶稣基督一生为福音所作的见证,另一方面耶稣基督的所是、所作和所说就是祂的见证。约翰“自己所看见的”。就是约翰在异像中所看见的写出来作为见证,不是他虚构出来,而是将神向他预言的道,并耶稣基督的见证,“都证明出来”。因此今天我们都要明白,《启示录》不是约翰写的隐晦难懂的寓言,而是“耶稣基督的启示”,是“将必要快成的事”晓谕出来,使人明白神对这个世代的计划。因此每一位信徒都应当好好研读《启示录》,并且要“遵守”其中的教导。

接着使徒约翰讲到启示录中的第一福:【念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。】在《启示录》里对于有福的应许有七个,这是第一个有福,其他的六“福”如下:【从今以后,在主里面而死的人有福了。】(14:13)【那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!】(16:15)【凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。】(启19:9)【在头一次复活有分的,有福了。】(20:6)】凡遵守这书上豫言的有福了。】(22:7)【那些洗净自己衣服的有福了。】(启22:14)这七“福”都是鼓励我们要读启示录,怎样作有福的人。约翰在这里提到的“有福”包括三方面,第一是“念这书上预言”的人有福了。这“念”是诵读的意思,就是凡诵读这书的人是有福的。这“预言”就是神预先说出将要发生的事,不是为了满足我们对未来的好奇,而是要让我们清楚神永远的计划,因此“念”这话的人是有福的。第二是“听见”的人有福了!约翰告诉我们,不仅念诵者有福,听见的人也有福。在本书的2-3章中反复出现一句话:【圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。】(启2:7)所以我们聆听神的话语,不只是用耳朵去聆听,更要用心灵去思考和揣摩。我们平日所领受的福音信息,尚且需要专心聆听、反复思想,而本书所载乃是有关末世的异象,岂不更加用心聆听吗?第三是“遵守其中所记载的”人,有福了,听见并且遵守神在本书中所记载的,对基督徒来说是至关重要的。因此《启示录中》的预言不是为了满足我们对未来的好奇,而是要我们“听见又遵守其中所记载的”,就有福了。“因为日期近了”,这是指主再来的日子近了,也是指世界结局的日子近了。如果约翰在写启示录时,预言日期已经近了,那么现在是更加近了。因此我们今天对圣经中的《启示录》,都要恭敬“念”诵、专心聆“听”、并且要“遵守其中所记载的”,这样我们都是有福的了!

【约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神,和祂宝座前的七灵,并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!祂爱我们,用自己的血使我们脱离(有古卷:洗去)罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂,直到永永远远。阿们!】“约翰写信给亚细亚的七个教会”,“七”这个数字在圣经当中被称为是一个完全数,所以这“七个教会”,不单是指当时在亚西亚的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、和老底嘉这七个教会,也代表了这里没有提到耶路撒冷教会,罗马教会、歌罗西教会等。而且还远不止这些,在《启示录》第二章和第三章中,写给这七个教会的每一封书信都说:【圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,都应当听。】所以这“七个教会”不单单代表了使徒约翰所在的那个时代所有的教会,也代表了历世历代所有的众教会。所以“约翰写信给亚细亚的七个教会”,就是写给所有当时的教会和历世历代的所有教会,也是今天这个世代所有属基督的教会,所以与我们也息息相关。因此主对七个教会所说的话,也是对我们说的,我们就当有受教的耳朵,注意听圣灵向众教会所说的话。约翰向七教会的祝愿是:“但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵”。这里约翰论到了神的永恒,祂是“昔在、今在、以后永在的神”。这个称谓在整卷启示录中共出现了5次(1:4、8等),这显示了神自己的绝对存在,祂作事的能力是独立而又无限的。“祂宝座前的七灵”,因“七”表示完全,所以“七灵”不是指有七位圣灵,而是表示圣灵的全知、全能与全在。“七灵”是启示录独有的名称,整卷书共有4次提到“七灵”,“圣灵”在启示录中也出现了许多次,这表明圣灵是积极参与在启示的工作中的。约翰在论到主耶稣时说:“并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!”这里把圣子耶稣基督放在了最后,是要特别强调基督的权柄,以及祂在地上所做的工作。祂是“那诚实作见证的”,这是指主耶稣在地上的工作,祂奉父神的差遣来到世上,为真理作见证,完成救赎大工。这里“诚实”的意思是忠心至死完成工作,所以耶稣一生忠心完成神的使命,作神的见证。“从死里首先复活”,祂胜过死亡,复活成为初熟的果子(林前15:20),将祂复活的生命赏赐给一切信祂之人,使我们也有复活的盼望。「祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶”。因主耶稣爱我们,祂用自己的血使我们脱离罪恶,就是祂在十字架上舍命所流的宝血,主耶稣的宝血不仅洗净我们的罪恶,并且将我们从罪恶里救出来。【因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。】(罗3:23)所以没有人能够逃避神对罪恶的刑罚。但因基督的救恩代替我们罪恶的刑罚,就将我们从罪恶中救赎出来。而且祂“又使我们成为国民,作祂父神的祭司”。这“国民”就是我们属天子民的身份,我们的职分就是在永生神面前作“祭司”,就是事奉神,神要所有的信徒都作“祭司”,就是要所有的信徒都事奉神。因此每一位信徒主要的职分就是事奉神,而这一切都是主的恩典。所以当使徒约翰想到他身上有荣耀的身份和职分时,便从内心发出对于神的颂赞:“但愿荣耀、权能归给祂,直到永永远远。阿们!”今天当我们思想神在我们身上所赐给的诸多恩典,这恩典乃是主用祂的血使我们脱离罪恶,还赐给我们神子民荣耀的身份,也赐给我们能为祂工作的荣耀职分。我们也要感谢主耶稣基督所做的工作,祂从罪恶里救赎了我们,并且使我们“成为国民,作祂父神的祭司”,这是何等尊贵、荣耀的身份。因此我们也要与约翰一同高声颂赞:“但愿荣耀权能归给祂,直到永永远远。阿们!”

【看哪,祂驾云降临!众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们!】使徒约翰因看见主耶稣再来时,是荣耀的降临,所以他就大声发出呼召说:“看哪!祂驾云降临”。约翰的这一呼召,是全书的主题,因主的再来是重要主题,所有的圣徒都在期待祂的再来,主必再来!主耶稣基督第一次道成肉身来到世上的时候,是以极其卑微的样式降临,祂在世上受尽各样的轻慢和侮辱,并各样的痛苦,最后还为我们上了十字架,亲身担当了我们的罪。祂成就了天父要祂成就的救恩,把我们从罪中拯救出来。但祂的工作不止于此,祂还要再来。主再来要彰显祂无比的威严、大能和荣耀,祂是在荣耀中“驾云降临”。在路加福音21:26-27中,主说:【天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。那时,他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。】因为基督再来时,祂是得胜的人子,更是审判活人死人的主,祂要【从天上在火焰中显现。】(帖后1:7)那时“众目要看见祂”,也就是说,所有人都会看见祂,全人类每个人都会看见,整个世界都会看见祂,没有例外,不会有谁错过。“连刺他的人也要看见他”,那些“刺祂的人”原是罗马兵丁,然而耸动罗马兵丁刺祂的是犹太人。使徒行传2:22说:【以色列人哪,请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,这是你们自己知道的。祂既按着神的定旨先见被交与人,你们就借着无法之人的手,把祂钉在十字架上,杀了。】这里说得很清楚,是以色列人借着不信神的人之手,杀死了基督。使徒行传3:14又说:【你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了。】这里的“你们”指的是犹太人,所以是犹太人杀死基督。“地上的万族都要因他哀哭”。由此可见,基督第二次来是可畏惧的,对于不信耶稣的人来说,基督的再来就是灾祸,就是恐惧和绝望。因为基督是唯一能够逃脱神审判和忿怒的避难所,是唯一的拯救,这地上再也没有任何其他的拯救和躲避之所。因此将来基督再来对于信徒来说,那是一个荣耀而喜乐的时刻。对不信的人而言,那真的是一个令人恐惧的时刻,所以“地上的万族都要因祂哀哭”。不信的人哪,你若等到那日哀哭,何不在今日即哭!世上的罪人哪!你为何不在今天就来到主的十字架下哀哭你的罪,接受主耶稣作你的救主,求神赦免你的罪呢?你若等到那日哀哭,就太晚了!因为当主耶稣再来时,恩典时代就完全过去,机会就不再有了。今天向主关闭心门的人,那日也必被主关闭恩门,你想过这个严重后果吗?!但主耶稣是一定要再来的,祂再来是有目共睹的,是人人可见的,所以约翰说:“这话是真实的。阿们!”因此我们都要感谢主,用《启示录》中的话来警诫我们。而那些还没有信耶稣的人,在基督再来之前,都要悔改信耶稣,接受耶稣作你的救主,这样在基督再来时,你就不会“因祂哀哭”。而每一位已经信主的人,要预备好自己,迎接基督荣耀的驾云降临!

使徒约翰在看到主耶稣将来要荣耀的驾云降临,而基督再来也是真实的,所以他就要颂赞主,而这个颂赞是主神亲口所宣告的:【主神说:‘我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法,俄梅戛:是希腊字母首末二字),是昔在、今在、以后永在的全能者。‘】这里表明了神的永恒性,以及祂是无所不在全能的神。这里“阿拉法”和“俄梅戛”,分别为希腊文首、末两个字母,意思就是祂是开始,祂是结束,祂是起头,祂又是结局,一切的事开始在祂那里,一切的结局,也是归到祂那里。在启示录22:13中主更清楚的说:【我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。】主用这个名称来强调祂的独一完全超越性,祂是万物的起源,也是万物的终了,祂全权统管整个宇宙人类历史,一切生命气息都在乎祂。祂之所以是起初也是末了,是因祂是永恒的,对主来说祂既没有开始,也不会有结束,祂是无限的。而父神和圣子耶稣都启示自己是“阿拉法”和“俄梅戛”,这证明耶稣与父神是同等的。神也“是昔在、今在、以后永在的全能者”。这说明了祂是不受时间限制的。神是“昔在”的神,从无始的过去祂已存在,神也是“今在”的神。祂更是永在的全能者”。正因为如此,神就能成为一切的起源,又能够成为一切的结局。神是“全能者”,表明祂有无上的能力,一切都在神的掌管下,也表达神掌管万有、掌管历史的权能。神说:【耶和华岂有难成的事吗?】(创18:14)为什么在神没有难成的事?因为祂是“全能者”,没有什么能使祂为难的,因祂是全能的神,就保证了祂永远的计划一定要完成。既然开始在神的手中,最后也在神的手中,那么一切都在神的手中,神是掌管一切的。因此今天我们不用担心会有一个国家或一个人能按下核爆的钮,来毁灭全人类。因为除了主耶稣,神不会让任何人来终结人类。将来当主耶稣荣耀的驾云降临时,【主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。】(帖后书1:7-9)那时,耶稣要结束人类这段悲哀、污秽的历史。自人类始祖犯罪以后,神给人类死的刑罚,【因为罪的工价乃是死。】(罗6:23)神限制了人的寿命,也限制了人类历史的长度,历史最后必要结束,但结束后就有新的开始。因为神“是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者”。为此,愿我们今天都要单单信靠这位全能者,并要深深的敬畏祂,一生跟随祂,忠心地侍奉祂,同时也要爱祂更多,更多!阿们!



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