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【初读《二十五史》之《汉书》】（81）刘彭祖：口蜜腹剑 祸乱纲常  

      赵敬肃王刘彭祖的人品用一句成语概括就是“口蜜腹剑”。对下属官员当面一套，背后一套，暗中算计，以至于二千石想依法办事时，他就拿出来进行胁迫，胁迫不成，就上书告发，并诬告许多奸利之事。刘彭祖在位六十多年，而相二千石没有能呆满二年的，动不动就获罪去职，重者死，轻者刑。

      他虽然善于聚财，但更能挥霍，实属败家之人。

      在他心目中，纲常也可以置之不顾，书中记载，彭祖曾将江都易王的宠姬娶了过来，对与刘建有奸的淖姬甚为宠爱，与她生了个儿子，号为淖子。

      刘彭祖实为一个败家之人。

【初读《二十五史》之《汉书》】（82）李陵：大丈夫不能反复无常  

      李陵本是一位骁勇善战之人，因为出兵打仗因为奸臣作祟而与汉武帝闹了误会，以至于后来兵败，朝中又很少有人为其说情，司马迁因为替他辩解反遭宫刑，后来其家人又被诛杀，因此李陵投降了匈奴。

      尽管后来汉朝的皇帝发生了改变，实行了大赦，虽然派使臣到匈奴接李陵，但是李陵仍然没有归汉。

      我认为，李陵的做法是正确的，既然他已经为汉朝尽了力，却遭到了小人的陷害，导致家人被杀，这些事情可以说让他伤透了心，对汉朝不再抱有希望，所以决定留在匈奴。反观汉朝，对李陵的态度出尔反尔，不叫人信任，因此，李陵告诉汉朝使臣：大丈夫不能反复无常。

【初读《二十五史》之《汉书》】（83）苏武：因感恩而效忠 因效忠而守节  

      在高中时，我学过《苏武牧羊》一文，通过阅读和老师的讲解，被苏武的气节深深地感动，通过阅读《苏武传》，我才了解了苏武守节的根本原因，那就是感恩和效忠。

      正如文中所说，李陵投降匈奴后劝降苏武，苏武说：“我苏武父子没有什么功德，只因皇上提拔，才官至将军，爵封彻侯，几兄弟得以做皇上近侍，一直甘愿为皇上肝脑涂地。今天我能牺牲性命报效国家，即使刀砍斧劈，赴汤蹈火，也甘心乐意。臣子服事君主，就像儿子服侍父亲，子为父死无所遗憾，请你也不要再说了。”

      正因为苏武的这种知道感恩和效忠的品质，才使得后来他有一个比较完美的结局。

【初读《二十五史》之《汉书》】（84）董仲舒：排斥百家，宣扬儒术  

      排斥百家，宣扬儒术。这是他最为突出的特点，也是他局限性所在。

      不过他在回答皇帝问话时，所阐述的观点还是可圈可点的。他的主要观点摘录如下：

      国家即将走向失败道路之时，上天便会降下灾害以示谴责警告，如果还不反省，上天又会抛出怪异以示提醒劝诫，若依然故我，伤损就会接踵而至。从这一点来看，就可以见到上天的仁爱和制止动乱的情感。

      强勉于学问，那么闻见广博而智慧丰富；强勉于正道，那么德义日增而大有作为。

      没有哪位人君不想国家安宁而憎恶危亡，但政乱国亡者却十分众多，是由于他们用错了人，走错了路，而导致了失败。

      命是上天的诏令，性是生命的本质，情是人类的欲望。

      人君秉承天意来治国，故用德教而不施刑罚。

      任职时间越长就越可得富贵，为官时间越久越可获高官，这样一来，廉耻互易，贤与不肖混杂，肯定收罗不到贤才。

      言语从自己的口中道出，是无法收回去的；行动是由身体实行的，是没法遮掩住的。

      暴逆不仁，不是一天就要灭亡的，也是慢慢发展的，因此桀纣虽然无道，还在王位十多年，这便是渐微渐灭的道理。

      富人家奢侈羡溢，穷人家是穷急愁苦；穷急愁苦却得不到国家的救助，那么百姓就不乐生了；百姓无法安居乐业，便会连死都不怕，哪能不犯罪呢！这就是刑罚之所以众多但奸邪数不胜数的原因。