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【初读《二十五史》之《汉书》】（101）严安：阐述强弱 分析成败  

      《严安传》用了几乎整篇文字来阐述其政治主张。

      他分析了伪诈、文采、淫佚、奢侈的根源和后果，我认为颇有道理。

      奢侈而无节制，就会无法满足，百姓脱离根本去追求末端，末端不可能凭空得到，所以读书人不惜从事欺诈，带剑的人竞相杀人抢夺，而且世人不以为羞愧，因此奸邪之事越来越蔓延。佳丽美色，珍奇异宝，本来就顺耳悦目，失去生养就会奢侈，失去乐就会淫佚，失去礼就会追求文采，失去教化就会伪诈。他分析了周朝和秦朝兴亡的原因，有很好的警示作用。

【初读《二十五史》之《汉书》】（102）终军：忠心为汉 英年早逝  

      《终军传》的篇幅并不算长，却记述了终军的几件事情，通过这几件事情，我对终军很是佩服。

      以奇兽分析国家形势，令汉武帝感到奇异；

      义正词严驳倒徐偃，使其受到法律的制裁；

      主动请缨出使匈奴，为朝廷分析趋吉避凶之策；

      说服南越王，让南越国归属汉朝。

      作为一个大臣，能有这些政绩是可喜可贺、值得敬佩的。

【初读《二十五史》之《汉书》】（103）王褒：先有圣君 后有贤臣  

      《王褒传》中阐述的最为重要的观点就是：世上一定先有圣明睿知的君主，然后才有贤能的臣子，简而言之就是先有圣君，后有贤臣。

      我在读《王褒传》时，对他在这方面的阐述反复进行了阅读，对他的观点进行了剖析。

      王褒认为：披着毛毡与鸟羽的人，难以对他们说丝帛的美丽细密。吃着粗劣食物的人，不值得对他们说太牢的精美滋味。

　　贤人是国家的宝贵工具。任用贤人，就会省力，而且成效大。

　   无能的人驾御低劣的马，也曾喊破口角，抽坏马鞭，但马在路上还是跑不动，气喘嘘嘘，大汗淋漓，人马都疲倦到极点。等到王良、韩哀来驾御千里马，纵横驰骋，风驰电掣，周游八极，万里瞬息可至。

　　贤人君子，也是圣明君主用来改造天下的工具，因此要和悦地接纳贤士，广开门路，招揽天下英才。

　　那些竭尽智谋，使贤士归附自己的人，必定会建立仁义的策略，求取人才的人，必定会建立霸业。

　　从这看来，统治者应在求取贤才上多努力，而在得到人才后才可能有所闲暇。

      这些观点对于今天也有着很好的借鉴意义。

【初读《二十五史》之《汉书》】（104）贾捐之：主张怀柔 害于石显  

      贾捐之的成功之处在于他的才干，向皇帝进谏屡次被采纳就可以说明这一点，但是他与皇帝的宠臣石显有隙，终究被石显害死，实为可惜。

      我在阅读《贾捐之传》时，对于他主张的怀柔政策很感兴趣，也摘录了其中一些内容。

      想接受教化的就治理他们，不想接受教化的也不强行统治他们。

      武丁、成王，是殷周时代的伟大仁君，但是地方东部不超过长江、黄河，西部不超过氐羌，南部不超过蛮荆，北部不超过朔方。因此赞颂之声同起。能听能看的种族都喜欢自己的生活方式，越裳氏经过多次翻译前来进贡，这不是战争能使他们到来的。

      秦朝，调兵攻打远方，贪图外部胜利，却使内部空虚，追求扩大领土，不考虑这种做法的危害。不过秦朝的疆域，南部不超过闽、越，北部不超过太原，就统治崩溃，天下背叛，祸乱终于在二世末期发生。

      人的感情没有比父母更亲的，没有比夫妇更相悦的，百姓贫困到嫁妻卖子的地步，法令却不能禁止，道义也不能制止，这是国家的大患。