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墨家的乌托邦

已有 2871 次阅读2018-3-22 09:19 |系统分类:文学分享到微信

       其实,中国也有乌托邦,只是不叫乌托邦,叫世外桃源什么的,道家和儒家都有自己的乌托邦,当然墨家也有。

       儒家孔子的乌托邦是大同社会,孔子描述大同社会是:“大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

        以上的古文翻译成我生活时代的白话就是:“大道施行后,天下是天下人的,选拔有德能的人当官,人们讲求诚信,以和为贵。人们不仅仅奉养自己的父母和抚养自己的子女,还要使整个社会的老年人能够享尽天年,中年人能够为社会效力,孩子能够顺利地成长,供养老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人和残疾人,男子都有职业,人尽其才,女子都及时婚嫁,不要成为剩女。人们自己不私藏财货,痛恨随便把东西扔在地上的行为,不为私利而劳作,痛恨在共同劳动中出工不出力的行为。没有阴谋,没有盗窃,没有战争,家家户户都不用关闭大门,这就是大同社会。”

       先生,怎么样,儒家的大同社会和墨家的理想社会是不是大同小异啊?很遗憾,儒家也就是说说而已,有了皇帝后就不怎么提了,不过也不怪他们,天下是皇帝的了,儒生都是打工的,老说大同社会,说天下是大家的,这简直是砸皇帝的锅,砸自己的碗,弄不好会有性命之忧的!

        道家老子在《道德经》里描述了他向往的乌托邦:“小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”  

        以上古文翻译成我生活的时代的白话就是:“理想的社会是,国家小,人口少,百姓不使用高效率的器械,人们爱惜生命,所以不远离家乡去打工发财,人们哪都不想去,所以有船也不乘,有车也不坐,即使有铠甲和兵器,因为没有战争也没有用。人们放弃文字,再用结绳记事。人们吃的都是甘美的食物,穿的都是漂亮的衣服,住的都是安全舒适的房子,喜欢已有的风俗。邻国之间互相可以望见,鸡犬之声互相可以听见,但邻国之间的老百姓就是到老到死也不互相往来。”

       老子推崇甜美的食物,应该是一个甜品控,他不喜欢与人交际,不喜欢出差旅游,应该是一个老宅男,可惜了,他如果在我生活的时代就幸福了,他可以做一个极品宅男,长年累月不出门,吃饭叫外卖,买东西上淘宝,闷了在家里打电脑游戏,可以老死也不下楼。

      道家也是一个光说不练的,虽然有了自己的乌托邦,但道家提倡无为,当然不会为实现自己的乌托邦而有为了!

       先生和墨者都是理想主义者,墨家当然也有自己的乌托邦,其实《墨子》整本书都在讲墨家的乌托邦,墨家推崇的尚同尚贤兼爱非攻的社会其实就是墨家的乌托邦。

        墨家尚同,想象了一个理想状态的天下,天子、三公、诸侯、正长等行政长官都是选举产生的,然后自下而上,汇报善恶,然后自上而下,除恶扬善,然后天下就治理好了。在西方,从古到今有许多国家施行过类似尚同的制度,可整个世界还从来就没有实现过尚同,在我生活的时代,世界上有二百几十个互不隶属的国家,这些国家时而合作,时而争吵,有时还会互相攻打,尚同是不可想象的。墨家尚贤,要求人们不优先任用自己的亲人、亲戚和亲信为官,不徇私情,要用有德能的人,实际上人们更喜欢举贤不避亲。墨家提倡兼爱,希望人们爱别人的家象爱自己的家一样,爱别人的国家象爱自己的祖国一样,然而人们有时更愿意爱别人的老婆象爱自己的老婆,有时更愿意爱别人的国家超过自己的祖国,想尽办法移民。墨家崇尚非攻,想要阻止战争,可人类的历史就是一部战争史,至今世界上仍战乱不止,和平总是时远时近。墨家的乌托邦真是乌托邦,一个非常难以实现的理想世界。

          选摘自<<WHERE BEING MO-TSE>>(《墨子去哪了》)


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