后稷的考证

2020-2-28

2022-8-10完善

1、

五帝本纪与山海经比较，有很多不能衔接的。山海经更详细的保留了一些上古的历史。

现在普遍认为，稷是一种农作物。但具体是什么有争论，莫衷一是。

按照李时珍《本草纲目》的记载有两种糜子，都是淡黄色，直径大于小米(粟)。有糯性与非糯性之分，非糯质不黏的就是稷。糯性黏的，磨米去皮后称作黄米，就是黍。在中国西北、华北、西南、东北、华南以及华东等地山区都有栽培，新疆偶见有野生状的。亚洲、欧洲、美洲、非洲等温暖地区都有栽培。

糜子生育期短，耐旱、耐瘠薄，在我国的种植期为阳历5月下旬或六月上旬，一般在中秋节之前收割。稷对于上古先人用途广泛浑身是宝。所以是种植业的首选。

《诗经·大雅·生民》是记载周族祖先弃-后稷的，很明显糜和稷不是一回事。 笔者认为，上古时期把糜子称为稷，到了后来成为粮食的总称，负责农业技术农业管理的官职就被称之为稷｛就如共工是手工业的统称，也是官职｝。稷的官职出现在帝俊时期，负责建立国库粮食储备和农田管理农业税，也负责赈济。这是时代和农业生产发展所必然出现的。

2、

山海经的后稷

山海经记载的后稷，是帝俊系的。帝俊在颛顼之后帝喾之前应该是无可置疑的。与颛顼和帝喾的关系是什么还需要考证。

为什么叫后稷，后稷的后是什么意思，应该如战国时期诸侯开始称王，夏朝统治者的称号就是后。后作为统治者的称号是从夏朝开始的，还不好意思称帝。山海经所以称之为后稷，是按照夏朝的习惯做的称呼。

注意，帝俊时期的后稷在河西走廊，因为河西走廊到中亚在当时有好几处昆仑，是政治中心。

《山海经·大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊(帝喾)生后稷，稷降以百谷。稷之曰台玺，生叔均。”

《山海经·大荒北经》：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

叔均向帝请求，把魃部迁往赤水北。这应该是帝俊为了增加农业生产北迁魃部，借口是神的命令。然后在魃部原地开始农耕水利建设。

《山海经·西山经》：南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。———黑水国遗址到临泽县北。临泽县城北5公里的双泉湖史称梁家湖，古代的面积要大得多。

《山海经·海内经》——西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。———临泽县一带到黑水国遗址一带。黑水国遗址很早以前是个很大的湖泊，后来逐渐干涸，形成了一块巨大的川地。

3、

《山海经·海内西经》：后稷之葬，山水环之。在氐国西。———注意，这个后稷应该是周族祖先的后稷。这个位置在今涞源西面偏北。

这个后稷与临泽的帝俊时后稷不是一回事。《水经注》记载潘县故城“或云舜所都也”，古潘县（今涿鹿县保岱）是舜都所在。所以，舜时，周族祖先的一位后稷为舜在这里重点经营农业生产，去世后在这里埋葬。

帝喾任命的后稷是周人祖先，可以明确在舜禹时的后稷名字叫弃。跟随大禹治水。所以，知道很多昆仑帝俊后稷的事情。当然也就知道了天下地理。所以周穆王可以熟悉的到处巡视。

4、

尧舜时期的后稷

尧舜时期的后稷，与帝俊时期的后稷不是一个人，更不是一个家系。就如从五帝本纪就可以发现，共工是官职，尧舜流放了当时的共工到幽陵。而舜时，舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜时的共工名字叫垂。

周族的祖先后稷，有《史记·周本纪》的记载，眉县邰亭的传说，杨陵区揉谷乡一带的传说，山西省稷山县的传说。综合来看，姜嫄是炎帝后裔有邰氏的女子，应该是部落的贵族，成为帝喾的妻子不能出嫁。就如商朝的妇好也是居住在自己的封地。但是姜嫄生了孩子，当然要有一个很神奇的说法。这个孩子所以活下来，是因为母亲在有邰氏的社会地位。这个孩子被帝喾任命做管理农业生产的职务——后稷。就像是帝喾任命商族先人做火正。尧舜应该是帝喾的族系。

注意，这时候的尧选用什么背景的人，尧舜都想实现家天下。尧没有成功，舜的权威比尧更少，各地贵族诸侯的势力更大。禹虽然捡了便宜，但夏启是不敢称帝的。

周族祖先弃，尧舜禹时期还是管理农业的官职———后稷。就是五帝本纪中记载的———舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”·····弃主稷，百谷时茂··。这里的黎民是老百姓，是黄帝族与蚩尤九黎的女奴隶的后裔。圣经的帝给亚当娶妻，是同样的原因。

舜禹封周弃-后稷于现在的稷山县一带。这里靠近临汾永济，是为朝廷提供农业产品的。

为什么稷被称之为后，后在夏朝是最高统治者的称号。夏朝开始倡导家天下，各地诸侯也自称后，就如战国时期诸侯称王，夏朝时的诸侯出现了国观念。周朝统治者称王称天子，还不好意思称帝。

《史记·周本纪》：后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。

涿鹿之战的涿，豳，都是豕字旁，应该都是养猪很多的。

豳风：诗经十五国风之一。共有诗七篇，其中多描写农家生活，辛勤力作的情景，是我国最早的田园诗之一。

在不窋晚期，夏朝出现后羿寒浞的叛乱篡权，向北逃亡。“戎狄之间”——今庆阳市的庆城县。公刘时期，应该是夏朝少康复国，所以南归到达渭水一带，因为管理有方所以受到拥戴。继承者庆节把行政中心建于豳，有考证认为在今陕西彬县、旬邑县一带 。古公亶父率众由豳地向南扩张到周原。

注意，不窋到古公亶父一直居住在半游牧的地方，很可能这个时候就说自己是帝俊时的后稷传人。

5、

《竹书纪年》的记载则是另一种说法，周族祖先弃是商汤时期的人。商汤时大旱，招贤纳士，把祭祀上天的地方也换了｛这应该就是商丘坞墙镇南亳的由来｝。“是以周弃代为稷”。《竹书纪年》:“汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义”。又说“汤遭天旱七年，明德以荐，而旱不止，故迁社，是以周弃代为稷，欲迁句龙，而德莫继，故作夏社”。又说“尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不临，耗斁下土，宁丁我躬！”。

这个说法是错位的，应该是周族投靠了商汤。和周族的历史并不矛盾而是补充。商汤时，周族当时的首领跑来参加祈祷上天降雨和帮助商朝农业生产技术。