大转型时期最大的特征就是杂，意识形态混杂，指导思想混乱。我称之为杂时代。从马时代到儒时代，免不了有一个杂时代作为过渡。

在杂时代，继续崇马崇毛不得人心，过于尊孔尊儒也不得人心；原教旨马克思主义站不住脚，真正的儒家也站不住脚，自由主义同样站不住脚。唯有将古今中西学术融于一身的大杂家，最适合这个时期。杂家的特色，似马非马，似儒非儒，似中非中，似西非西，四不像。要说好听点，也可以说，既走马路，又有儒味，立足中国，学习西方。

杂时代，开始一定是马杂，立足于马学。之后可能会有一个短暂的非马非儒非古非西的、没有立足点的杂家时期，百家争鸣，谁都能做主，谁都做不了主，指导思想混乱不堪，一片狼藉。政治精神、国家精神进一步四十分五十裂。之后逐步从大分裂趋向大统一，统一到仁本主义大道上来。

所以，儒家现在虽然与原教旨马家一样站不住脚，但代表未来。如果说马家原教旨属于过去，马门杂家属于现在，儒家就属于未来，是重建中华、重启文明的指导思想和核心力量所在。这个未来的到来，有一个从量变到质变的过程。未来到底有多久？取决于民德民智上升的速度，这个速度又取决于儒家文化复兴和君子群体成长的速度。2019-4-19

关于杂家

杂时代必然多杂家。有各种各样的杂家。依基本文化立场，可分为有立场的杂家和无立场的杂家。无立场的杂家，意味着古今中外各门各派，什么都学习，什么都认同和信奉。儒佛道耶伊，杨墨法阴阳，文化无高低，大家都平等。

有立场的杂家，大体上相对稳定的立场和观点。这种杂家的品质，取决于其立足的文化。例如，儒门杂家是所有杂家中品质最高的，其次，佛门杂家、道门杂家、自由门杂家也不错。至于各种邪说，无论怎么杂，改变不了邪恶的本质。

儒学贵纯不贵杂，这里的纯指义理精醇，精义入神。但其它学派则相反，贵杂不贵纯。任何学术，无论正邪，若能杂入一些儒家理义，其品质将会大幅度上升。

佛道和自由主义可以优上加优，各种邪学邪教，也多多少少会减低一点负能量。例如，比起原教旨马家来，有所容儒的马门杂家，野蛮度就大大降低了。当然，正邪不两立，儒家与邪派不兼容。邪派也不可能真正尊儒，它们得位得势的时候，能不焚书坑儒、能有所容儒就不错了。2019-4-19