中国共产党的宗旨是：全心全意为人民服务，人民利益的捍卫者，人民民主专政的执行者，它是国家主权的保护者。它不是统治人民的政党，它是服务于人民的政党。如果违背这一宗旨的党员，他就不是共产党员，如果违背这一宗旨的政权，它就不是代表人民的共产党的政权。

对于一个有信仰的党员来说，衡量他的标准不是用“好”和“坏”来断定的，要用“是”和“不是”来判断，对于一个政权也是一样。这就好比一群和尚，吃肉喝酒，然而我们说他是坏和尚，尽管他是坏和尚，但他依然是和尚，这样一来，就没有了一个根本的标准，这帮和尚就会披着袈裟，去找女人，去赌博，甚至可以去偷盗，无非还是坏和尚，可他们还是和尚，他和俗人有什么区别，那还要这和尚干什么？我们因此说，佛教错了吗？庙就不存在了吗？佛教没错，庙也在，是一群假和尚在庙里，怎么办？把这群假和尚赶走，真和尚自然就回来了。如果用“好和尚”和“坏和尚”来判断和尚，这是一个鱼目混珠的概念，它掩饰了真和尚和假和尚的面目，这是本质的问题，这个问题不清晰，我们终究有一天会看到，穿着西服的、进入饭店的、包有二奶的、唯利是图的、大骂佛教的、敢拆庙宇的“坏和尚”出现，他一而再、再而三，还是和尚。只要这个鱼目混珠的概念存在，这个坏和尚就会一直坏下去，其结果就是没有真和尚，因为这个坏和尚，只要少做其中一件坏事，人们就会认为真和尚回来了，原因是什么？是因为这个鱼目混珠的概念，让我们失去了判断的标准。一旦失去这个标准，你再想赶走这帮假和尚，他们就会说：难道佛教不好吗，难道你要反对佛教吗。他依然会做他的坏和尚。你再反对他，他无非是少做一件坏事，他还是在做他的坏和尚，你又反对他，他顶多从他们中间拿出一个十恶不赦的坏和尚，告诉你：你们说的坏和尚找到了，就是他，你们放心吧，剩下都是“好和尚”。他照做他的坏和尚。你要是还反对他，他就会拿大棒揍你，说你破坏佛教。这样一来，你就会认为只要不打我的，就是好和尚。回过头来再看，任何一个俗人都比和尚做得好，但是你已经不知道真和尚是什么样子了。你会认为和尚就是这个样，你要信佛，你要进庙，你就得给他们烧香、就得给他们进贡。你信的佛没错，庙也没错，你进贡的人错了。终究有一天，你会在这帮贪得无厌的假和尚的欺骗和侵害下恍然大悟，和尚不是佛教，和尚也不是寺庙，佛教只让真和尚存在，寺庙只允许真和尚念经，你赶走假和尚不是反对佛教，寺庙也不是假和尚待的地方！