明朝初年，罗贯中先生根据《三国志》与元杂剧等一些史书、杂史创作出了一部伟大的小说——《三国演义》，后来，随着《三国演义》在我国各地的广泛传播，持续引发了“三国热”。

明清两朝，又是我国传统文化“对联”艺术的普及发展时期，随着三国文化的深入人心，那些传奇的三国人物、三国故事， 自然成为人们创作对联所取材的对象，一些对联往往将三国史实、《三国演义》与其他三国文化熔为一炉，从而形成一个独特的“三国对联”文化。

在众多的“三国对联”中，以各地的三国人物庙、祠的对联最有特点。而三国人物庙、祠最多的当首推关羽，几百年来，关羽被奉为“武圣人”，和文圣孔子并列，武庙也遍布天下，所以，关羽的对联最多。

先来看关羽的第一副对联：

生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭；

主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明。

这一副基本概括了关羽一生的事业，写得豪壮大气，用词又非常巧妙。

再看这一副：

儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；

汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。

这一副则说的是关羽死后的名声地位，儒家尊为武圣，佛家奉为佛，道教又封为天尊；而历代朝廷的追封也是极为显赫：从汉为侯，宋为王，再到明封为帝，逐朝加封，死后殊荣，不但历史上的其他名将望尘莫及，就是孔圣人也没这么风光。

再看另外三组：

赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；

青灯观青史，仗青龙掩月，隐微处不愧青天。

河北醉归，怒斩曹瞒六将；

江南赴宴，笑倾鲁肃三杯。

匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；

单刀辞鲁肃，江南士子尽低头。

实际上，上面的对联所说的事大多不是正史中的事，历史上的关羽既没有骑过赤兔马，也没舞过青龙刀，过五关斩六将更是子虚乌有，而单刀赴会的真正英雄则是鲁肃。

更有趣的还是下面这副对联：

此吴地也，不为孙郎立庙；

今帝号矣，何须曹氏封侯?

这是浙江富阳关帝庙的楹联。富阳本是吴主孙权的故里，但孙权却没有资格立庙，上联说的就是这事。下联是说关羽最后封帝成圣，想当年曹操封的一个区区汉寿亭侯又何足道哉？一副对联，说明关羽竟然压倒了三国时的雄主孙权和曹操。

除关帝庙外，三国文化最多的就是有关诸葛亮的对联了，成都武侯祠有这样一副由清末民初学者赵藩所写的名联：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

陕西勉县定军山下的武侯墓是诸葛亮埋骨之地，这里的也有一副很有趣的对联：

生为兴刘尊汉室，死犹护蜀葬军山。

这副对联歌颂了诸葛亮对蜀汉事业的忠诚，突出了他鞠躬尽瘁，死而后已的精神，同时也反映出汉中人民对诸葛亮的爱戴。

再看这样两副对联：

定三分，烧博望，出极山， 大名不朽；

气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革爻卦，水面偏能用火攻。

这两副联都是对诸葛亮一生功绩的描述，但其中所说的气周瑜、换博望、六出七擒的故事都是来自小说《三国演义》。

诸葛亮的接班人姜维也有这样的一副对联：

九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；

三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。

这是赞扬姜维继承诸葛亮的遗志，为匡扶汉室而奋斗不息，最后假装投降钟会，借钟会之手杀掉了灭亡蜀汉的首恶邓艾。

再来看一副关于周瑜的对联：

顾曲有闲情，不碍破曹真事业；

饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。

上联是说周瑜的音乐修养很高，在三国当时还有“曲有误，周郎顾”的歌谣，说的是周瑜即使在饮了很多酒后，但有人弹奏的乐曲有错误，他听出来还要回头看一下。

下联是说周瑜原来也是一位很有雅量的英雄，可他却容不下诸葛亮，说“既生瑜，何生亮"，而被气身亡。实际上，历史上的周瑜也并非是因嫉妒诸葛亮而被气死的。

还有哪些有趣的三国对联？欢迎读者朋友们在评论区一一列出来，以供大家欣赏。